דער וואַטיקאַן רעדט אויף דער מעדדזשוגאָרדזשע פאַל
לויט זיין קאָלעגע Saverio Gaeta, אויב די צען הויפּט ערטער ווו די מאַדאַנאַ ארויס אין אייראָפּע זענען דזשוינד מיט אַ פעדער, די בריוו M פון מרים איז געשאפן. די אַפּיראַנסאַז, אמת אָדער פאַלש, די ריפּאָרץ פון מאַדאַנאַ וויינען בלוט, זענען טויזנטער. א ביסל יגזאַדזשערייטינג, Paul Claudel דיפיינד Fatima ווי "די מערסט וויכטיק רעליגיעז געשעעניש פון די יאָרהונדערט", בשעת די טעזיס וואָס קליימז צו זיין די סימכע פון די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל די הויכפּונקט פון די twentieth יאָרהונדערט איז מער קאַנווינסינג. סייַ ווי סייַ, מאַריאַ איז אַרום די ווינקל. לערקינג ווי דער פאַרבאָרגן גאָט פון וואָס Francois Mauriac רעדט. געווענליך קלײַבט ער אויס די סימפּלאַסטע, די אַנאַלפאַבעטן, די קינדער אָדער די קינדער. די וועלט, ווי זי האָט געטענהט, וויל געפֿינען אַ מוטער. נא ך דע ר אטאקע ר אוי ף דע ר פויפסט , האב ן זי ך אנגעהויב ן ד י אזו י גערופענ ע ״פארשווינונגע ן ״ אי ן מעדזשוגארדזש ע או ן פו ן מעדזשוגארזשע , אבע ר קומ ט ד י סטאטועט ע פו ן סיװיטאװעטשיע , מי ט יענע ם צײכ ן פו ן בלוט , בײ ם טויער ן פו ן רוים . סטאַטועט וואָס "געוויינט בלוט" אין די הענט פון די בישאָפּ פון דער שטאָט, מאָנסינאָר גיראָלאַמאָ גרילאָ.
איך זען איר, עמינענסע, פאַרטראַכט, איך האָפֿן נישט יבערקערן, מעדדזשוגאָרדזשע, עס איז גרינג צו זיין סאַטשערערז, עס וועט נישט זיין אַזוי גרינג און געשווינד דערקענט. סײַדן מיר זאָלן נישט אַנטפּלעקן דעם כבוד פֿון אַ יסודותדיקן כלל: די אמתקייט פֿון אַן איבערנאַטירלעכער דערשיינונג קען מען זען פֿון די פירות: תפילה, תשובה, גיור, צוגאַנג צו די סאַקראַמענטן. פֿאַר Renè Laurentin Medjugorje איז דער אָרט ווו מיר גיין צו קאָנפעסיע די מערסט. לאמיר ארויסלאזן די נסים.
די פירות וואָס איר האָט ליסטעד זענען נישט די בלויז אָדער דער ערשטער פון די קרייטיריאַ. זעט איר, אין טשענסטאָכאָווע, אין פּוילן, איז נישטאָ קיין שום דערשיינונג, וואָס די קהילה האָט פֿון אָנהויב נישט דערקענט, עס איז דאָ אַן אָרט פֿון מאַריאַנער דינען, וואָס האָט אין משך פֿון די יאָרהונדערטער געטראָגן סענסאַציאָנעלע פֿרוכטן, איז אַפֿילו געוואָרן דער צענטער פֿון דער אידענטיטעט פֿון אַ לאַנד. . דע ר גײס ט פו ן א פאלק , פו ן א קאטויליש ן פאלק , װ י דע ר פוילישע , אי ז דא ם שטענדי ק גענער ט או ן פארשטארק ט געװארן . ווען איך איז געווען סעקרעטאַר פון דער קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די דאָקטרין פון די אמונה, עס איז געפאלן צו מיר צו שרייַבן צו די בישאַפּס וואָס געבעטן פֿאַר אינפֿאָרמאַציע און פּאַסטעראַל פֿירלייגן וועגן מעדדזשוגאָרדזשע.
האָבן איר, אין פיר, דיסקערידזשד פּילגרימס?
דאָס איז נישט גאַנץ דער פאַל. אין דער דערווייל, עס איז איין זאַך נישט צו אָרגאַניזירן זיי, איין זאַך איז צו דיסקערידזש זיי. די קשיא איז קאָמפּליצירט. אין אַ בריוו צום פֿראַנצויזישן זשורנאַל "Famille Chrètienne" האָט דער בישאָפּ פֿון מאָסטאַר, ראַטקאָ פּעריק, געמאַכט שטאַרק קריטישע סטעיטמענטס וועגן דער אָנגערופענער "אוייבערנאַטירלעכקייט" פון די דערשיינונגען און אַנטפּלעקונגען פון מעדזשוגאָרדזשע. אין דעם מאָמענט, נאָך אַ בקשה פֿאַר קלעראַפאַקיישאַן, די קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה, אין אַ בריוו צו Monsignor Gilbert Aubry, בישאָפּ פון La Rèunion, געחתמעט דורך מיר ווי סעקרעטאַר אויף מאי 26, 1998, קלאָר די פונט אויף Medjugorje. ערשטנס, האָב איך געוואָלט דערקלערן, אַז “עס איז נישט די נאָרמע פון כס הקודש צו אָננעמען, אין ערשטן ביישטייער, אַ געהעריקע שטעלונג גלייך אויף געמיינט איבערנאטירלעכע דערשיינונגען. די דיקאַסטערי, פֿאַר אַלע וואָס קאַנסערנז די קרעדיביליטי פון די "דערשיינונגען" אין קשיא, נאָר נאָכפאָלגן וואָס איז געגרינדעט דורך די בישאַפּס פון די ערשטע יוגאסלאוויע אין דער דעקלאַראַציע פון זאַדאַר פון 10 אפריל 1991: "אויף די יקער פון די ינוועסטאַגיישאַנז געפירט ביז איצט, עס איז ניט מעגלעך צו באַשטעטיקן אַז זיי זענען אַפּיראַנסאַז אָדער סופּערנאַטוראַל אנטפלעקונגען. נאך דער צעטיילונג פון יוגאסלאוויע אין עטליכע אומאפהענגיגע פעלקער, וואלט יעצט געווען אויף די מיטגלידער פון דער בישאפס קאנפערענץ פון באסניע-הערצעגאווינע איבערצופארשן די פראגע אויב נויטיק און ארויסגעבן נייע דעקלאראציעס, אויב דער קעיס פארלאנגט עס. וואָס Monsignor Peric האט געזאגט אין אַ בריוו צו דער סעקרעטאַר אַלגעמיינע פון "Famille Chrètienne", אַז מיין איבערצייגונג און שטעלע איז ניט בלויז "באשטייט נישט פון סופּערנאַטוראַליטי" אָבער גלייַך אַז פון "באשטייט פון די ניט-סופּערנאַטוראַליטי פון די אַפּערישאַנז אָדער אנטפלעקונגען פון Medjugorje. " , מוז גערעכנט ווערן ווי אַן אויסדרוק פון אַ פערזענלעכער איבערצייגונג פונעם בישאָפּ פון מאָסטאַר, וועלכער האָט, ווי דער אָרטיקער פּראָסטער, אַלע רעכט צו אויסדריקן וואָס איז און בלייבט זיין פערזענליכע מיינונג. צום סוף, מיט אַכטונג צו פּילגרימ - נעסיע צו Medjugorje וואָס נעמען אָרט אין אַ פּריוואַט וועג, די קאַנגגראַגיישאַן גלויבט אַז זיי זענען ערלויבט אויף אַ צושטאַנד אַז זיי זענען נישט גערעכנט ווי אַן אָטענטאַקיישאַן פון די געשעענישן אין פּראָגרעס און וואָס נאָך דאַרפן דורכקוק דורך די קהילה.
פֿון אַ פּאַסטאָראַלן שטאַנדפּונקט, וואָס האָט דאָס אַלץ געהאַט? כּמעט צוויי מיליאָן פּילגרימס גיין צו Medjugorje יעדער יאָר; די מעשה האט געהאט שטארקע קאמפליקאציעס, ווי די שטעלונג פון די פריצים פון דער פאריע פון מעדדזשוגארדזשע, וועלכע האבן זיך אפט געפונען אין קאנפליקט מיט דער לאקאלער קהילה-אויטאריטעט; דערנאָך איז די ימפּאָוזינג מאַסע פון "מעסעדזשעס" וואָס, אין די לעצטע יאָרן, די מאַדאַנאַ וואָלט האָבן ענטראַסטיד צו די זעקס אַלע די זעער. "ווען אַ קאַטהאָליק גייט צו דעם מיזבייעך אין גוט אמונה, ער איז רעכט צו רוחניות הילף," האט געזאגט דער געוועזענער וואַטיקאַן ספּאָוקסמאַן דזשאָאַקין נאַוואַרראָ-וואַלס.
איך שטעקן זיך צו די וויכטיק קאַנסאַקווענסאַז. די סטייטמאַנץ פון די בישאָפּ פון מאָסטאַר פאַרטראַכטנ זיך אַ פּערזענלעך מיינונג, זיי זענען נישט אַ דעפיניטיווע און באַאַמטער משפט פון די קהילה. אַלץ איז פּאָוסטפּאָונד צו די זאַדאַר דעקלאַראַציע פון די בישאַפּס פון די ערשטע יוגאסלאוויע פון 10 אפריל 1991, וואָס לאָזן די טיר אָפן פֿאַר צוקונפֿט ינוועסטאַגיישאַנז. די וועראַפאַקיישאַן מוזן דעריבער פאָרזעצן. אין דער דערווייל, פּריוואַט פּילגראַמאַדזשאַז זענען דערלויבט מיט אַ פּאַסטעכיש אַקאַמפּנימאַנט פון די געטרייַ. צום סוף, אַלע קאַטהאָליק פּילגרימס קענען גיין צו Medjugorje, אַ אָרט פון מאַריאַן דינען ווו עס איז מעגלעך צו אויסדריקן זיך מיט אַלע פארמען פון איבערגעגעבנקייט.
אויב איך פארשטיי ריכטיג, זענען די געטרייע באגלייט פון כהנים, אבער די בישאפען נעמען זיך נישט אריין. פּילגרימ-נעסיע נאָר אָרגאַניזירט פּריוואַט כאָטש איך פֿאַרשטיין אַז בלויז זינט 2006, אונטער דרוק פון די וואַטיקאַן, די "רוימער פּילגרימ - נעסיע אַרבעט" זיך האט צו קרייַז אויס מעדדזשוגאָרדזשע פון זייַן פּראַפּאָוזאַלז. איך פארשטיי אז מיר דארפן זיך היטן קעגן דער "רעליגיע פון די פארשוינען" וואס שפייזן דעם "טוריזם פון די פארשוין", איך פארשטיי די עקסטרעמע פארזיכטיגקייט פון דער קהילה, אבער דאס אומבאקאנטע דארף אין באסניע-הערזעגאָווינע ציט נאך און מער געטריי. אין דער באלקאנער מלחמה איז נישט געפאלן קיין מארטער אדער באמבע אויף די אנגערופענע ערטער פון די "דערשיינונגען". מיר פאָרזעצן צו דאַוונען און ינוואָוק מרים, און אַלע פון יוחנן פאולוס צווייטער ס אַפּילז פֿאַר שלום זענען געהערט לעבן אַרום די מיזבייעך. אבער די פראגע וואס יעדער פרעגט איז פשוט; צי האָט אונדזער לאַדי זיך באַוויזן אין Medjugorje אָדער נישט?
דאָס איז אַ פּראָבלעם.
זיין מיינונג?
לויט Tarcisio Bertone עס איז אַ גרויס פּראָבלעם. ע ם אי ז , װעג ן ד י אנדער ע דערשײנונגען , צ ו דע ר טראדיצי ע פו ן ד י דערשײנונגען , א געװיס ע אנאמאלי ע פאראן . פֿון 1981 ביז הײַנט, וואָלט מאַריאַ זיך באַוויזן צענדליקער טויזנטער מאָל. דאָס איז אַ דערשיינונג, וואָס מען קען נישט פאַרגלייכן מיט אַנדערע מאַריאַנישע דערשיינונגען וואָס האָבן אַן אייגענע ליניע, אַן אייגענע משל. זיי אָנהייבן און סוף ווי געטלעך מיטיערז. די צייטן, זאָגט מען, זענען אַזוי אויסערגעוויינלעך, אַז זיי דאַרפן אַ ויסערגעוויינלעכע ענטפער פון מרים. אַז "איז געזאגט" איז אַ קלאַמערן צו הויכפּונקט אָדער צייכן מיין פערזענלעכע חילוק פון מיינונגען. דאָס איז די טעזיס פון די וואס וואָלט ווי די קהילה צו זיין מער אַליינד אין אַ זיכער שורה. מרים, אָבער, טאָן ניט פאַרגעסן, איז פאָרשטעלן אין אַלע די סאַנקטואַריעס פון דער וועלט וואָס זענען אַ מין פון גוואַלדיק נעץ פון שוץ, פונקטן פון רוחניות יריידייישאַן, גוואַלדיק רעסורסן פון גוט און גוטסקייט.
איר זענט סקעפּטיקאַל און סאָפעקדיק.
איך בין מיט די ינסטיטושאַנאַל טשורטש, אפילו אויב איך פֿאַרשטיין די דעוואַטיז וואָס גיין צו Medjugorje. איך איבערחזרן: עס איז ניט נייטיק צו אָנהייבן פֿון ספּעציפיש געשעענישן, די מאַנאַפעסטיישאַן פון די געטלעך דורך די אַפּערישאַנז איז נישט אַ נויטיק פאָדערונג צו האָדעווען אַ אמת, עכט מאַריאַן איבערגעגעבנקייט.
מקור: פֿון דעם בוך The Last Seer of Fatima עד Rai Rizzoli (זײַטלעך 103-107)