דער פראַנסיסקאַן טאַו: זיין טיאַלאַדזשיקאַל דערקלערונג
די טאַו ...
דאָס איז דער צייכן פון דערקענונג פון די קריסטלעך, דאָס איז, פון די זון פון גאָט, פון די זון וואָס איז אנטרונען פון געפאַר, פון די געראטעוועט. דאָס איז אַ צייכן פון שטאַרק שוץ קעגן בייז (יח 9,6).
עס איז אַ צייכן פון גאָט פֿאַר מיר, עס איז אַ געטלעך פּריווילעגיע (אַפּ.9,4; אַפּ.7,1-4; אַפּ .14,1).
דאָס איז דער צייכן פון די אויסגעקויפט פון די האר, פון די אָנ אַ פלעק, פון די וואָס צוטרוי אין אים, פון די וואס דערקענען זיך ווי ליב געהאט קינדער און וואָס וויסן זיי זענען טייַער צו גאָט (יחזקאל 9,6).
דאָס איז דער לעצטער אות פון דעם העברעאישן אלפאבעט (פּס. 119 ביים אונטערשטן).
אין יאָשקע 'צייט, די קרייז איז געווען די משפט פון עווידלאָווערס, דעריבער אַ סימבאָל פון שאַנד און סקאַנדאַל. די קאָנדעמנעד פון אַז מאָל זענען טייד צו זייער הענט מיט אַ פלאָקן הינטער זייער צוריק; אנגעקומען צו דער אָרט פון דורכפירונג, זיי זענען כיסטיד אויף אן אנדער פלאָקן ווערטיקלי געטריבן אין דער ערד. די טאַו קרייַז פון משיח איז ניט מער אַ סימבאָל פון שאַנד און באַזיגן, אָבער ווערט אַ סימבאָל פון אַ קרבן דורך וואָס איך בין געראטעוועט.
דאָס איז אַ סימבאָל פון די כשיוועס פון די קינדער פון גאָט, ווייַל עס איז די קראָס וואָס געשטיצט משיח. עס איז אַ צייכן אַז דערמאנט מיר אַז איך אויך מוזן זיין שטאַרק אין טריאַלס, גרייט פֿאַר די פאָלגעוודיקייַט פון דעם פאטער און דאַסאַל אין סאַבמישאַן, ווי איז געווען יאָשקע איידער דער וועט פון דעם פאטער.
יוזשאַוואַלי עס איז אין מאַסלינע האָלץ, וואָס? ווייַל האָלץ איז אַ זייער אָרעם און דאַקטאַל מאַטעריאַל; די קינדער פון גאָט זענען גערופֿן צו לעבן סימפּלי און אין אָרעמקייַט פון גייסט (מט 5,3). האָלץ איז אַ דאַקטאַל מאַטעריאַל, דאָס איז, עס איז גרינג צו אַרבעטן; אפילו די באַפּטייזד קריסטלעך מוזן לאָזן זיך זיין שייפּט אין וואָכעדיק לעבן דורך די וואָרט פון גאָט, זיין אַ פרייַוויליקער פון זיין בשורה. ברענגען די טאַו מיטל אַז איך געענטפערט מיין יאָ צו גאָט 'ס וועט צו ראַטעווען מיר און אַקסעפּטינג זיין פאָרשלאָג פֿאַר ישועה.
עס מיטל זייַענדיק אַ טרעגער פון שלום ווייַל די מאַסלינע בוים איז אַ סימבאָל פון שלום ("האר מאַכן מיר אַ קיילע פון דיין שלום" - סיינט פראַנסיס). סט פראַנסיס מיט די TAU ברוך און באקומען פילע גראַסעס. מיר אויך קענען בענטשן (זען ברכה פון סט פראַנסיס אָדער נ .6,24-27). בענטשן מיטל זאָגן גוטע, פעלן גוט פֿאַר עמעצער.
אין דער צייט פון אונדזער באַפּטיזאַם, זיי אויסדערוויילט קוואַטערין און קוואַטערין פֿאַר אונדז. היינט באקומען טאַו, מיר מאַכן אַ פריי ברירה דורך דערוואַקסן קריסטן אין די אמונה.
טאַו איז די לעצטע בריוו פון די העברעיש אלפאבעט. עס איז געווען געוויינט מיט סימבאָליש ווערט זינט די אַלטע טעסטאַמענט; עס איז שוין דערמאנט אין דעם ספר פון יחזקאל: "די האר האט געזאגט: גיין דורך די שטאָט, דורך ירושלים און צייכן אַ טאַו אויף די שטערן פון מענטשן וואס אָכצן און וויינען ..." (יח 9,4: XNUMX). דאָס איז דער צייכן וואָס איז געשטעלט אויף די שטערן פון די אָרעם פון ישראל, זיי געראטעוועט פון יקסטערמאַניישאַן.
מיט דער זעלביקער טייַטש און ווערט עס איז אויך דערמאנט אין דער אַפּאָקאַליפּסע: "דאַן איך געזען אן אנדער מלאך וואָס געקומען אַרויף פון מזרח און געפירט די פּלאָמבע פון די לעבעדיק גאָט, און שאַוטאַד הילכיק צו די פיר מלאכים וואָס זענען באפוילן צו שעדיקן די ערד און די ערד ים געזאגט: טאָן ניט שעדיקן די ערד, דער ים אדער די געוויקסן ביז מיר האָבן אנגעצייכנט די קנעכט פון אונדזער גאָט אויף זייער שטערן "(אַפּ.7,2, 3-XNUMX).
דער טאַו איז דעריבער אַ צייכן פון גאולה. דאָס איז אַ פונדרויסנדיק צייכן פון די נייַנאַס פון קריסטלעך לעבן, מער ינעווייניק אנגעצייכנט דורך די סיל פון די רוח, מיר געגעבן ווי אַ טאַלאַנט אין דעם טאָג פון באַפּטיזאַם (עפ. 1,13).
די טאַו איז געווען פרי אנגענומען דורך קריסטן. דעם צייכן איז שוין געפֿונען אין די קאַטאַקאָומז אין רוים. די ערשטע קריסטן האָבן אָנגענומען די טאו פֿאַר צוויי סיבות. דאָס, ווי דער לעצטער אות פון דעם העברעאישן אלפאבעט, איז געווען א נבואה פון דעם לעצטן טאג און האָט געהאט די זעלבע פונקציע ווי דער גריכישער אות תוו, ווי עס זעט אויס פון דער אַפּאָקאַליפּסע: “איך בין דער אלפא און דער תוו, דער אנהייב און דער סוף. צו די דאָרשטיק איך וועל געבן פרילי פֿון די מקור פון די וואַסער פון לעבן ... איך בין דער אַלף און די תוו, דער ערשטער און די לעצטע, דער אָנהייב און דער סוף "(אַפּ. 21,6; 22,13).
אָבער העכער אַלע די קריסטן האָבן אנגענומען דעם טאַו, ווייַל זיין פאָרעם רימיינדיד זיי פון דעם קרייַז, אויף וואָס משיח מקריב געווען זיך פֿאַר די ישועה פון דער וועלט.
סיינט פראַנסיס פון אַססיסי, פֿאַר די זעלבע סיבות, רעפעררעד לעגאַמרע צו משיח, צו די לעצטע: פֿאַר די ענלעכקייט אַז דער טאַו האט מיט דעם קרייַז, ער האט דעם צייכן דירלי, אַזוי פיל אַז עס פאַרנומען אַ וויכטיק אָרט אין זיין לעבן און אין דזשעסטשערז. אין אים דער אַלט פּראַפעטיק צייכן איז אַקטואַליזעד, רעקאָלאָרעד, ריגיינז זיין שפּאָרן מאַכט און יקספּרעסאַז די גרעסטער פון אָרעמקייַט, אַ היפּש עלעמענט פון דער פראַנסיסקאַן לעבן פאָרעם.
עס איז געווען אַ ליבע וואָס ספּראַנג פון אַ לייַדנשאַפטלעך ווענעריישאַן פֿאַר די הייליק קרייז, פֿאַר די אַנאָווע פון משיח, די קעסיידערדיק כייפעץ פון פראַנסיס 'מעדיטיישאַנז און פֿאַר די מיסיע פון משיח, וואס דורך דעם קרייַז געגעבן אַלע מענטשן דעם צייכן און די מערסט אויסדרוק גרויס פון זיין ליבע. די טאַו איז געווען פֿאַר די סיינט די באַטאָנען צייכן פון זיכער ישועה, און דער נצחון פון משיח איבער בייז. די ליבע און אמונה אין דעם צייכן איז געווען גרויס ביי פראַנסיס. "מיט דעם פּלאָמבע, סט. פראַנסיס האָט זיך אונטערגעשריבן ווען און פֿון נויטווענדיקייט אָדער גייסט פון צדקה, האָט ער געשיקט עטלעכע פון זיינע בריוו" (פף 980); "מיט אים ער אנגעהויבן זיין אַקשאַנז" (פף 1347). דער טאַו איז דעריבער די דיראַסט צייכן פֿאַר פראַנסיס, זיין פּלאָמבע, די טייַטש צייכן פון אַ טיף רוחניות יבערצייגונג אַז בלויז אין דעם קרייַז פון משיח איז די ישועה פון יעדער מענטש.
דערנאָך דער טאַו, וואָס האט אַ האַרט ביבליקאַל-קריסטלעך מסורה הינטער עס, איז געווען וועלקאַמד דורך פראַנסיס אין זיין רוחניות ווערט און די סיינט גענומען פאַרמעגן פון עס אין אַזאַ אַ טיף און גאַנץ וועג ביז ער איז געווען זיך, דורך די סטיגמאַטאַ אין זיין פלייש, ביי די צום סוף פון זיין טעג, דער לעבעדיק טאַו וואָס ער אַזוי אָפט קאַנטאַמפּלייטיד, ציען, אָבער מער ליב געהאט.