וואָס באשטייט פון די ינער לעבן? די פאַקטיש שייכות מיט יאָשקע
וואָס באשטייט פון די ינער לעבן?
דעם טייַער לעבן, וואָס איז דער עמעס מלכות פון גאָט אין אונדז (לוקע XVIII, 11), איז גערופֿן אַדכיראַנס צו יאָשקע דורך די קאַרדינאַל דע בערול און זיין תלמידים, און דורך אנדערע וואָס ידענטיפיצירן לעבן מיט יאָשקע; דאָס איז לעבן מיט יאָשקע לעבעדיק און אָפּערייטינג אין אונדז. עס באשטייט אין רעאַליזינג, און מיט אמונה, צו ווערן אַווער, ווי בעסטער ווי מעגלעך, פון דעם לעבן און קאַמף פון יאָשקע אין אונדז און ריספּאַנד צו עס דאָקומענטלי. עס באשטייט אין איבערצייגן אונדז אַז יאָשקע איז פאָרשטעלן אין אונדז און דעריבער קאַנסידערינג אונדזער האַרץ ווי אַ מיזבייעך ווו יאָשקע וואוינט, דעריבער טראכטן, גערעדט און דורכפירן אַלע אונדזער אַקשאַנז אין זיין בייַזייַן און אונטער זיין השפּעה; דעריבער עס מיטל צו טראַכטן ווי יאָשקע, טאן אַלץ מיט אים און ווי אים; מיט אים לעבעדיק אין אונדז ווי אַ סופּערנאַטוראַל פּרינציפּ פון אונדזער טעטיקייט, ווי ער איז אונדזער מאָדעל. דאָס איז די געוויינטלעך לעבן אין דעם בייַזייַן פון גאָט און אין פאַרבאַנד מיט יאָשקע משיח.
די ינער נשמה געדענקט אָפט אַז יאָשקע וויל צו לעבן אין איר, און אַרבעט מיט אים צו יבערמאַכן זיין געפילן און ינטענטשאַנז; דעריבער, זי לעץ זיך זיין דירעקטעד אין אַלץ דורך יאָשקע, לעץ אים טראַכטן, ליבע, אַרבעט, ליידן אין איר, און דעריבער ימפּרעסיז איר בילד, ווי די זון, לויט אַ אָנגענעם פאַרגלייַך פון קאַרדינאַל דע בערול, זי ימפּרעסיז איר בילד אין אַ קריסטאַל; וואָס איז, לויט די ווערטער פון יוזל זיך צו הייליקער מאַרגאַרעט מרים, ער גיט זיין האַרץ צו יאָשקע ווי אַ לייַוונט ווו די געטלעך מאָלער פּיינטינג וואָס ער וויל.
פול פון גוטן ווילן, טראַכט די אינערלעכע נשמה געוויינטלעך: «יאָשקע איז אין מיר, ער איז נישט בלויז מיין באַגלייטער, נאָר ער איז די נשמה פון מיין נשמה, די האַרץ פון מיין האַרץ; אין יעדער מאָמענט זיין האַרץ דערציילט צו סט פעטרוס: טאָן איר ליבע מיר? ... טאָן דאָס, דאַדזש אַז ... טראַכטן אין דעם וועג ... ליבע ווי דאָס ... אַרבעט ווי דאָס, מיט דעם כוונה ... אין דעם וועג איר וועט לאָזן מיין לעבן דורכנעמען אין איר, ינוועסטירן עס, און לאָזן עס זיין דיין לעבן ».
און אַז נשמה שטענדיק ריספּאַנדז צו יאָשקע יאָ: מיין האר, טאָן וואָס איר ווילט מיט מיר, דאָ איז מיין וועט, איך לאָזן איר פול פרייהייט, צו איר און צו דיין ליבע איך גאָר פאַרלאָזן זיך ... דאָ איז אַ נסיון צו באַקומען, אַ קרבן צו טאָן, איך טאָן אַלץ פֿאַר איר, אַזוי אַז איר האָט ליב מיר און איך ליבע איר מער ».
אויב די קאָרעספּאָנדענץ פון דער נשמה איז גרייט, ברייטהאַרציק, גאָר עפעקטיוו, די ינער לעבן איז רייַך און טיף; אויב די קאָרעספּאָנדענץ איז שוואַך און ינטערמיטאַנט, די ינער לעבן איז שוואַך, נישטיק און נעבעך.
דאָס איז די ינער לעבן פון די הייליקע, ווי עס איז געווען ניט צו טראַכטן אין די מאַדאַנאַ און סיינט יוסף. די הייליקע זענען הייליקע אין פּראָפּאָרציע צו די ינטאַמאַסי און ינטענסיטי פון דעם לעבן. כל די פּראַכט פון דעם מלך ס טאָכטער. דאָס איז, פֿון דער נשמה טאָכטער פון יאָשקע איז ינלענדיש (פּס., קסליקס, 14), און דאָס, עס מיינט צו אונדז, דערקלערט די גלאָריפיקיישאַן פון זיכער סיינץ וואָס ויסווייניק האָבן ניט געטאן עפּעס ויסערגעוויינלעך, ווי, למשל, סט. גאַבריעל, פון די אַדאָלאָראַטאַ . יאָשקע איז דער אינערלעכער לערער פון די סיינץ; און די הייליקע טאָן גאָרנישט אָן קאַנסאַלטינג אים ינעווייניק, לאָזן זיך זיין גאָר גיידיד דורך זיין גייסט, דעריבער זיי ווערן ווי לעבעדיק פאָוטאַגראַפס פון יאָשקע.
סט. ווינסענט דע פאולוס האט קיינמאָל געטאן עפּעס אָן טראכטן: ווי וואָלט יאָשקע טאָן אין דעם ומשטאַנד? יאָשקע איז געווען דער מאָדעל ער שטענדיק האט פאר זיין אויגן.
סט. פאולוס איז געקומען צו אַזאַ מאָס אַז ער האָט זיך גאָר גיידיד דורך דעם גייסט פון יוזל; עס איז ניט מער קעגן קיין קעגנשטעל, ווי אַ מאַסע פון ווייך וואַקס וואָס אַלאַוז זיך צו זיין שייפּט און שייפּט דורך די אַרכיטעקט. דאָס איז דער לעבן פון וואָס יעדער קריסטלעך זאָל לעבן; אזוי איז משיח געשאפן אין אונדז לויט אַ סאַבליים זאָגן פון די אַפּאָסטלע (גאַל., יוו, 19), ווייַל זיין קאַמף ריפּראַדוסיז אין אונדז זיין מעלות און זיין לעבן.
יאָשקע באמת ווערט דער לעבן פון דער נשמה וואָס פארלאזן זיך צו אים מיט שליימעסדיק דאַסאַלאַטי; יאָשקע איז זיין לערער, אָבער ער איז אויך זיין שטאַרקייט און מאכט אַלץ גרינג; מיט אַן אינערלעכן בליק פון האַרץ צו יאָשקע, זי טרעפט די ענערגיע נויטיק צו מאַכן יעדער קרבן, און געווינען, יעדער נסיון, און קאַנטיניולי זאגט צו יאָשקע: מייַ איך פאַרלירן אַלץ, אָבער נישט איר! סטיריל איז אַדמייערד אַז די קריסטלעך איז אַ קאַמפּאַונד פון דריי יסודות: דער גוף, די נשמה און די רוח; יאָשקע איז דער לעבן פון דער נשמה, פּונקט ווי די נשמה איז דער לעבן פון דעם גוף.
די נשמה וואָס לעבט פון די ינער לעבן:
1- זען יאָשקע; יוזשאַוואַלי לעבן אין דעם בייַזייַן פון יוזל; נישט לאַנג גייט עס אָן געדענקען גאָט, און פֿאַר איר גאָט איז יאָשקע, יאָשקע פאָרשטעלן אין די הייליק מישקן און אין די מיזבייעך פון זיין אייגן האַרץ. די סיינץ באַשולדיקן זיך אין אַ שולד, פון פערגעטינג גאָט אפילו פֿאַר אַ קליין פערטל שעה.
2 - הערן צו יאָשקע; זי איז אַטענטיוו צו איר קול מיט גרויס דאַסאַל, און פילז עס אין איר האַרץ וואָס שטופּן איר צו גוט, טרייסט איר מיט פּיינז, ינקעראַדזשאַז איר אין קרבנות. יאָשקע זאגט אַז די געטרייַ נשמה הערט זיין קול (דזשאָאַן. X, 27). וואויל איז ער וואס הערט און ליסאַנז צו די אָנווינקען און זיס קול פון יאָשקע טיף אין זיין האַרץ! וואויל איז ער וואס האלט זיין האַרץ ליידיק און ריין, אַזוי אַז יאָשקע קענען מאַכן איר הערן זיין קול!
3 טראַכטן וועגן יאָשקע; און פריי זיך פון קיין אנדערע געדאַנק ווי פֿאַר יאָשקע; אין אַלץ ער פרוווט צו ביטע יאָשקע.
4 - רעדן צו יאָשקע מיט ינטאַמאַסי און האַרץ צו האַרץ; שמועס מיט אים ווי מיט דיין פרייַנד! און אין שוועריקייטן און טעמפּטיישאַנז ער רעקאָרדס צו אים ווי די לאַווינג פֿאָטער וואָס וועט קיינמאָל פאַרלאָזן אים.
5 און ליב זיין יאָשקע און האַלטן זיין האַרץ פריי פון קיין דיסאָרדערד ליבשאַפט אַז זיין באַליבט פראַונד אויף; אָבער זי איז ניט צופֿרידן מיט קיין אנדערע ליבע ווי פֿאַר יאָשקע און אין יאָשקע, זי אויך ליב איר גאָט ינטענסלי. איר לעבן איז פול פון אקטן פון שליימעסדיק צדקה, ווייַל זי טענדז צו טאָן אַלץ אין מיינונג פון יאָשקע און פֿאַר די ליבע פון יוזל; און די איבערגעגעבנקייט צו די סאַקרעד הארץ פון אונדזער האר איז דווקא די ריטשאַסט, מערסט פרוכטיק, שעפעדיק און טייַער אוצר פון אַני פון צדקה ... די ווערטער פון יאָשקע צו די שומרון אַפּלייז זייער גוט צו די ינער לעבן: אויב איר געוואוסט די טאַלאַנט פון גאָט! ... וואָס עס איז וויכטיק, עס איז צו האָבן אויגן און וויסן ווי צו נוצן זיי.
איז עס גרינג צו קריגן אַזאַ אַ ינער לעבן? - אין פאַקט, אַלע קריסטן זענען גערופֿן צו עס, יאָשקע האט געזאגט פֿאַר אַלעמען אַז ער איז לעבן; סט פאולוס געשריבן צו געוויינטלעך געטרייַ און קריסטן און נישט פרייערז אָדער נאַנז.
דעריבער יעדער קריסטלעך קענען און מוזן לעבן פון אַזאַ אַ לעבן. אַז דאָס איז אַזוי גרינג, ספּעציעל אויף דעם פּרינציפּ, קענען ניט זיין געזאָגט, ווייַל דאָס לעבן מוזן זיין באמת קריסטלעך. "עס איז גרינגער צו פאָרן פון שטאַרביק זינד צו די שטאַט פון חן ווי אין די שטאַט פון חן צו העכערונג צו דעם לעבן פון עפעקטיוו פאַרבאַנד מיט יאָשקע משיח", ווייַל עס איז אַ העכערונג וואָס ריקווייערז מאָרטאַפאַקיישאַן און קרבן. אָבער, יעדער קריסטלעך מוזן טענד צו איר און עס איז ריגרעאַבאַל אַז עס איז אַזוי פיל פאַרלאָזן אין דעם אַכטונג.
פילע קריסטלעך נשמות לעבן אין גאָט 'ס חן, אָפּגעהיט ניט צו טוען קיין לפּחות שטאַרביק זינד; טאָמער זיי פירן אַ לעבן פון פונדרויסנדיק פרומקייט, זיי דורכפירן פילע פרומקייט עקסערסייזיז; אָבער זיי טאָן ניט זאָרגן צו טאָן מער און העכערונג צו אָנווינקען לעבן מיט יוזל. זיי טאָן ניט טאָן אַ פּלאַץ פון כּבֿוד צו רעליגיע און צו יאָשקע; אָבער בקיצור, יאָשקע איז ניט פאַרשעמט פֿאַר זיי און ביי זייער טויט זיי וועלן זיין באַגריסן דורך אים. אָבער, זיי זענען נישט דער אידעאל פון סופּערנאַטוראַל לעבן, און קענען ניט זאָגן ווי דער אַפּאָסטלע: עס איז משיח וואָס לעבט אין מיר; יאָשקע קען נישט זאָגן: זיי זענען מיין געטרייַ שעפּס, זיי לעבן מיט מיר.
העכער די קוים קריסטלעך לעבן פון די נשמות, יאָשקע וויל אן אנדער פאָרעם פון לעבן וואָס איז מער אַקסענטשאַווייטיד, מער דעוועלאָפּעד, מער שליימעסדיק, די ינער לעבן, צו וואָס יעדער נשמה וואָס באקומט הייליק באַפּטיזאַם איז גערופֿן דעם פּרינציפּ, די גערמע. וואָס זי מוזן אַנטוויקלען. דער קריסטלעך איז אן אנדער משיח די פֿאָטערס האָבן שטענדיק געזאגט »
וואָס זענען די מיטל פֿאַר ינער לעבן?
דער ערשטער צושטאַנד איז אַ גרויס ריינקייַט פון לעבן; דעריבער קעסיידערדיק זאָרגן צו ויסמיידן קיין זינד, אפילו וועניאַל. ונטאַפּט וועניאַל זינד איז דער טויט פון ינער לעבן; ליבשאַפט און ינטאַמאַסי מיט יאָשקע זענען ילוזשאַנז אויב איר טוען ווייאַל זינד מיט דיין אויגן אָפן אָן זאָרג וועגן טשאַנגינג זיי. וועניאַל זינד באגאנגען פֿאַר שוואַכקייַט און מיד דיסאַפּיוטיד לפּחות מיט אַ בליק פון די האַרץ אין די מישקן זענען נישט אַ שטערונג, ווייַל יאָשקע איז גוט און ווען ער זעט אונדזער גוטע וועט ער שאָד אונדז.
דער ערשטער נייטיק צושטאַנד איז דעריבער צו זיין גרייט, ווי אברהם איז געווען גרייט צו קרבן זיין יצחק, צו מאַכן אונדז קיין קרבן אלא ווי צו באַליידיקן אונדזער באַליבט האר.
דערצו, אַ גרויס מיטל פון ינלענדיש לעבן איז די היסכייַוועס צו שטענדיק האַלטן די האַרץ דירעקטעד צו יאָשקע פאָרשטעלן אין אונדז אָדער לפּחות צו די הייליק טאַבערנאַקלע. די יענער וועג וועט זיין גרינגער. אין קיין פאַל, מיר שטענדיק ריזאָרט צו דעם משכן. יאָשקע זיך איז אין הימל און, מיט די עוטשאַריסטיק האַרץ, אין די וואויל סאַקראַמענט, וואָס איר זוכט פֿאַר אים ווייַט אַוועק, אַרויף צו דעם העכסטן הימל, ווען מיר האָבן אים לעבן אונדז? פארוואס האסטו געוואלט בלייבן ביי אונז אויב נישט ווייל מיר קענען עס גרינג געפינען?
אין דעם לעבן פון פאַרבאַנד מיט יאָשקע, עס ריקאָלז און שטילקייַט אין דער נשמה.
יאָשקע איז נישט אין די מהומה פון דיסיפּיישאַן. ווי עס זאָגט קאַרדינאַל דע בערול מיט אַ זייער סאַגדזשעסטיד אויסדרוק, עס איז נייטיק צו מאַכן דעם פּאָסל אין אונדזער האַרץ, אַזוי אַז דאָס ווערט אַ פּשוט פיייקייט, און דאַן יאָשקע וועט פאַרנעמען עס און פּלאָמבירן עס.
עס איז דעריבער נויטיק צו באַפרייַען זיך פון אַזוי פילע אַרויסגעוואָרפן געדאנקען און דאגות, צו צאַמען די פאַנטאַזיע, צו אַנטלויפן פילע נייַגעריקייט, צו באַפרידיקן זיך מיט די טאַקע נייטיק רעקרייישאַנז וואָס קענען זיין גענומען אין פאַרבאַנד מיט די סאַקרעד האַרץ, דאָס איז, פֿאַר אַ גוטן סוף און מיט אַ גוטע כוונה. די ינטענסיטי פון די ינער לעבן וועט זיין פּראַפּאָרשאַנד צו די גייסט פון מאָרטאַפאַקיישאַן.
אין שטילקייַט און סאַלאַטוד די סיינץ געפֿינען יעדער פרייד ווייַל זיי געפֿינען יניפאַבאַל ענדזשוימאַנץ מיט יאָשקע. שטילקייַט איז די נשמה פון גרויס זאכן. "סאַלאַטוד, האט פאטער דע ראַוויגאַן, איז די כאָומלאַנד פון די שטאַרק", און צוגעגעבן: "איך בין קיינמאָל ווייניקער אַליין ווי ווען איך בין אַליין ... איך קיינמאָל געפֿינען זיך אַליין ווען איך בין מיט גאָט; און איך בין קיינמאָל מיט גאָט ווי איך בין נישט מיט מענטשן. און אַז דזשעסויט פאטער איז אויך אַ מענטש פון גרויס טעטיקייט! «שטיל אָדער טויט….» ער נאָך געזאגט.
מיר געדענקען עטלעכע גרויס ווערטער: אין multiloquio non deerit peccatum; אין דעם זעט פון פּלאַפּלען עס איז שטענדיק עטלעכע זינד. (פּראָוו. X), און דאָס: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. אָפט איינער טרעפט זיך ריפּענטיד פון גערעדט, ראַרעלי פון ווייל שטיל.
דערצו, די נשמה וועט אָנשטרענגען צו שטרעבן פֿאַר אַ הייליק פאַמיליעראַטי מיט יאָשקע, מיט אים מיט האַרץ צו האַרץ, ווי מיט די בעסטער פון פרענדז אָבער די פאַמיליעראַטי מיט יאָשקע מוזן זיין נעראָוד דורך קלערן, רוחניות לייענען און וויזיץ צו די ס.ס. סאַקראַמענט.
מיט רעספּעקט צו אַלע וואָס קענען זיין געזאָגט און באַוווסט וועגן ינער לעבן; פילע קאפיטלען פון די נאָכמאַך פון משיח וועט זיין לייענען און קלערן, ספּעציעל טשאַפּטערז I, VII און VIII פון ספר וו און פאַרשידן פון ספר III.
א גרויס שטערונג פֿאַר ינער לעבן, אויסער די פּעלץ וועניאַל זינד, איז די דיסיפּיישאַן, פֿאַר וואָס איר ווילט אַלץ, צו זען אַלץ אפילו פילע אַרויסגעוואָרפן זאכן, אַזוי אַז עס איז קיין אָרט לינקס פֿאַר אַ אָנווינקען געדאַנק מיט יאָשקע אין די מיינונג און האַרץ. מען וואָלט האָבן צו זאָגן לייכטזיניקע רידינגז, ווערלדלי אָדער צו פּראַלאָנגד שמועסן, אאז "" ו ו מיט וואָס מען איז קיינמאָל אין שטוב, דאָס איז, אין זיין האַרץ, אָבער שטענדיק אַרויס.
אן אנדער ערנסט שטערונג איז אַ יבעריק נאַטירלעך טעטיקייט; וואָס נעמט צו פיל טינגז אָן רויק אָדער זאַכטקייַט. וועלן צו טאָן צו פיל און מיט ימפּאַטאַסנאַס, דאָ איז אַ כיסאָרן פון אונדזער צייט. אויב איר לייגן אַ זיכער דיסאָרדער אין דיין לעבן, אָן רעגולעראַטי אין די פאַרשידן אַקשאַנז; אויב אַלץ איז לינקס צו די קאַפּריז און שאַנס, עס איז אַ פאַקטיש ומגליק. אויב איר ווילט צו האַלטן אַ ביסל ינער לעבן, איר דאַרפֿן צו וויסן ווי צו באַגרענעצן זיך, נישט צו שטעלן צו פיל פלייש אויף די פייַער, אָבער צו טאָן וואָס איר טאָן און מיט סדר און רעגיאַלעראַטי.
יענע פאַרנומען מענטשן וואָס אַרומרינגלען זיך מיט אַ וועלט פון טינגז טאָמער אפילו גרעסער ווי זייער פיייקייט, דעריבער ענדיקן אָפּגעלאָזן אַלץ אָן טאן עפּעס גוט. יבעריק אַרבעט איז נישט גאָט 'ס וועט ווען עס כינדערז די ינער לעבן.
ווען אָבער אַ וידעפדיק אַרבעט איז ימפּאָוזד דורך פאָלגעוודיקייַט אָדער די נויטיקייט פון אַ שטאַט, דאָס איז דער וועט פון גאָט; און מיט אַ ביסל גודוויל די חן וועט זיין באקומען פון גאָט צו האַלטן די ינער לעבן טיף טראָץ די גרויס פאַך ער געוואלט. וואָס איז געווען פאַרנומען מיט אַזוי פילע און פילע הייליקע פון אַקטיוו לעבן? נאָך אין טאן גוואַלדיק מעשים זיי געלעבט אין אַ באַוווסט גראַד פון פאַרבאַנד מיט גאָט.
און טאָן ניט גלויבן אַז ינער לעבן וועט מאַכן אונדז מעלאַנכאָליש און ווילד מיט אונדזער חבר; ווייט פון אים! די ינער נשמה לעבט אין אַ גרויס קלאָרקייַט, טאַקע אין פרייד, דעריבער זי איז ליבלעך און גראַציעז מיט אַלעמען; ברענגען יאָשקע אין זיך און ארבעטן אונטער איר קאַמף, זי דאַווקע לעץ איר שייַנען זיך אין איר צדקה און פרייַנדלעכקייט.
די לעצטע שטערונג איז די קאַוערדאַס פֿאַר וואָס מיר פעלן מוט צו מאַכן די קרבנות אַז יאָשקע ריקווייערז; אָבער דאָס איז אַ סלאָוט, קאַפּיטאַל זינד וואָס לייכט פירן צו פאַרשילטן.
פּרעזאַנץ פון ישוע אין יו
יאָשקע ינוועסץ אונדז אין זיין לעבן און טראַנספוסעס עס אין אונדז. אין דעם וועג אַז אין אים: מענטשהייַט שטענדיק בלייבט אונטערשיידן פון דיווינאַטי, אַזוי ער רעספּעקט אונדזער פּערזענלעכקייט; אָבער דורך חן לעבן מיר טאַקע פֿון אים; אונדזער אקטן, כאָטש זיי בלייבן אונטערשיידן, זענען זיינע. אַלעמען קענען זאָגן פון זיך וואָס איז געזאָגט וועגן די האַרץ פון סט. פאולוס: Cor Pauli, Cor Christi. די סאַקרעד הארץ פון יוזל איז מיין האַרץ. אין פאַקט, די האַרץ פון יאָשקע איז דער פּרינציפּ פון אונדזער סופּערנאַטוראַל אַפּעריישאַנז, ווייַל עס פּושיז זייַן אייגן סופּערנאַטוראַל בלוט אין אונדז, דעריבער עס איז באמת אונדזער האַרץ.
דעם וויטאַל בייַזייַן איז אַ מיסטעריע און עס וואָלט זיין טעמעריטי צו וועלן צו דערקלערן עס.
מיר וויסן אַז יאָשקע איז אין הימל אין אַ כבוד שטאַט, אין די הייליק עוטשאַריסט אין אַ סאַקראַמענטאַל שטאַט, און מיר אויך וויסן פֿון די אמונה וואָס איז געפֿונען אין אונדזער האַרץ; זיי זענען דריי פאַרשידענע פּרעסענסעס, אָבער מיר וויסן אַז אַלע דריי זענען זיכער און פאַקטיש. יאָשקע ריזידז אין אונדז אין מענטש פּונקט ווי אונדזער האַרץ פון פלייש איז פארשפארט אין אונדזער ברוסט.
די דאָקטערין פון די וויטאַל בייַזייַן פון יוזל אין אונדז אין די XNUMX יאָרהונדערט פאַרנומען אַ פּלאַץ אין רעליגיעז ליטעראַטור; דאָס איז געווען דער הויפּט ליב צו די שולע פון קאַרד. דע בערול, פון פאטער דע קאָנדען, פון ווען. אָליער, פון סיינט יוחנן עדעס; און ער האָט אָפט אָפט זיך אומגעקערט צו די אנטפלעקונגען און וויזשאַנז פון די סאַקרעד הארץ.
הייליקער מאַרגאַרעט מיט גרויס מורא פון נישט קענען צו דערגרייכן שליימעס, יאָשקע דערציילט איר אַז ער זיך געקומען צו ימפּאָנירן זיין הייליק עוטשאַריסטיק לעבן אויף איר האַרץ.
מיר האָבן די זעלבע באַגריף אין די באַרימט זעאונג פון די דריי הערצער. איין טאָג, זאגט דער סיינט, נאָך רוח קאַמיוניאַן אונדזער האר געוויזן מיר דריי הערצער; איינער געשטאנען אין די מיטל געווען אַ ימפּערסעפּטיבאַל פונט, בשעת די אנדערע צוויי זענען יקסידיד פּלאַננעד, אָבער איינער איז געווען פיל ברייטער ווי די אנדערע: און איך געהערט די ווערטער: אַזוי מיין ריין ליבע יונייץ די דריי הערצער אויף אייביק. און די דריי הערצער האָבן געמאכט בלויז איין ». די צוויי גרעסטער הערצער געווען די מערסט הייליק הערצער פון יוזל און מרים; די זייער קליין איינער רעפּראַזענטאַד די האַרץ פון די סיינט און די סאַקרעד הארץ פון יאָשקע, אַזוי צו זאָגן, אַבזאָרבד צוזאַמען די האַרץ פון מרים און די האַרץ פון איר געטרייַ תלמיד.
די זעלבע דאָקטערין איז בעסער אויסגעדריקט אין די וועקסל פון די האַרץ, אַ טויווע אַז יאָשקע געגעבן צו סיינט מאַרגאַרעט מרים און צו אנדערע סיינץ.
איין טאָג, די סיינט ריפּאָרץ, בשעת איך געווען אין פראָנט פון די וואויל סאַקראַמענט, איך געפֿונען זיך לעגאַמרע ינוועסטאַד אין די געטלעך בייַזייַן פון מיין האר ... ער געבעטן מיר פֿאַר מיין האַרץ און איך בעטן אים צו נעמען עס; ער גענומען עס און געשטעלט עס אין זיין טייַער האַרץ, אין וואָס ער האָט מיר זען מייַן ווי אַ קליין אַטאָם וואָס קאַנסומד זיך אין אַז פאַרברענט אויוון; דערנאָך ער צוריקגעקערט עס ווי אַ ברענען פלאַם אין די פאָרעם פון אַ האַרץ און געשטעלט עס אין מיין קאַסטן געזאגט:
זע, מיין באליבטע, אַ טייַער צוזאָג פון מיין ליבע, וואָס אַנטהאַלטן אין דיין זייַט אַ קליין אָנצינדן פון די מערסט לעבעדיק פלאַמעס, צו דינען איר כאַרטאַלי ביז די לעצטע מאָמענט פון דיין לעבן.
אן אנדער מאָל אונדזער האר האט געוויזן איר זיין געטלעך האַרץ וואָס שיינט מער ווי די זון און די ינפאַנאַט גרייס. זי געזען איר האַרץ ווי אַ קליין פונט, ווי אַ אַלע-שוואַרץ אַטאָם, סטרייווינג צו צוגאַנג צו דעם שיין ליכט, אָבער אין אַרויסגעוואָרפן. אונדזער האר האט געזאגט צו איר: פּלאַנדזשד אין מיין גרויסקייט ... איך וועלן צו מאַכן דיין האַרץ ווי אַ מיזבייעך ווו די פייַער פון מיין ליבע וועט ברענען קאַנטיניואַסלי. דיין האַרץ וועט זיין ווי אַ הייליק מזבח ... אויף וואָס איר וועט פאָרשלאָגן די האר פאַרברענט קרבנות צו געבן אים ינפאַנאַט כבוד פֿאַר די קרבן וואָס איר וועט מאַכן פון זיך דורך דזשוינינג אַז פון דיין זייַענדיק.
אויף פרייטאג נאָך די אָקטאַווע פון קאָרפּוס קריסטי (1678) נאָך רוח קאַמיוניאַן, יאָשקע האט געזאגט צו איר ווידער: מייַן טאָכטער, איך געקומען צו פאַרבייַטן מיין האַרץ אין פּלאַץ פון דייַן, און מיין גייסט אין פּלאַץ פון דייַן, אַזוי אַז איר וועט נישט לעבן מער ווי מיר און פֿאַר מיר.
אַזאַ אַ סימבאָליש וועקסל פון די האַרץ איז אויך געגעבן דורך יוזל צו אנדערע סיינץ, און קלאר יקספּרעסאַז די דאָקטערין פון די לעבן פון יוזל אין אונדז פֿאַר וואָס די האַרץ פון יוזל ווערט ווי ונדזערער.
אָריגען גערעדט וועגן הייליקער מרים מאַגדאַלענע האט געזאגט: "זי האט גענומען די האַרץ פון יאָשקע, און יאָשקע האט גענומען דאָס פון מאַגדאַלענע, ווייַל די האַרץ פון יאָשקע געלעבט אין מאַגדאַלענע, און די האַרץ פון סיינט מאַגדאָלענע געלעבט אין יאָשקע."
יאָשקע אויך געזאגט צו סיינט מעטילדע: איך געבן איר מיין האַרץ, אַזוי לאַנג ווי איר טראַכטן דורך אים, און איר האָט ליב מיר און איר האָט ליב אַלץ דורך מיר.
Ven. Philip Jenninger SJ (17421.804) האט געזאגט: "מייַן האַרץ איז ניט מער מיין האַרץ; די האַרץ פון יאָשקע איז געווארן מייַן; מיין אמת ליבע איז די האַרץ פון יאָשקע און פון מרים ».
יאָשקע האט געזאגט צו סיינט מעטילדע: «איך געבן איר מיין אויגן אַזוי אַז מיט זיי איר וועט זען אַלץ; און מיין אויערן ווייַל מיט די איר מיינען אַלץ איר הערן. איך גיב דיר מיין מויל צו פאָרן דיין ווערטער, דיין תפילות און דיין טשאַנץ דורך עס. איך געבן איר מיין האַרץ אַזוי אַז איר טראַכטן פֿאַר אים, פֿאַר אים איר האָט ליב מיר און איר אויך ליב אַלץ פֿאַר מיר ». צו די לעצטע ווערטער, זאגט דער הייליקער, יאָשקע געצויגן מיין גאנצע נשמה אין זיך און פאַרייניקט עס צו זיך אין אַזאַ אַ וועג אַז ער געווען צו זען מיר מיט די אויגן פון גאָט, צו הערן מיט זיין אויערן, צו רעדן מיט זיין מויל, בקיצור, האָב ניט מער האַרץ ווי זיין. "
XNUMX און ישוע האָט ווידער אוועקגעשטעלט מיין הארץ אין אן אנדער מאָל, זאָגט הייליקער, צו מיר: יעצט איז מיין האַרץ און דיינס איז מייַן. מיט אַ זיס אַרומנעמען אין וואָס ער שטעלן אַלע זיין געטלעך שטאַרקייט, ער געצויגן מיין נשמה צו אים אַזוי אַז עס געווען צו מיר אַז איך געווען ניט מער ווי איין גייסט מיט אים ».
צו הייליקער מאַרגאַרעט מרים יאָשקע האט געזאגט: טאָכטער, געבן מיר דיין האַרץ, אַזוי אַז מיין ליבע קען רו דיך. צו הייליקער געלטרודע האָט זי אויך געזאָגט, אַז זי האָט געפֿונען אַ אָפּדאַך אין האַרצן פֿון איר הייליקסטן מאַמע; און אין די טרויעריק טעג פון קאַרנאַוואַל; איך קומען, ער געזאגט, צו רו אין דיין האַרץ ווי אַ פּלאַץ פון היים און אָפּדאַך.
עס קען זיין פּראַפּאָרשאַנאַטלי געזאָגט אַז יאָשקע האט דער זעלביקער פאַרלאַנג פֿאַר אונדז אויך.
פארוואס טוט יאָשקע זוכן אָפּדאַך אין אונדזער האַרץ? ווייַל זיין האַרץ וויל צו פאָרזעצן אין אונדז און דורך אונדז, זיין ערדישע לעבן. יאָשקע ניט בלויז לעבן אין אונדז, אָבער אויך אַזוי צו רעדן פון אונדז און יקספּאַנדיד אין אַלע די הערצער פון זיין מיסטיש לימז. יאָשקע וויל צו פאָרזעצן אין זיין מיסטיש גוף וואָס ער האט געטאן אויף דער ערד, דאָס איז צו פאָרזעצן אין אונדז צו ליבע, כּבֿוד און אכפערן זיין פאטער; זי האָט ניט צופֿרידן זיך צו באדויערן אים אין די וואויל סאַקראַמענט, אָבער זי וויל צו מאַכן יעדער פון אונדז ווי אַ מיזבייעך וווּ ער קענען דורכפירן די מעשים מיט אונדזער אייגן האַרץ. ער וויל צו ליבע דעם פאטער מיט אונדזער האַרץ, לויבן אים מיט אונדזער ליפן, דאַוונען צו אים מיט אונדזער מיינונג, קרבן זיך צו אים מיט אונדזער וועט, לייַדן מיט אונדזער לימז; צו דעם ציל ער וווינט אין אונדז און יסטאַבלישיז זיין אָנווינקען פאַרבאַנד מיט אונדז.
עס מיינט צו אונדז אַז די קאַנסידעריישאַנז קענען מאַכן אונדז פֿאַרשטיין עטלעכע אַדמראַבאַל אויסדרוק וואָס מיר געפֿינען אין די רעוועלאַטיאָנס פון סיינט מעטילדען: מענטש, יאָשקע האט געזאגט צו איר, וואָס נעמט די סאַקראַמענט (פון די עוטשאַריסט.) פיטער מיר און איך קאָרמען אים. «אין דעם געטלעך באַנקעט, זאגט דער הייליקער, יאָשקע משיח ימבאַדיז נשמות צו זיך, אין אַזאַ אַ טיף ינטאַמאַסי אַז זיי אַלע אַבזאָרבד אין גאָט, זיי באמת ווערן די עסנוואַרג פון גאָט.
יאָשקע לעבן אין אונדז צו באַצאָלן געבוקט צו רעליגיע, אַדאָראַטיאָן, לויב, תפילה צו זיין פאטער אין אונדזער מענטש. די ליבע פון די האַרץ פון יאָשקע פאַרייניקט מיט די ליבע פון מיליאַנז פון הערצער וואָס אין פאַרבאַנד מיט אים וועט ליב דעם פאטער, דאָ איז די גאַנץ ליבע פון יוזל.
יאָשקע איז דאָרשטיק צו ליבע זיין פאטער not ניט בלויז מיט זיין אייגן האַרץ also אָבער אויך מיט אנדערע מיליאַנז פון הערצער וואָס ער מאכט קלאַפּן אין יוניסאַן מיט זיין; דעריבער וויל ער און באַגערן צו געפֿינען הערצער וווּ ער קען דורך זיי באַפרידיקן זיין דאָרשט, זיין ינפאַנאַט לייַדנשאַפט פון געטלעך ליבע. דעריבער פון יעדער פון אונדז ער ריקווייערז אונדזער האַרץ און אַלע אונדזער געפילן צו צונעמען זיי, מאַכן זיי זיין און אין זיי לעבן זיין לעבן פון ליבע פֿאַר דעם פֿאָטער: געבן מיר דיין האַרץ אויף אַנטלייַען (פּראָוו. קסקסיי, 26). די קאַמפּלערניישאַן אַקערז, בעסער, די פאַרלענגערונג פון די לעבן פון יוזל דורך די סענטשעריז. יעדער צדיק איז יאָשקע, ער איז לעבעדיק יאָשקע, ער איז גאָט דורך זיין ינקאָרפּעריישאַן אין משיחן.
לאָמיר געדענקען דאָס ווען מיר לויבן די האר, למשל, אין די ריסיטיישאַן פון די געטלעך אַמט. «מיר זייַנען אַ ריין גאָרנישט איידער די האר, אָבער מיר זענען מיטגלידער פון יאָשקע משיח, ינקאָרפּערייטיד אין אים מיט חן, לעבעדיק דורך זיין גייסט, מיר זענען איינער מיט אים; דעריבער אונדזער כאָומאַדזשאַז, אונדזער תהילות וועט זיין וואוילגעפעלן צו דעם פאטער, ווייַל יאָשקע איז אין אונדזער האַרץ און ער אַליין לויבן און בענטשן די פאטער מיט אונדזער געפילן.
«ווען מיר פאָרלייענען די געטלעך אַמט, לאָזן אונדז געדענקען, מיר כהנים, אַז יאָשקע המשיח פאר אונדז האט געזאגט אין אַן ינקאַמפּעראַבאַל וועג די זעלבע תפילות, די זעלבע תהילות ... ער האט זיי פֿון דעם מאָמענט פון די ינקאַרניישאַן. ער האט זיי געזאגט אין אַלע צייטן פון זיין לעבן און אויף די קרייַז: ער נאָך זאגט זיי אין הימל און אין די געטלעך סאַקראַמענט. ער האָט אונדז פּריווענטיד, מיר נאָר האָבן צו פאַרבינדן אונדזער קול מיט זיין קול, מיט דעם קול פון זיין רעליגיע און זיין ליבע. איידער ער האָט אָנגעהויבן דעם אַמט, האָט ווענ. אגנעס פון ישוע ליב געזאָגט צו דער געטלעכער באַשעפער פון דעם פאָטער: "טו מיר די פאַרגעניגן, מיין חתן, פון אָנהייב זיך! »; און אין פאַקט ער געהערט אַ קול וואָס אנגעהויבן און צו וואָס זי געענטפערט. דער קול נאָר דערנאָך זיך האָט מען געהערט אין די אויערן פון די ווענעראַבלע, אָבער סט. פאולוס לערנט אונדז אַז דאָס קול פון די ינקאַרנאַטע וואָרט שוין געזאגט אין די טראכט פון מרים פּסאַלמס און תפילות ». דאָס קען צולייגן צו אַלע אונדזער רעליגיעז אקטן.
אָבער דער קאַמף פון יאָשקע אין אונדזער נשמה איז ניט לימיטעד צו אקטן פון רעליגיע קעגן די געטלעך מאַדזשעסטי; עס יקסטענדז צו אַלע אונדזער אָנפירונג, צו אַלץ וואָס קאַנסטאַטוץ די קריסטלעך לעבן, צו די פיר פון יענע מעלות וואָס ער רעקאַמענדיד צו אונדז מיט זיין וואָרט און מיט זיין ביישפילן, אַזאַ ווי צדקה, ריינקייַט, זיסקייט, געדולד , עטק. עטק
זיס און קאַמפערטינג געדאַנק! יאָשקע לעבן אין מיר צו זיין מיין שטאַרקייט, מיין ליכט, מיין חכמה, מיין רעליגיע צו גאָט, מיין ליבע פֿאַר דעם פאטער, מיין צדקה, מיין געדולד אין אַרבעט און אין ווייטיק, מיין זיסקייט און מיין דאַסילאַטי. ער לעבט אין מיר צו סופּערנאַטוראַלייז און דיאַפיי מיין נשמה צו די מערסט אָנווינקען, צו הייליקן מיין ינטענטשאַנז, צו אַרבעטן אין מיר און דורך מיר אַלע מיין אַקשאַנז, פערטאַלייז מיין פיייקייַט, באַפּוצן אַלע מיין אקטן, כאַפּן זיי צו ווערט סופּערנאַטוראַל, צו מאַכן מיין גאַנץ לעבן אַ געבוקט צו דעם פֿאָטער און ברענגען עס צו די פֿיס פון גאָט.
די אַרבעט פון אונדזער הייליקייט באשטייט פּונקט אין מאכן יאָשקע לעבן אין אונדז, אין טענדענץ צו פאַרבייַטן יאָשקע משיח צו אונדז, מאַכן די פּאָסל אין אונדז און לאָזן עס זיין אָנגעפילט מיט יאָשקע, מאכן אונדזער האַרץ אַ פּשוט פיייקייט צו באַקומען די לעבן פון יאָשקע, אַזוי אַז יאָשקע קענען נעמען גאַנץ פאַרמעגן פון עס.
פאַרבאַנד מיט יאָשקע טוט נישט רעזולטאַט אין מיקסינג צוויי לעבן צוזאַמען, לאָזן אַליין אונדזער פּריווייל, אָבער בלויז איינער מוזן פּריווייל און דאָס איז אַז פון יאָשקע המשיח. מיר מוזן לאָזן יאָשקע לעבן אין אונדז און נישט פאַרהיטן אַז ער קומט אַראָפּ צו אונדזער שטאַפּל. די האַרץ פון משיח ביץ אין אונדז; אַלע די אינטערעסן, אַלע מעלות, אַלע די ליב פון יאָשקע זענען ונדזערער; מיר מוזן לאָזן יאָשקע פאַרבייַטן אונדז. "ווען חן און ליבע נעמען די גאנצע פאַרמעגן פון אונדזער לעבן, דעמאָלט אונדזער גאנצע עקזיסטענץ איז ווי אַ דוירעסדיק פּיעט צו די כבוד פון הימלישע פאטער; ווערן פֿאַר אים, דורך אונדזער פאַרבאַנד מיט משיח, ווי אַ טעריער פון וואָס ערייזאַז עראָומאַז וואָס פריילעכקייַט אים: מיר זענען די גוטע שמעקן פון משיח פֿאַר די האר.
לאָמיר הערן צו סיינט יוחנן עדעס: «ווי סיינט פאולוס פאַרזיכערט אונדז אַז ער סאַפערז די ליידן פון יאָשקע המשיח, אַזוי עס קען זיין געזאָגט אין אַלע אמת אַז דער אמת קריסטלעך, זייַענדיק אַ מיטגליד פון יאָשקע משיח און פאַרייניקט צו אים דורך חן, מיט אַלע די אַקשאַנז ער טוט אין גייסט פון יאָשקע משיח האלט און פּערפאָרמז די אַקשאַנז אַז יאָשקע זיך האט בעשאַס זיין לעבן אויף ערד.
«בעת דער קריסט טוט תפילה, ער פאָרזעצן און מקיים די תפילה אַז יאָשקע געמאכט אויף ערד; ווען ער אַרבעט, ער פאָרזעצן און קאַמפּליץ די טיירינג לעבן פון יאָשקע משיח, עטק. מיר מוזן זיין ווי פילע יאָשקע אויף דער ערד, צו פאָרזעצן זיין לעבן און אַרבעט און צו טאָן און ליידן אַלץ וואָס מיר טאָן און ליידן, הייליק און געטלעך אין דעם גייסט פון יוזל, דאָס איז צו זאָגן מיט הייליק און געטלעך דיספּאַזישאַנז ».
וועגן קאַמיוניאַן ער יקסקליימד: "אָ מיין גואל ... אַזוי אַז איך קען באַקומען איר ניט אין מיר, וואָס זענען צו ומווערדיק פון עס, אָבער אין זיך און מיט די ליבע איר ברענגען צו זיך, איך צעשטערן זיך ביי דיין פֿיס ווי פיל ווי איך קענען, מיט אַלץ וואָס איז מייַן; איך בעט דיך זיך צו באַזעצן אין מיר און אײַנצושטעלן דיין געטלעכע ליבע, כּדי דורך קומען צו מיר אין הייליקן קאַמיוניאַן, איר וועט זיין באקומען ניט שוין אין מיר, אָבער אין זיך.
«יאָשקע, געשריבן דער פֿרום קאַרדינאַל דע בערול, וויל נישט נאָר זיין דייַן, אָבער נאָך צו זיין אין דיר, ניט נאָר צו זיין מיט דיר, אָבער אין דיר און אין די מערסט אָנווינקען פון זיך. ער וויל צו פאָרעם מיין בלויז זאַך מיט איר ... לעבן דעריבער פֿאַר אים, לעבן מיט אים ווייַל ער געלעבט פֿאַר איר און איז לעבעדיק מיט איר. גיין נאָך אין דעם וועג פון חן און ליבע: לעבן אין אים ווייַל ער איז אין דיר; אָדער ליבערשט זיין פארוואנדלען אין אים אַזוי אַז ער סאַבסייז, לעבט און מעשים אין איר און ניט מער זיך; און אויף דעם וועג מקיים די סאַבליים ווערטער פון די גרויס אַפּאָסטלע: עס איז ניט מער איך וואָס לעבן, עס איז משיח וואָס לעבט אין מיר; און אין דיר איז ניט מער דער מענטשלעכער זעלבסט. משיח אין איר מוזן זאָגן איך, ווי די וואָרט אין משיח איז וואָס איך זאָגן ».
מיר מוזן דעריבער האָבן איין האַרץ מיט יאָשקע, די זעלבע געפילן, די זעלבע לעבן. ווי קען מיר טראַכטן, טאָן אָדער זאָגן עפּעס ווייניקער צדיקים אָדער פאַרקערט צו קדושה מיט יאָשקע? אַזאַ אַ אָנווינקען פאַרבאַנד סאַפּאָוזיז און ריקווייערז שליימעסדיק געראָטנקייַט און אחדות פון געפילן. «איך וויל, אז מער זאָל ניט זיין אין מיר; איך וויל אַז דער גייסט פון יאָשקע זאָל זיין דער גייסט פון מיין גייסט, די לעבן פון מיין לעבן ».
"דער וועט פון יאָשקע איז צו האָבן לעבן אין אונדז," די קאַרדינאַל ווידער געזאגט. מיר קענען ניט פֿאַרשטיין אויף דעם ערד וואָס דאָס לעבן איז (פון יאָשקע אין אונדז); אָבער איך קען פאַרזיכערן איר אַז עס איז ביגער, מער פאַקטיש, מער העכער ווי מיר קענען טראַכטן פון. מיר מוזן דעריבער פאַרלאַנג עס מער ווי מיר וויסן עס און פרעגן גאָט צו געבן אונדז שטאַרקייט ווייַל מיט זיין גייסט און זיין מייַלע מיר פאַרלאַנג עס און מיר פירן עס אין אונדז ... יאָשקע, לעבעדיק אין אונדז, בדעה צו צונעמען אַלץ וואָס איז ונדזערער. מיר מוזן דעריבער באַטראַכטן אַלע וואָס איז אין אונדז, ווי עפּעס וואָס ניט מער געהערט צו אונדז, אָבער וואָס מיר מוזן האַלטן צו יאָשקע המשיח פֿאַר ענדזשוימענט; מיר זאָל ניט נוצן זיי אַחוץ ווי עפּעס וואָס געהערט צו אים און פֿאַר די נוצן וואָס ער וויל. מיר מוזן באַטראַכטן זיך ווי טויט, דעריבער זיכער די רעכט צו טאָן וואָס יאָשקע מוזן טאָן, דעריבער דורכפירן אַלע אונדזער אַקשאַנז אין פאַרבאַנד מיט יאָשקע, אין זיין גייסט און אין זיין נאָכמאַך ».
אָבער ווי קומט יאָשקע קענען זיין פאָרשטעלן אין אונדז? טאָמער ער מאכט זיך פאָרשטעלן מיט זיין גוף און נשמה, דאָס הייסט מיט זיין מענטשהייט ווי אין די רוח עוטשאַריסט? קיינמאל מער; עס וואָלט זיין אַ גראָב טעות צו אַטריביוט אַזאַ אַ דאָקטערין צו סיינט פאולוס אין די פּאַסידזשיז וואָס מיר האָבן ציטירטן, ווי אויך צו קאַרדינאַל דע בערול און זיינע תלמידים וואָס האָבן ינסיסטיד אַזוי פיל אויף די לעבן פון יוזל אין אונדז, עטק. אַלע, בעשאָלעם, עקספּרעססלי זאָגן מיט Bérulle, אַז "אַ ביסל מאָומאַנץ נאָך רוח קאַמיוניאַן, די מענטשהייט פון יאָשקע איז ניט מער אין אונדז", אָבער זיי אויסן דעם בייַזייַן פון יוזל המשיח אין אונדז ווי אַ רוחניות בייַזייַן.
סיינט פאולוס זאגט אַז יאָשקע לעבט אין אונדז פֿאַר אמונה (Ef., III, 17), דאָס מיינט אַז אמונה איז דער פּרינציפּ פון זיין וווינאָרט אין אונדז; די געטלעך גייסט וואָס געוואוינט אין יאָשקע המשיח אויך פארמען עס אין אונדז, ארבעטן אין אונדזער הערצער די זעלבע געפילן און די זעלבע מעלות פון די האַרץ פון יאָשקע. די מחברים דערמאנט אויבן רעדן ניט אַנדערש.
יאָשקע מיט זיין מענטשהייט איז ניט פאָרשטעלן אומעטום but אָבער בלויז אין הימל און אין די רוח עוטשאַריסט; אָבער יאָשקע איז אויך גאָט און איז פּונקט פאָרשטעלן אין אונדז צוזאַמען מיט די אנדערע געטלעך פּערסאָנס; דערצו, ער פארמאגט אַ געטלעך מייַלע דורך וואָס ער קענען געניטונג זיין קאַמף וואוהין ער וויל. יאָשקע אַרבעט אין אונדז מיט זיין דיווינאַטי; פון הימל און די רוח עוטשאַריסט עס אַרבעט אין אונדז מיט זיין געטלעך קאַמף. אויב ער האט ניט געגרינדעט דעם סאַקראַמענט פון זיין ליבע, נאָר פֿון הימל וואָלט ער געניטונג זיין קאַמף; אָבער ער געוואלט צו קומען צו אונדז, און אין דעם סאַקראַמענט פון לעבן זיין האַרץ איז דער צענטער פון די גאנצע באַוועגונג פון אונדזער רוחניות לעבן; די באַוועגונג סטאַרץ אין יעדער מאָמענט פון די עוטשאַריסטיק האַרץ פון יאָשקע. מיר דעריבער טאָן ניט דאַרפֿן צו זוכן יאָשקע אין די ווייַטקייט אין דעם העכסטן הימל מיר האָבן עס דאָ, נאָר אים ווי ער איז אין הימל; לעבן אונדז. אויב מיר האַלטן אונדזער האַרץ ס קוק צו די משכן, דאָרט מיר וועלן געפֿינען די טייַער האַרץ פון יאָשקע, וואָס איז אונדזער לעבן, און מיר וועלן צוציען עס צו לעבן מער און מער אין אונדז; עס מיר וועלן ציען אַ ינקריסינגלי שעפעדיק און טיף סופּערנאַטוראַל לעבן.
מיר גלויבן דעריבער אַז נאָך די טייַער מאָומאַנץ פון רוח קאַמיוניאַן, די הייליק מענטשהייט אָדער לפּחות די גוף פון יוזל ניט מער בלייבט אין אונדז; לאָמיר זאָגן לפּחות וואָס, לויט עטלעכע מחברים, יאָשקע בלייבט פֿאַר אַ צייט אין אונדז מיט זיין נשמה. אין קיין פאַל, עס בלייבט דאָרט פּערמאַנאַנטלי ווי לאַנג ווי מיר זענען אין אַ שטאַט פון חן, מיט זייַן דיווינאַטי און זיין באַזונדער קאַמף.
צי מיר האָבן וויסיקייַט פון דעם לעבן פון יוזל אין אונדז? ניין, אין אַ פּראָסט וועג, סייַדן אַן ויסערגעוויינלעך מיסטיש חן ווי מיר זען אין פילע סיינץ. מיר טאָן ניט פילן דעם בייַזייַן און דער פּראָסט קאַמף פון יאָשקע אין אונדזער נשמה, ווייַל זיי זענען נישט טינגז פּערסעפּטאַבאַל צו די סענסיז, ניט אפילו פון די ינערלעך סענסיז; אָבער מיר זענען זיכער דאָס דורך אמונה. פּונקט אַזוי, מיר טאָן ניט פילן דעם בייַזייַן פון יוזל אין די וואויל סאַקראַמענט, אָבער מיר וויסן עס דורך אמונה. מיר וועלן דעריבער זאָגן צו יאָשקע: "מייַן האר איך גלויבן, (איך טאָן ניט פילן, און איך טאָן ניט זען, אָבער איך גלויבן), ווי איך גלויבן איר זענט אין די קאַנסאַקרייטיד באַלעבאָס, אַז איר זענט באמת פאָרשטעלן אין מיין נשמה מיט דיין דיווינאַטי; איך גלייב, אז איר טוט אין מיר א שטענדיקע אקציע, וואס איך מוז און וועט שטימען מיט אים. ' אויף די אנדערע האַנט, עס זענען נשמות וואָס האָבן ליב די האר מיט אַזאַ יימד און לעבן מיט אַזאַ דאַסאַל אונטער זיין קאַמף, צו דערגרייכן אַזאַ אַ לעבעדיק אמונה אַז ער אַפּראָוטשיז צו די זעאונג.
«ווען אונדזער האר מיט חן יסטאַבלישיז זיין היים אין אַ נשמה, מיט אַ זיכער מאָס פון ינלענדיש לעבן און גייסט פון תפילה, ער מאכט מעמשאָלע אין איר אַן אַטמאָספער פון שלום און אמונה, וואָס איז זיין אייגענע קלימאַט פון זיין מלכות. ער בלייבט ומזעיק פֿאַר איר, אָבער איר בייַזייַן איז באַלד ביטרייד דורך אַ זיכער סופּערנאַטוראַל וואַרעמקייַט און אַ גוט הימלישע שמעקן אַז פאַרשפּרייטן איבער די נשמה און וואָס דאַן ביסלעכווייַז ראַדיאַטעס אַרום איר בנין, אמונה, שלום און אַטראַקשאַן צו גאָט ». גליקלעך זייַנען די נשמות וואָס וויסן ווי צו פאַרדינען דעם ספּעציעל חן פון אַ לעבעדיק געפיל פון דעם בייַזייַן פון יוזל!
מיר קענען נישט אַנטקעגנשטעלנ די פאַרגעניגן פון ציטירן אין דעם אַכטונג עטלעכע פֿעיִקייטן פון דעם לעבן פון B. Angela da Foligno. "איין טאָג, זאָגט ער, האָב איך געליטן אזעלכע יסורים, אז איך האָב מיך אליין פֿאַרלאָזן, און איך האָב דערהערט א קול זאָגט צו מיר:" מיין באליבטע, וויסן אַז אין דעם שטאַט גאָט און דו ביסט מער פאַרייניקט ווי אלץ צו יעדער אנדערער. " און מיין נשמה האט געשריגן: "אויב אַזוי, ביטע די האר צו נעמען אַוועק אַלע זינד פון מיר און צו בענטשן מיר צוזאַמען מיט מיין שוטעף און דער וואָס שרייבט ווען איך רעדן." האט דער קול געענטפערט. «אַלע זינד זענען אוועקגענומען און איך בענטשן איר מיט דעם האַנט וואָס איז געווען ניילד צו דעם קרייַז». "
אַן אַנדער מאָל האָב איך דערהערט די דאָזיקע ווערטער: "איך האָב דיך ניט ליב געהאט פֿאַר שפּאַס, איך האָב דיך ניט געמאכט צו דיין קנעכט פֿון קאָמפּלימענט. איך האָב דיך ניט גערירט פֿון דער ווײַטנס! » און בשעת זי האָט געטראַכט וועגן די דאָזיקע רייד, האָט זי דערהערט אַנדערע: "איך בין מער אָנווינקען מיט דיין נשמה ווי דיין נשמה איז אָנווינקען מיט זיך."
אויף אן אנדער געלעגנהייט יאָשקע אַטראַקץ איר נשמה דזשענטלי און האט געזאגט צו איר: "איר זענט מיר, און איך בין איר." איצט, געזאגט די וואויל, איך לעבן כּמעט קאַנטיניואַסלי אין די גאָט-מענטש; איין טאג האב איך באקומען די פארזיכערונג אז עס איז גארנישט צווישן אים און מיר, וואס זידט אן אונטערהאנדלער.
«אָ כאַרץ (פון יאָשקע און מרים) טאַקע ווערט צו פאַרמאָגן אַלע הערצער און צו הערשן איבער אַלע די הערצער פון מלאכים און מענטשן, איר וועט איצט זיין מיין הערשן. איך וועלן אַז מיין האַרץ צו לעבן איצט בלויז אין אַז פון יאָשקע און מרים אָדער אַז די האַרץ פון יאָשקע און מרים לעבן אין מייַן »
וואויל פון לאַ קאָלאָמביערע.