דער צייכן פון דעם קרייַז: זיין מאַכט, זייַן בענעפיץ, אַ סאַקראַמענט פֿאַר יעדער מאָמענט

סימפּלי צו טאָן, עס דעפענדס אונדז פון בייז, פּראַטעקץ אונדז קעגן די אַטאַקעס פון דעם שטן און מאכט אונדז קריגן טייַער גרייז פון גאָט.
אין די סוף פון די פערט יאָרהונדערט, אַ גרויס פאלק אלנגעזאמלט אַרום אַ סאָסנע בוים אַווייטיד מיט טרופּידיישאַן די עפּילאָג פון אַ יקסייטינג עפּיזאָד. די בישאָפּ סאַן מאַרטינאָ די טור האט אַ פּייגאַן טעמפּל סאַקט און באַשלאָסן צו שנייַדן די סאָסנע וואָס איז געווען לעבן דעם אָרט און איז געווען די כייפעץ פון יידאַלאַטאַס דינען. דאָס איז געווען קעגן דורך פילע פּייגאַנז וואָס לאָנטשט אַ אַרויסרופן: זיי וואָלט האָבן צושטימען צו די קאַטינג אַראָפּ פון די "הייליק בוים" אויב דער סיינט, ווי דערווייַז פון זיין אמונה אין משיחן, וואָלט זיין גרייט צו בלייַבן טייד אונטער אים, בשעת זיי זיך זיי שנייַדן.
אַזוי איז געשען. און קראַפטיק בלאָוז פון די לוקע אין אַ קורצער צייט געפֿירט דעם שטאַם צו הענגען ... אין דער ריכטונג פון דעם קאָפּ פון דעם מענטש פון גאָט. ער האט געמאכט דעם צייכן פון די קרייַז און די סאָסנע, ווי אויב בלאָון דורך די אָטעם פון אַ שטאַרק ווינט פון ווינט, געפאלן אויף די אנדערע זייַט אויף עטלעכע פון ​​די מערסט ייראַניק שונאים פון די אמונה. אין דעם געלעגנהייט, פילע קאָנווערטעד צו די טשורטש פון משיח.
צוריק צו דער צייט פון די שליחים
לויט די טראַדיציע, באשטעטיקט דורך די אבות פון די טשורטש, דער צייכן פון דעם קרייַז דאַטעס צוריק צו דער צייט פון די שליחים. עטלעכע טענהן אַז משיח זיך, בעשאַס זיין גלאָריאַס אַרופשטייַג, ברוך די תלמידים מיט דעם סימבאָל פון זיין רעדעמפּטיווע לייַדנשאַפט. די שליחים און דערצו תלמידים וואָלט דעריבער האָבן פּראַפּאַגייטיד די איבערגעגעבנקייט אין זייער מישאַנז. שוין אין די רגע יאָרהונדערט, טערטוליאַן, דער ערשטער קריסטלעך לאַטייַן-שפּראַך שרייַבער, האָט געזאָגט: "פֿאַר אַלע אונדזער אַקשאַנז, ווען מיר גיין אין אָדער אַרויס, ווען מיר אָנטאָן אָדער באָדנ זיך, זיצן ביי די טיש אָדער אָנצינדן אַ ליכט, ווען מיר גיין צו שלאָפן אָדער זיצן אַראָפּ, אין די אָנהייב פון אונדזער אַרבעט, לאָזן אונדז מאַכן דעם צייכן פון דעם קרייַז ”. דעם ברוך צייכן איז אַ געלעגנהייט פֿאַר גראַסעס ביידע אין די מערסט וויכטיק און אין די מערסט פּראָסט מאָומאַנץ פון די קריסטלעך לעבן. דאָס איז דערלאנגט צו אונדז, למשל, אין פארשידענע סאַקראַמענץ: אין באַפּטיזאַם, ווען דער מענטש וואָס געהערט צו אים איז אנגעצייכנט מיט דעם קרייַז פון משיח, אין באַשטעטיקונג, ווען מיר באַקומען די הייליק ייל אויף אונדזער שטערן, אָדער ווידער, אין די לעצטע שעה. פון אונדזער לעבן, ווען מיר זענען מוחל געווען מיט די אַנאָינטינג פון די קראַנק. מיר מאַכן דעם צייכן פון די קרייַז אין די אָנהייב און אין די סוף פון תפילות, גייט פארביי אין פראָנט פון אַ קירך, באַקומען די פּריסטלי ברכה, אין די אָנהייב פון אַ נסיעה, עטק.
א איבערגעגעבנקייט פול מיט טייַטש
דער צייכן פון דעם קרייַז האט קאַונטלאַס מינינגז, צווישן וואָס די פאלגענדע זענען דער הויפּט נאָוטווערדי: אַן אַקט פון דעדיקאַציע צו יאָשקע משיח, אַ רינואַל פון באַפּטיזאַם און אַ פּראָקלאַמאַציע פון ​​די הויפּט טרוטס פון אונדזער אמונה: די רוח טריניטי און די גאולה.
דער וועג צו טאָן דאָס איז אויך רייַך אין סימבאַליזאַם און האט געליטן עטלעכע ענדערונגען איבער צייַט.
דער ערשטער פון די סימז צו זיין געווען דער רעזולטאַט פון אַ סיכסעך מיט די סעקטע פון ​​די מאָנאָפיסיטעס (XNUMX יאָרהונדערט), וואָס געמאכט דעם צייכן פון די קרייַז מיט בלויז איין פינגער, טייַטש אַז אין דעם מענטש פון משיח די געטלעך און די מענטשלעך זיי זענען געווען צוזאַמען אין איין נאַטור. אין קעגנזאַץ צו דער פאַלש דאָקטערין, קריסטן האָבן דורכגעגאנגען צו מאַכן דעם צייכן פון דעם קרייַז דורך דזשוינינג דרייַ פינגער (גראָבער פינגער, אינדעקס און מיטן פינגער), צו ונטערשטרייַכן זייער דינען פון דער רוס טריניטי און שטעלן די אנדערע פינגער אויף דער דלאָניע פון ​​די האַנט, צו סימבאָליזירן די טאָפּל נאַטור (געטלעך און מענטשלעך) פון יוזל.דערצו, איבער די טשורטש, די קריסטן פון דעם עלטער געמאכט דעם צייכן פון די קרייַז אין די פאַרקערט ריכטונג צו די אין היינט געוויינט, דאָס איז, פון די רעכט אַקסל צו די לינקס.
Innocent III (1198-1216), איינער פון די ביגאַסט פּאָפּעס פון די מידייוואַל צייט, האָט געגעבן די פאלגענדע סימבאָליש דערקלערונג פון דעם וועג צו מאַכן דעם צייכן פון דעם קרייַז: "דער צייכן פון דעם קרייַז מוזן זיין געטאן מיט דריי פינגער, זינט עס איז געשען מיט די ינוואָוקיישאַן פון די רוח טריניטי.
דער וועג דאַרף זיין פון שפּיץ צו דנאָ און פון רעכט צו לינקס, ווייַל משיח אראפגענידערט פון הימל צו ערד און דורכגעגאנגען פון די אידן (רעכט) צו די גויים (לינקס). דערווייַל די פאָרעם האלט צו ווערן געניצט בלויז אין מזרח קאַטהאָליק רייט.
אין די אָנהייב פון די XNUMX יאָרהונדערט, עטלעכע געטרייַ, ימאַטייטינג די גאַלעך וועג צו געבן די ברכה, אנגעהויבן צו מאַכן דעם צייכן פון די קרייַז פון לינקס צו רעכט, מיט אַ פלאַך האַנט. די פּאָפּע זיך דערציילט די סיבה פֿאַר דעם ענדערונג: "עס זענען עטלעכע, אין דעם מאָמענט, וואָס מאַכן דעם צייכן פון דעם קרייַז פון לינקס צו רעכט, טייַטש אַז פֿון צאָרעס (לינקס) מיר קענען דערגרייכן כבוד (רעכט), ווי געטראפן מיט משיח אין ארויף צו הימל. (עטלעכע כהנים) טאָן דאָס אויף דעם וועג און מענטשן פּרובירן צו נאָכמאַכן זיי. דער פאָרמע ענדיקט זיך צו ווערן מנהג איבער די טשורטש אין די מערב, און עס בלייבט אַזוי ביז דעם טאָג.
וווילטויק יפעקס
דער צייכן פון די קרייַז איז די מערסט אלטע און הויפּט סאַקראַמענטאַל, אַ טערמין וואָס מיטל, אַ "הייליק צייכן", דורך וואָס, אין נאָכמאַך פון די סאַקראַמענץ, "דער הויפּט רוחניות יפעקץ זענען מענט וואָס זענען באקומען דורך געבעטן פון די טשורטש" (CIC, קענען. 1166). עס דעפענדס אונדז פון בייז, פּראַטעקץ אונדז קעגן די אַטאַקע פון ​​דעם טייַוול און מאכט די חן פון גאָט פּראַפּיטאַס. סיינט גאַודענטיוס (שטעלן יוו) באשטעטיקט אַז אין אַלע צושטאנדן עס איז "אַ ינווינסאַבאַל פאנצער פון קריסטן".
צו די געטרייַ וואס זענען געווען דערשראקן אָדער געפרואווט, די אבות פון די טשורטש אַדווייזד דער צייכן פון דעם קרייַז ווי אַ סגולע מיט געראַנטיד עפיקאַסי.
הייליקער בענעדיקט פון נאָרסיאַ, נאָך ער האט געלעבט דריי יאר ווי אַ כערמאַט אין סוביאַקאָ, איז געזוכט דורך אַ גרופּע פון ​​מאָנקס וואָס האָבן געלעבט נירביי, וואָס געבעטן אים צו אָננעמען זיין העכער. אייניקע מאָנקס האָבן אָבער ניט געטיילט דעם פלאן, און האבן אים פרובירט אומברענגען און אים באגראבן פּויזע ברויט און וויין. ווען סט. בענעדיקט האט געמאכט דעם צייכן פון די קרייז אויף די עסנוואַרג, די גלאז פון ווייַן צעבראכן, און אַ קראָו פלו אַרויף צו די ברויט, גענומען עס און געפירט עס אַוועק. דעם פאַקט איז נאָך דערמאנט הייַנט אין די "מעדאַל פון סט. בענעדיקט".
שלום, טאַקע קראָס, אונדזער בלויז האָפענונג! אין דעם קרייַז פון משיח, און בלויז אין עס, מיר מוזן צוטרוי. אויב עס סאַסטיינז אונדז, מיר וועלן נישט פאַלן, אויב עס איז אונדזער אָפּדאַך, מיר וועלן נישט דיסקערידזשד, אויב עס איז אונדזער שטאַרקייט, וואָס קענען מיר מורא?
נאָך די עצה פון די אבות פון די טשורטש, קיינמאָל זיין דאָרט פון אונדזער טייל אַ געפיל פון שאָד אין טאן אַזוי אין פראָנט פון אנדערע אָדער פאַרלאָזן אין ניצן דעם עפעקטיוו סאַקראַמענטאַל, ווייַל דאָס וועט שטענדיק זיין אונדזער אָפּדאַך און שוץ.