איז פּורגאַטאָרי אַ קאַטהאָליק "דערפינדונג"?
פונדאַמענטאַליסץ וואָלט ווי צו זאָגן אַז די קאַטהאָליק טשורטש "ינווענטאַד" די דאָקטערין פון פּערגאַטאָרי צו מאַכן געלט, אָבער זיי האָבן אַ שווער מאָל צו זאָגן ווען. רובֿ פאַכמאַן אַנטי-קאַטהאָליקס - יענע וואָס פאַרדינען אַ לעבן דורך אַטאַקינג "ראָמאַניסם" - ויסקומען צו באַשולדיקן פּאָפּע גרעגאָרי די גרויס, וואָס געהערשט פֿון 590 צו 604 אַד.
אָבער דאָס קוים דערקלערט די בקשה פון מאָניקאַ, די מוטער פון אַוגוסטינע, וואָס אין די פערט יאָרהונדערט געבעטן איר זון צו געדענקען זיין נשמה אין זיין מאַסעס. דאָס וואָלט נישט מאַכן קיין זינען אויב ער געדאַנק אַז זיין נשמה וואָלט נישט נוץ פון די תפילות, ווי אויב ער איז געווען אין גענעם אָדער אין די פול כבוד פון הימל.
אויך די אַטריביאַטיישאַן פון די דאָקטערין צו גרעגאָרי דערקלערט די גראַפיטי אין די קאַטאַקאָומז, ווו קריסטן בעשאַס די רדיפות פון די ערשטער דריי סענטשעריז רעקאָרדעד תפילות פֿאַר די טויט. טאקע, עטלעכע פון די פרי קריסטלעך שריפטן אַרויס די ניו טעסטאַמענט, אַזאַ ווי די אַקס פון פאולוס און טעקלאַ און די מאַרטערדאַם פון פּערפּעטואַ און פעליסיטי (ביידע געשריבן אין די רגע יאָרהונדערט), אָפּשיקן צו די קריסטלעך פיר פון מתפלל פֿאַר די טויט. אַזאַ תפילות וואָלט געווען געפֿינט בלויז אויב קריסטן געגלויבט אין פּערגאַטאָרי, אפילו אויב זיי האָבן ניט געוויינט דעם נאָמען פֿאַר דעם. (זעט קאַטהאָליק ענטפֿערס 'די ראָאָץ פון פּערגאַטאָרי אָפּמאַך פֿאַר ציטאטן פון די און אנדערע פרי קריסטלעך קוואלן.)
"די פּערגאַטאָרי אין די שריפטן"
עטלעכע פונדאַמענטאַליס טענהן אויך אז "דאָס וואָרט פּערגאַטאָרי איז אין ערגעץ נישט צו געפֿינען אין די שריפטן". דאָס איז אמת, אָבער עס טוט נישט ריפיוט די עקזיסטענץ פון פּערגאַטאָרי אָדער די פאַקט אַז גלויבן אין עס איז שטענדיק געווען טייל פון די לערנען פון די קהילה. די ווערטער טריניטי און ינקאַרניישאַן זענען נישט אפילו אין פסוק, אָבער די דאָקטרינעס זענען קלאר געלערנט אין עס. סימילאַרלי, קיסווע-האַקוידעש לערנט אַז פּערגאַטאָרי יגזיסץ, אפילו אויב עס טוט נישט נוצן דעם וואָרט און אפילו אויב 1 Peter 3:19 רעפערס צו אַ פּלאַץ אַנדערש ווי פּערגאַטאָרי.
משיח רעפערס צו די זינדיקער וואָס "וועט ניט זיין פארגעבן, ניט אין דעם עלטער און ניט אין די עלטער צו קומען" (מאַט. 12:32), סאַגדזשעסטינג אַז מען קענען ווערן איבערגעגעבן נאָך טויט פון די קאַנסאַקווענסאַז פון איינער ס זינד. פּונקט אַזוי, פאולוס דערציילט אונדז אַז ווען מיר זענען געמשפט, יעדער מענטש ס ווערק וועט זיין געפרוווט. און וואָס אויב די אַרבעט פון אַ צדיק פיילז די פּראָבע? "ער וועט לייַדן אָנווער, אפילו אויב ער זיך איז געראטעוועט, אָבער בלויז דורך פייַער" (1 קאָר 3:15). איצט דעם אָנווער, די שטראָף, קען נישט אָפּשיקן צו די עקספּאַדישאַן צו גענעם, ווייַל קיין איינער איז געראטעוועט דאָרט; און הימל קען ניט זיין פארשטאנען, ווייַל עס איז קיין צאָרעס ("פייַער") דאָרט. די קאַטהאָליק דאָקטערין פון פּערגאַטאָרי אַליין דערקלערט דעם דורכפאָר.
דאָך, דאָך, עס איז די ביבלישע האַסקאָמע פון תפילות פֿאַר די טויטע: "אין טאן דעם ער אַקטאַד אין אַ זייער ויסגעצייכנט און איידעלע וועג, אין אַז ער האט די המתים פון די טויט אין ראיה; ווייַל אויב ער האט ניט דערוואַרטן די טויט צו העכערונג, עס וואָלט זיין ומזיסט און נאַריש צו דאַוונען פֿאַר זיי אין טויט. אָבער אויב ער האָט דאָס געטאָן אין מיינונג פון דער גלענצנדיקער באַלוינונג וואָס וואַרט אויף די וואָס זײַנען געגאַנגען רוען אין פרומקייט, איז דאָס געווען א הייליקער און פרומער געדאַנק. אזוי האָט ער מכפּר געווען אויף די טויטע, כּדי זיי זאָלן פּטור ווערן פון דער דאָזיקער זינד ”(2 מעק. 12: 43-45). תפילות זענען ומנייטיק פֿאַר יענע אין הימל און קיין איינער קענען העלפֿן יענע אין גענעם. דער פסוק ילאַסטרייטיד אַזוי קלאר די עקזיסטענץ פון פּערגאַטאָרי אַז אין דער צייט פון די רעפאָרמאַטיאָן, פּראָטעסטאַנץ האָבן צו שנייַדן די ביכער פון די מאַקקאַבעעס פֿון זייער ביבלעס צו ויסמיידן די דאָקטערין.
די תפילות פֿאַר די טויט און די קאָנסעקווענט דאָקטערין פון פּערגאַטאָרי האָבן שוין טייל פון אמת רעליגיע זינט די צייט פון משיח. מיר קענען נישט בלויז באַווייַזן אַז עס איז געווען פּראַקטיסט דורך די אידן אין די צייט פון די מאַקקאַבעעס, אָבער עס איז אפילו ריטיינד דורך די אָרטאָדאָקסישע אידן הייַנט, וואָס זאָגן אַ תפילה וואָס איז געווען באַקאַנטע ווי מורנער ס קדיש פֿאַר עלף חדשים נאָך דעם טויט פון אַ ליב געהאט איינער אַזוי אַז די ליב געהאט איינער קענען זיין פּיוראַפייד. דאָס איז נישט די קאַטהאָליק טשורטש וואָס צוגעגעבן די דאָקטערין פון פּערגאַטאָרי. אלא, פּראָטעסטאַנט קהילות פארווארפן אַ דאָקטערין וואָס האט שטענדיק געווען געגלויבט דורך אידן און קריסטן.
פארוואס גיין צו פּערגאַטאָרי?
פארוואס וואָלט ווער עס יז גיין צו פּערגאַטאָרי? צו זיין ריין, ווייַל "גאָרנישט טמא דאַרף אַרייַן [אין הימל]" (התגלות 21:27). ווער עס יז וואָס איז נישט גאָר באפרייט פון זינד און די יפעקס פון אים, אין עטלעכע מאָס, "טמא." דורך תשובה, ער קען האָבן באקומען די חן וואָס איז נייטיק צו זיין ווערט פון הימל, דאָס איז, ער איז מוחל און זיין נשמה איז ספּיריטשאַוואַלי לעבעדיק. אָבער דאָס איז נישט גענוג צו באַקומען פּאָזיציע אין הימל. עס מוזן זיין גאָר ריין.
פונדאַמענטאַליסץ פאָדערן, ווי אַן אַרטיקל אין זשימי סוואַגגאַרט ס זשורנאַל, די עוואַנגעליסט שטאַטן, אַז "פסוק קלאר ריווילז אַז אַלע די פאדערונגען פון געטלעך גערעכטיקייט אויף די זינדיקער האָבן שוין גאָר צופֿרידן אין יאָשקע המשיח. עס אויך ריווילז אַז משיח האט טאָוטאַלי אויסגעקויפט אָדער ריגיינד וואָס איז פאַרפאַלן. אַדוואָקאַטעס פון פּערגאַטאָרי (און די נויט פֿאַר תפילה פֿאַר די טויטע) פאָדערן טאַקע אַז משיח 'ס גאולה איז דערענדיקט. . . . אַלץ איז געשען פֿאַר אונדז דורך יאָשקע משיח, עס איז גאָרנישט צו לייגן אָדער טאָן דורך מענטש.
עס איז גאַנץ ריכטיק צו זאָגן אַז משיח פארענדיקט אַלע אונדזער ישועה פֿאַר אונדז אויף דעם קרייַז. אָבער דאָס קען נישט באַשליסן די קשיא פון ווי די גאולה איז געווענדט צו אונדז. קיסווע-האַקוידעש ריווילז אַז עס איז געווענדט צו אונדז איבער צייט דורך, צווישן אנדערע, די פּראָצעס פון הייליקייט דורך וואָס דער קריסטלעך איז הייליק. הייליקייט ינוואַלווז צאָרעס (רוימער 5: 3-5), און פּערגאַטאָרי איז די לעצט בינע פון הייליקייט וואָס עטלעכע פון אונדז מוזן דורכגיין איידער ער קומט אין הימל. פּערגאַטאָרי איז די לעצט בינע פון משיח ס אַפּלאַקיישאַן צו אונדז פֿאַר די פּיוראַפייינג גאולה וואָס ער האט אַטשיווד פֿאַר אונדז מיט זיין טויט אויף דעם קרייַז.