די פֿירמע פון גאַרדיאַן אַנגעלס. אמת פרענדז פאָרשטעלן צוזאמען אונדז
די עקזיסטענץ פון די מלאכים איז אַ אמת געלערנט דורך אמונה און אויך גלימד דורך סיבה.
1 - אויב מיר טאַקע עפן די סאַקרעד פסוק, מיר געפֿינען אַז מיר אָפט רעדן פון מלאכים. עטלעכע ביישפילן.
גאָט געשטעלט אַ מלאך אין קאַסטאַדי פון ערדישע גאַניידן; צוויי מלאכים זענען געגאנגען צו באַפרייַען לאָט, אַן אייניקל פון אַבראַמאַ, פון די פייער פון סדום און גאָמאָרראַה; אַ מלאך האָט געהאַלטן בײַם אָרעם פֿון אבֿרהם, װען ער האָט געהאָפֿט צו קרבן זײַן זון יצחק; אַ מלאך האָט געפֿיטערט דעם נביא אליהו אין דער מדבר; אַ מלאך היטן טאָביאַס 'זון אויף אַ לאַנג נסיעה און דעריבער ברענגען אים צוריק בעשאָלעם אין די געווער פון זיין עלטערן; אַ מלאך מודיע די מיסטעריע פון די ינקאַרניישאַן צו מרים רוח. אַ מלאך מודיע די געבורט פון דעם גואל צו די פּאַסטוכער; א מלאך האט געווארנט יוסף צו אנטלויפן קיין מצרים; אַ מלאך מודיע די המתים פון יאָשקע צו די פֿרום וואָמען; אַ מלאך באפרייט סט פעטרוס פון טורמע עטק. עטק
2 - אפילו אונדזער סיבה געפינט קיין שוועריקייט אין אַדמיטינג די עקזיסטענץ פון די מלאכים. סט. Thomas Aquinas טרעפט די סיבה פֿאַר די קאַנוויניאַנס פון די עקזיסטענץ פון די מלאכים אין די האַרמאָניע פון די אַלוועלט. דאָ איז זיין געדאַנק: «אין באשאפן נאַטור גאָרנישט לייזונג דורך שפּרינגען. אין די קייט פון באשאפן ביינגז עס זענען קיין ברייקינג ברייקס. אַלע קענטיק באשעפענישן אָוווערלאַפּ יעדער אנדערער (די מערסט איידעלע צו דער קלענסטער איידעלע) מיט מיסטעריעז טייז וואָס זענען כעדאַד דורך מענטש.
דערנאָך, דער מענטש, געמאכט פון ענין און גייסט, איז דער רינג פון קאַנדזשאַנגקשאַן צווישן די מאַטעריאַלס וועלט און די רוחניות וועלט. איצט צווישן מענטש און זיין באשעפער עס איז אַ באַונדלאַס תהום פון ווייַטקייט, דעריבער, עס איז געווען באַקוועם צו די געטלעך חכמה אַז אפילו דאָ עס איז געווען אַ לינק וואָס וואָלט פּלאָמבירן די לייטער פון די קריייטינג: דאָס איז די מעלוכע פון ריין שטימונג, דאָס איז די מלכות פון די מלאכים.
די עקזיסטענץ פון די מלאכים איז אַ דאָגמאַ פון אמונה. די קהילה האָט עס עטלעכע מאָל דיפיינד. מיר דערמאָנען עטלעכע דאָקומענטן.
1) לאַטעראַן קאָונסיל יוו (1215): «מיר גלויבן פעסט און כאַמבלי מודה אַז גאָט איז איין און בלויז אמת, אייביק און גוואַלדיק ... באשעפער פון אַלע קענטיק און ומזעיק, רוחניות און קערפּעראַל זאכן. מיט זיין אַמניפּאַטאַנס, אין די אָנהייב פון צייט, ער פּולד פון גאָרנישט די איין און די אנדערע באַשעפעניש, די רוחניות און די קערפּעראַל, דאָס איז די אַנגעליק און די ערדישע (מינעראַלס, געוויקסן און אַנימאַלס) ), און לעסאָף די מענטשלעך, כּמעט סינטעז פון ביידע, געמאכט פון נשמה און גוף ".
2) וואַטיקאַן קאָונסיל איך - סעסיע 3 אַ פון 24/4/1870. 3) וואַטיקאַן קאָונסיל וו: דאָגמאַטיק קאָנסטיטוטיאָן "לומען גענטיום", ען. 30: "אז די אַפּאָסטלעס און מאַרטערז ... זענען ענג פאַרייניקט מיט אונדז אין משיח, די טשורטש האט שטענדיק געגלויבט עס, האט ווענערייטיד זיי מיט באַזונדער ליבשאַפט צוזאַמען מיט די וואויל ווירגין מרים און די רוח מלאכים, און גאָר ינוואָוקט די הילף פון די זייער השתדלות ».
4) די קאַטעטשיסם פון סט. פּיוס רענטגענ, ענטפער צו פֿראגן נומ. 53, 54, 56, 57, זאָגט: גאָט האָט ניט נאָר באשאפן דאָס וואָס איז מאַטעריאַל אויף דער וועלט, נאָר אויך דער ריינער
שטימונג: און קריייץ די נשמה פון יעדער מענטש; - ריין שטימונג זענען ינטעליגענט, באַדלעסס ביינגז; - אמונה מאכט אונדז וויסן די ריין גוטע שטימונג, דאָס איז די מלאכים, און די שלעכט אָנעס, די בייזע גייסטער; - די מלאכים זענען די ומזעיק באדינער פון גאָט, און אויך אונדזער קוסטאָדיאַנס, ווייל גאָט ענטראַסטיד יעדער מענטש צו איינער פון זיי ».
5) פייַערלעך פאַכמאַן פון אמונה פון פּאָפּע Paul VI אויף 30/6/1968: «מיר גלויבן אין איין גאָט - פאטער, זון און רוח - באשעפער פון קענטיק טינגז, ווי די וועלט ווו מיר פאַרברענגען אונדזער לעבן איך איז געווען פליסנדיק אַוועק די ומזעיק טינגז, וואָס זענען די ריין שטימונג, אויך גערופן מלאכים, און דער באשעפער אין יעדער מענטש פון די רוחניות און ימאָרטאַל נשמה.
6) די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש (נ. 328) שטייט: די עקזיסטענץ פון ספּיריטלי, ינקאָרפּערייטיד ביינגז, וואָס די הייליק שריפט יוזשאַוואַלי רופט מלאכים, איז אַן אמת פון אמונה. די עדות פון סאַקרעד פסוק איז ווי קלאָר ווי די יונאַנימאַטי פון טראַדישאַן. ביי קיין. 330 זאגט: ווי בלויז רוחניות באשעפענישן, זיי האָבן סייכל און וועט; זיי זענען פערזענלעכע און ימאָרטאַל באשעפענישן. זיי אַוטפּערפאָרם אַלע קענטיק באשעפענישן.
איך געוואלט צו ברענגען צוריק די דאָקומענטן פון די טשורטש ווייַל הייַנט פילע לייקענען די עקזיסטענץ פון די מלאכים.
מיר וויסן פון התגלות (דן. 7,10, 50) אַז אין פּאַ-ראַדיסאָ עס זענען סאָף פאלק פון מלאכים. סט. טאמעס אַקווינאַס האלט (קוו. XNUMX) אַז די נומער פון די מלאכים סערפּאַסיז, אָן פאַרגלייַך, די נומער פון אַלע מאַטעריאַל ביינגז (מינעראַלס, געוויקסן, אַנימאַלס און מענטשן) פון אַלע מאָל.
אַלעמען האט אַ פאַלש געדאַנק פון די מלאכים. זינט זיי זענען געשילדערט אין די פאָרעם פון שיין יונג מענטשן מיט פליגל, זיי גלויבן אַז די מלאכים האָבן אַ מאַטעריאַל ווי אונדז, כאָטש מער סאַטאַל. אָבער איז נישט אַזוי. עס איז גאָרנישט באַדאַלי אין זיי ווייַל זיי זענען ריין שטימונג. זיי זענען רעפּריזענטיד מיט פליגל צו אָנווייַזן די גרייטקייט און פלינקייַט מיט וואָס זיי דורכפירן גאָט ס אָרדערס.
אויף דעם ערד זיי דערשייַנען צו מענטשן אין מענטשלעך פאָרעם צו וואָרענען אונדז פון זייער בייַזייַן און ווערן געזען דורך אונדזער אויגן. דאָ איז אַ בייַשפּיל גענומען פֿון די ביאגראפיע פון Santa Caterina Labouré. לאָמיר הערן צו די געשיכטע וואָס איר האָט זיך.
«צו 23.30:16 (אויף 1830 יולי XNUMX) איך הערן זיך גערופֿן דורך נאָמען: Sister Labouré, Sister Labouré! וועקן מיר אַרויף, קוק ווו די קול געקומען פֿון, ציען די פאָרהאַנג און זען אַ יינגל אנגעטאן אין ווייַס, פון פיר צו פינף יאר אַלט, אַלע שיינינג, וואָס זאגט צו מיר: קום צו די טשאַפּעל, די מאַדאַנאַ איז ווארטן פֿאַר איר. - קלייד מיר געשווינד, איך נאכגעגאנגען אים, שטענדיק האַלטן צו מיין רעכט. עס איז געווען סעראַונדאַד דורך שטראַלן אַז ילומאַנייטאַד וואוהין ער געגאנגען. מיין יבערראַשן געוואקסן ווען מיר ריטשט די טיר פון די טשאַפּעל, עס געעפנט ווי באַלד דער יינגל גערירט עס מיט די שפּיץ פון אַ פינגער ».
נאָך דיסקרייבינג די אַבדזשעקשאַן פון אונדזער לאַדי און די מיסיע ענטראַסטיד צו איר, די סיינט האלט: «איך טאָן ניט וויסן ווי לאַנג זי סטייד מיט איר; אין עטלעכע פונט ער פאַרשווונדן. דערנאָך בין איך אויפֿגעשטאַנען פֿון די טרעפּ פֿון מזבח און האָב ווידער געזען אויף דעם אָרט וווּ איך האָב אים איבערגעלאָזט, דעם בחור וואָס האָט צו מיר געזאָגט: זי איז אַוועק! מיר נאכגעגאנגען די זעלבע דרך, שטענדיק גאָר ילומאַנייטאַד, מיט די פאָכער-סיוללאָ אויף מיין לינקס.
איך טראַכטן ער איז געווען מיין גאַרדיאַן אַנגעל, וואָס האט זיך קענטיק צו ווייַזן מיר די ווירגין סאַנטיססי-מאַ, ווייַל איך האָבן בעגד אים אַ פּלאַץ צו באַקומען מיר דעם טויווע. ער איז געווען אנגעטאן אין ווייס, אַלע שיינדלעך מיט ליכט און אַלט פון 4 צו 5. "
מלאכים האָבן אַ סייכל און מאַכט יממאַסוראַבלי העכער צו מענטשלעך. זיי וויסן אַלע די פאָרסעס, אַטאַטודז, געזעצן פון באשאפן טינגז. עס איז קיין וויסנשאַפֿט אומבאַקאַנט צו זיי; עס איז קיין שפּראַך וואָס זיי טאָן ניט וויסן, עטק. די ווייניקער פון די מלאכים ווייסט מער ווי אַלע מענטשן וויסן, זיי זענען געווען אַלע סייאַנטיס.
זייער וויסן איז נישט אַנדערלייינג דעם לאַבאָריאַס דיסקורסיווע פּראָצעס פון מענטשלעך וויסן, אָבער לייזונג דורך ינטוישאַן. זייער וויסן איז סאַסעפּטאַבאַל צו פאַרגרעסערן אָן קיין מי און איז זיכער פון קיין גרייַז.
די וויסנשאַפֿט פון די מלאכים איז ויסערגעוויינלעך שליימעסדיק, אָבער עס בלייבט שטענדיק לימיטעד: זיי קענען נישט וויסן די סוד פון דער צוקונפֿט וואָס דעפּענדס אויסשליסלעך אויף די געטלעך וועט און אויף מענטשלעך פרייהייט. זיי קענען ניט וויסן, אָן מיר וועלן עס, אונדזער אָנווינקען געדאנקען, דער סוד פון אונדזער הערצער, וואָס בלויז גאָט קענען דורכנעמען. זיי קענען ניט וויסן די סודות פון געטלעך לעבן of פון חסד און פון די סופּערנאַטוראַל סדר אָן אַ באַזונדער התגלות געמאכט צו זיי דורך גאָט.
זיי האָבן ויסערגעוויינלעך מאַכט. פֿאַר זיי, אַ פּלאַנעט איז ווי אַ צאַצקע פֿאַר קינדער, אָדער אַ פּילקע פֿאַר יינגלעך.
זיי האָבן אַן אַנדיסקרייבאַבאַל שיינקייט, עס איז גענוג צו דערמאָנען אַז סט. יוחנן די עוואַנגעליסט (רעוו. 19,10 און 22,8) אין די ראיה פון אַ מלאך, איז געווען אַזוי בלענדיק דורך די ספּלענדער פון זיין שיינקייט אַז ער פּראַסטרייט זיך אויף דער ערד צו דינען אים, און גלויבט אַז ער האט געזען די פּראַכט פֿון גאָט.
דער באשעפער ריפּיץ זיך נישט אין זיין אַרבעט, ער קריייץ נישט ביינגז אין סעריע, אָבער איינער אַנדערש פֿון די אנדערע. ווי קיין צוויי מענטשן האָבן די זעלבע פיסיאָגנאַמי
און די זעלבע מידות פון נשמה און גוף, אַזוי אַז עס זענען נישט צוויי מלאכים וואָס האָבן די זעלבע גראַד פון סייכל, חכמה, מאַכט, שיינקייט, שליימעס, עטק, אָבער איינער איז אַנדערש ווי די אנדערע.
פּראָצעס פון די מלאכים
אין דער ערשטער צייט פון שאַפונג, די מלאכים זענען נישט נאָך באשטעטיקט אין חן, דעריבער זיי קען זינד ווייַל זיי זענען אין די פינצטערניש פון אמונה.
אין דער צייט גאָט געוואלט צו פּרובירן זייער פאַדעלאַטי, צו האָבן פון זיי אַ צייכן פון באַזונדער ליבע און אַניוועסדיק סאַבמישאַן. וואָס איז געווען דער דערווייַז? מיר טאָן ניט וויסן, אָבער עס, ווי סט. Thomas d'Aquino זאגט, קען נישט זיין אַנדערש ווי די מאַנאַפעסטיישאַן פון די מיסטעריע פון די ינקאַרניישאַן.
אין דעם אַכטונג, עס איז געמאלדן וואָס בישאָפּ Paolo Hni-lica SJ געשריבן אין דעם זשורנאַל "Pro Deo et Fratribus", דעצעמבער 1988:
איך לעצטנס געטראפן צו לייענען אַ פּריוואַט התגלות אַזוי טיף וועגן סט. מיכאל די אַרטשאַנגעל ווי איך האט קיינמאָל לייענען אין מיין לעבן. דער מחבר איז אַ זעער וואָס האט די זעאונג פון דעם געראַנגל פון לוסיפער קעגן גאָט און פון דעם געראַנגל פון סט. מיכאל קעגן לוסיפער. לויט דער אנטפלעקונג, גאָט באשאפן די מלאכים אין אַ איין אַקט, אָבער זיין ערשטער באַשעפעניש איז געווען לוסיפער, ליכט טרעגער, פירער פון די מלאכים. די מלאכים געוואוסט גאָט, אָבער זיי האָבן קאָנטאַקט מיט אים בלויז דורך לוסיפער.
ווען גאָט אנטפלעקט זיין פּלאַן צו מאַכן מענטשן צו לוסיפער און די אנדערע אַנגע-לי, לוסיפער אויך קליימד צו זיין די קאָפּ פון מענטשהייט. אָבער גאָט אנטפלעקט צו אים אַז דער קאָפּ פון מענטשהייט וואָלט זיין אן אנדער, ניימלי דער זון פון גאָט וואָס וואָלט ווערן מענטש. מיט דעם האַווייַע פון גאָט, מענטשן, כאָטש באשאפן ערגער צו די מלאכים, וואָלט זיין אויפגעהויבן.
לוסיפער וואָלט אויך האָבן אנגענומען אַז דער זון פון גאָט, געמאכט מענטש, איז געווען גרעסער ווי אים, אָבער ער לעגאַמרע האט נישט וועלן צו אָננעמען אַז מרים, אַ מענטשלעך באַשעפעניש, איז געווען גרעסער ווי אים, זי איז געווען די מלכּה פון מלאכים. עס איז געווען אַז ער פראקלאמירט זיין "נאָן סערוויאַם - איך וועל נישט דינען, איך וועט נישט פאָלגן".
צוזאַמען מיט לוסיפער, האָט אַ טייל פון די מלאכים, אינסטיטירט פון אים, ניט געוואָלט אָפּגעבן די זוכה-שטעלע וואָס איז געווען פארזיכערט פאר זיי און האָט דעריבער פראקלאמירט "נאָן סערוויעם - איך וועל ניט דינען".
אַוואַדע גאָט האט ניט אַנדערש צו וואָרענען זיי: "מיט דעם האַווייַע איר וועט ברענגען אייביק טויט ביידע צו זיך און צו אנדערע. אָבער זיי פאָרזעצן צו ענטפֿערן, לוסיפעראָ אין די קאָפּ: "מיר וועלן נישט דינען איר, מיר זענען פרייהייט! '. אין אַ זיכער פונט גאָט, ווי עס איז געווען, צוריקגעצויגן צו געבן זיי צייט צו באַשליסן פֿאַר אָדער קעגן. דערנאָך די שלאַכט אנגעהויבן מיט די רוף פון לוסיפע-ראָ: "ווער ווי מיר?". אָבער אין יענעם מאָמענט האָט זיך דערהערט דאָס געשריען פון אַ מלאך, דער סימפּלאַסט, דער עניוועסטער: „גאָט איז גרעסער פון דיר! ווער ווי גאָט? ”. (דער נאָמען מי-טשעלע מיינט נאָר דעם "ווער איז ווי גאָט?". אָבער נאָך ער האט נישט טראָגן דעם נאָמען).
עס איז געווען אין דעם פונט אַז די מלאכים פּאַרטאַד, עטלעכע מיט לוסיפער, עטלעכע מיט גאָט.
גאָט געבעטן מיכאל: "ווער איז עס וואָס פייץ קעגן לוסיפער?". און ווידער דעם מלאך: "ווער האָט איר געגרינדעט, האר! ". און גאָט צו מיכאל: “וועמען רעדסטו אַזוי?
וואו טאָן איר באַקומען די מוט און שטאַרקייט צו אַנטקעגנשטעלנ זיך דער ערשטער פון די מלאכים? ”.
ווידער אַז אַניוועסדיק און סאַבמיסיוו קול ענטפֿערס: "איך בין גאָרנישט, איר זענט מיר וואָס געבן מיר די שטאַרקייט צו רעדן ווי דאָס". דערנאָך גאָט געפונען: "זינט איר האָט זיך אַ גאָרנישט, עס וועט זיין מיט מיין שטאַרקייט אַז איר וועט קאַנגקער לוסיפער!" ".
מיר אויך קיינמאָל געווינען שׂטן אַליין, אָבער בלויז דאַנק צו די שטאַרקייט פון גאָט. צוליב דעם סיבה גאָט האט געזאגט צו מי-טשעלע: "מיט מיין שטאַרקייט איר וועט באַקומען לוסיפער, דער ערשטער פון די מלאכים."
לוסיפער, געטראגן אַוועק דורך זיין שטאָלץ, געדאַנק פון גרינדן אַ מלכות פרייַ און באַזונדער פון אַז פון משיח און פון מאכן זיך ענלעך צו גאָט.
ווי לאַנג דער קאַמף לאַסטיד מיר טאָן ניט וויסן. סט יוחנן די עוואַנגעליסט, וואָס אין דער זעאונג פון דער אַפּאָקאַליס-סע געזען די סצענע פון די סאַלעסטשאַל געראַנגל רעפּראָדוצירן, געשריבן אַז סט. מיכאל האט די אויבערשטער האַנט איבער לוסיפער.
גאָט, וואָס ביז דעם מאָמענט האט לינקס די מלאכים פריי, ינערווינד דורך ריוואָרדינג די געטרייַ מלאכים מיט גן עדן, און באַשטראָפן די ריבעלז מיט אַ שטראָף קאָראַספּאַנדינג צו זייער שולד: ער באשאפן גיהנום. לוסיפער פון Ange- לא זייער העל געווארן Angel of Darkness און איז געווען פּריסיפּיטייטיד אין די טיפענישן פון די גענעמדיק אַביסיז, נאכגעגאנגען דורך זיין אנדערע קאַמפּאַניאַנז.
גאָט ריוואָרדיד די געטרייַ מלאכים וואָס זיי באַשטעטיקן אין חן, אַזוי אַז די טהעאָלאָגיאַנס אויסדריקן זיך, די שטאַט פון די וועג, דאָס איז די שטאַט פון פּראָצעס, אויפגעהערט פֿאַר זיי און זיי אריין פֿאַר אייביקייט אין די שטאַט פון טערמאַניישאַן יעדער ענדערונג פֿאַר גוט און פֿאַר שלעכט: אַזוי זיי געווארן ינפאַלאַבאַל און ימפּעקאַבאַל. זייער סייכל קענען קיינמאָל אַדכיר צו טעות, און זייער וועט קענען קיינמאָל אַדכיר צו זינד. זיי זענען עלעוואַטעד צו די סופּערנאַטוראַל שטאַט, אַזוי זיי אויך הנאה די בעאַטיפיק וויזשאַן פון גאָט .י ימיר מענטשן for פֿאַר די גאולה פון משיח are זענען זייער קאַמפּאַניאַנז און ברידער.
אָפּטייל
א פאלק אָן סדר איז צעמישונג, און די שטאַט פון די מלאכים קען זיכער נישט זיין אַזאַ. די מעשים פון גאָט - שרייבט סיינט פאולוס (רוימער 13,1) - זענען אָרדערד. ער האט געגרינדעט אַלע זאכן אין נומער, וואָג און מאָס, וואָס איז, אין גאנץ סדר. אין דעם פאלק פון מלאכים, עס איז אַ ווונדערלעך סדר. זיי זענען צעטיילט אין דריי כייעראַרקיז.
כייעראַרקי מיטל "הייליק מלכות", ביידע אין דעם זינען פון "הייליק רולד מלכות" און אין דעם זינען פון "הייליק רולד מלכות".
ביידע מינינגז זענען איינגעזען אין די אַנגעליק וועלט: 1 - זיי זענען הייליק גאַווערנד דורך גאָט (פֿון דעם פונט פון מיינונג אַלע די מלאכים פאָרעם איין כייעראַרקי און גאָט איז זייער בלויז קאָפּ); 2 - זיי זענען אויך יענע וואָס רעגירן הייליק: די העכסטן צווישן זיי רעגירן די ערגער, אַלע צוזאַמען זיי רעגירן די מאַטעריאַל שאַפונג.
די מלאכים - ווי סיינט טאמעס אַקווינאַס דערקלערט - קענען וויסן די סיבה פֿאַר די זאכן פון גאָט, דער ערשטער און וניווערסאַל פּרינציפּ. דער וועג פון וויסן איז די פּריווילעגיע פון די מלאכים וואָס זענען קלאָוסאַסט צו גאָט. די דערהויבן מלאכים קאַנסטאַטוט די "ערשטער כייעראַרקי".
די מלאכים קענען דעריבער זען די סיבה פֿאַר טינגז אין באשאפן וניווערסאַל סיבות, גערופֿן "גענעראַל געזעצן." דער וועג פון וויסן געהערט צו די מלאכים וואָס מאַכן זיך די "צווייטע כייעראַרקי".
לעסאָף, עס זענען די מלאכים וואָס זען די סיבה פֿאַר טינגז אין זייער באַזונדער סיבות וואָס רעגירן זיי. דער וועג פון וויסן געהערט צו די מלאכים פון די "דריט כייעראַרקי".
יעדער פון די דריי כייעראַרקיז איז צעטיילט אין פאַרשידענע דיגריז און אָרדערס, אָפּשיידנדיק און סאַבאָרדאַנייט צו יעדער אנדערער, אַנדערש עס וואָלט זיין צעמישונג, אָדער מאַנאַטאַנאַס יונאַפאָרמאַטי. די גראַדעס אָדער אָרדערס זענען גערופֿן "כאָרז".
1 אין כייעראַרקי מיט דריי כאָרז: סעראַפיני, טשערובי-ני, טראָני.
2 כייעראַרקי מיט דריי כאָרז: דאָמינאַטיאָנס, ווירטו, מאַכט.
3 אַ כייעראַרקי מיט זייַן דריי כאָרז: פּרינסיפּאַטי, אַרקאַן-געלי, אַנגעללי.
מלאכים זענען סטאַגערד אין אַ אמת כייעראַרקי פון מאַכט, ווערביי אנדערע באַפֿעלן און אנדערע ויספירן; די אויבערשטע כאָרערז ילומיניט און דירעקט די נידעריקער כאָרז.
יעדער כאָר האט באַזונדער אָפאַסיז אין דער רעגירונג פון די אַלוועלט. דער רעזולטאַט איז אַ איין גוואַלדיק משפּחה, וואָס פארמען אַ איין גרויס באַפֿעל הייבער, אריבערגעפארן דורך גאָט, אין דער רעגירונג פון די גאנצע אַלוועלט.
דער הויפּט פון דער גוואַלדיק אַנגעליק משפּחה איז סט. מיכאל די אַרטשאַנגעל, אַזוי גערופֿן ווייַל ער איז דער הויפּט פון אַלע די מלאכים. זיי רעגירן און וואַך איבער יעדער טייל פון די אַלוועלט צו מאַכן עס קאַנווערדזש צו די גוטע פון מענטשן אין סדר צו דער כבוד פון גאָט.
א גרויס נומער פון מלאכים האָבן די אַרבעט צו היטן און באַשיצן אונדז: זיי זענען אונדזער גאַרדיאַן מלאכים. זיי זענען שטענדיק מיט אונדז פֿון געבורט צו טויט. דאָס איז די מערסט יידל טאַלאַנט פון די מערסט הייליק טריניטי צו יעדער מענטש וואָס קומט אין דער וועלט. די גאַרדיאַן מלאך קיינמאָל אַבאַנדז אונדז, אפילו אויב מיר פאַרגעסן אים, ווי ליידער יוזשאַוואַלי כאַפּאַנז; עס פּראַטעקץ אונדז פון אַזוי פילע דיינדזשערז פֿאַר די נשמה און דעם גוף. בלויז אין אייביקייט מיר וועלן וויסן פון ווי פילע בייז אונדזער מלאך האט אונדז געראטעוועט.
אין דעם אַכטונג, עס איז אַן עפּיזאָד, גאַנץ גלייבן, וואָס איז גלייבן, געטראפן צו דער אַדוואָקאַט. De Santis, אַ מענטש פון סיריאַסנאַס און אָרנטלעכקייַט צו אַלע טעסץ, לעבעדיק אין Fano (Pe-saro), אין Via Fabio Finzi, 35. דאָ איז זיין דערציילונג:
"דעם 23 סטן דעצעמבער 1949, דעם פריערדיקן ניטל, האָב איך געדארפט גיין פון פאַנאָ קיין בולאָניע אין פיאט 1100, צוזאמען מיט מיין ווייב און צוויי פון מיינע דריי קינדער, גוידאָ און גיאן לויגי, כדי אויפצונעמען דעם דריטן, לוסיאַנאָ, וואָס האָט געלערנט אין דעם פּאַסקאָלי קאָלעדזש אין דער שטאָט. מיר שטעלן דעם אָפּפאָר פֿאַר זעקס אין דער מאָרגן. קעגן אַלע מיין געוווינהייטן, ביי 2,30 בין איך שוין געווען וואך, און איך קען ניט גיין צוריק צו שלאָפן. אין דער צייט פון מיין אָפּפאָר, איך בין נישט אין דער בעסטער גשמיות צושטאַנד, ווייַל סלעעפּלעססנעסס האט כּמעט אַנדאַקטיד און וויקאַנד מיר.
איך פארטריבן דעם מאַשין צו פאָרלי, ווו רעכט צו מידקייַט איך געווען געצווונגען צו געבן אַרויף דרייווינג צו דער גרעסטער פון מיין קינדער גוידאָ מיט אַ רעגולער דרייווינג דערלויבעניש. אין Bologna, איבערגענומען דורך Luciano פון Collegio Pascoli, איך געוואלט צו גיין צוריק צו די ראָד ווידער, צו לאָזן Bologna בייַ די 2 אין די נאָכמיטאָג פֿאַר Fano. גוידאָ איז געווען ביי מיין זייַט, בשעת די אנדערע מיט מיין פרוי גערעדט אין די צוריק אַוועקזעצן.
נאָך דורכגיין די געגנט פון S. Lazzaro, ווי באַלד ווי איך אַרייַן די שטאַט וועג, איך פּעלץ מער מיד און קאָפּ שווער. איך קען ניט מער שטיין פון שלאָף און אָפט איך געטראפן מיין קאָפּ און פאַרמאַכן מיין אויגן ינאַדאַנטאַנטלי. איך וואָלט ווי גוידאָ צו פאַרבייַטן מיר אַמאָל ווידער ביי די ראָד. אָבער דאָס איז געווען שלאָפנדיק און איך האט נישט האָבן די האַרץ צו וועקן אים. איך געדענקען אַז איך האָב באַלד נאָך עטלעכע אנדערע מורא: איך טאָן ניט געדענקען עפּעס!
אין אַ זיכער פונט, פּלוצלינג אַווייקאַנד דורך די דעפאַנינג ברום פון די מאָטאָר, איך באַקומען די באוווסטזיין און איך פאַרשטיין אַז איך בין צוויי קילאָמעטערס פון Imola. - ווער האט געפירט דעם אויטא? וואס איז דאס? - איך געבעטן אַרויס זיך אין קאַנסערניישאַן. - איז עפעס געשען? - האָב איך באַזאָרגט מײַנע עלטערן. - ניין - האָט ער געענטפערט. - פארוואס דעם קשיא?
דער זון, וואָס איז געווען ביי מיין זייַט, איז אויך וואָוק אַרויף און האט געזאגט אַז ער האט אַ חלום אַז אין דעם מאָמענט די מאַשין איז געגאנגען אַוועק די וועג. - איך האָב גאָרנישט אָבער שלאָפן ביז איצט - איך בין צוריק צו זאָגן - אַזוי פיל אַז איך פילן דערקוויקט.
איך טאַקע פּעלץ גוט, שלאָפן און מידקייט זענען ניטאָ. מייַן עלטערן, וואָס זענען געווען אויף די צוריק אַוועקזעצן, זענען ינקרעדאַלאַס און דערשטוינט, אָבער, אפילו אויב זיי קען נישט דערקלערן ווי די מאַשין קען האָבן ניטאָ אַזוי ווייַט ... אַליין, זיי ענדיקט זיך אַדמיטינג אַז איך איך האָב קיינמאָל געענטפערט אויף זייערע פֿראגן, און ניט עקאָוד זייערע רעדעס. און זיי צוגעגעבן אַז מער ווי איין מאָל די מאַשין סימד צו זיין צונויפשטויס מיט עטלעכע טראַקס, אָבער עס איז געווען סטירינג רעכט און אַז איך האָבן אַריבער פילע וועהיקלעס, אַרייַנגערעכנט אפילו די באַרימט קוריער רענזי.
איך האָב מיר געענטפערט אז איך האב גארנישט באמערקט, אז איך האב גארנישט געזען פון דעם אלעם, שוין געזאגט אז איך האב געשלאפן. קאַלקיאַליישאַנז, מיין שלאָפן הינטער דעם ראָד האט געדויערט די צייט צו אַרומפאָרן אַרום 27 קילאָמעטערס!
ווי באַלד ווי איך געווארן אַווער פון דעם פאַקט און די קאַטאַסטראָפע איך אנטרונען, טראכטן פון מיין פרוי און קינדער, איך איז געווען טעראַפייד. אָבער, אַנדערש איך קען נישט דערקלערן וואָס געטראפן צו מיר, איך געדאַנק אַ פּראַוויזשאַנאַל ינטערווענטיאָן פון גאָט און קאַלמד עפּעס.
צוויי חדשים נאָך דעם פאַקט, און פּונקט אויף 20 פעברואר 1950, איך געגאנגען צו סאַן דזשאַוואַני ראָטאָנדאָ צו זען פאטער פּיאָ. איך איז געווען מאַזלדיק גענוג צו טרעפן אים אויף די טרעפּ פון די קאַנוואַנט. ער איז געווען מיט אַ קאַפּוטשין אומבאַקאַנט פֿאַר מיר, אָבער וואָס איך שפּעטער געלערנט איז פּי סיקסיאָלי פֿון פּאָללענזאַ, אין די פּראָווינץ פון מאַסעראַטאַ. איך האָב געפֿרעגט P. Pio וואָס געטראפן צו מיר לעצטע ניטל יוו, אומגעקערט מיט מיין משפּחה פֿון באַלאָוני צו Fano, אַבאָרד מיין רירעוודיק מאַשין. - איר געווען שלאָפנדיק און די גאַרדיאַן מלאך דראָווע דיין מאַשין - איז געווען דער ענטפער.
- אָבער ביסטו ערנסט, פאטער? ס'איז טאקע אמת? - און ער: איר האָט דעם מלאך וואָס פּראַטעקץ איר. - דערנאָך שטעלן אַ האַנט אויף מיין אַקסל און צוגעגעבן: יאָ, איר שלאָפן דאָרט און די גאַרדיאַן מלאך איז געווען דרייווינג דיין מאַשין.
איך האָב געקוקט פרעגנדיק אויף דעם אומבאַקאַנטן קאַפּוטשין פרייער, וועלכער האָט, ווי איך, געהאט אן אויסדרוק און א זשעסט פון גרויס פאַרוואונדערונג ». (פֿון «דער מלאך פון גאָט» - 3 'יבערדרוק - אַדישאַן ל' אַרקאַנגעלאָ - סאַן דזשאַוואַני ראָטאָנדאָ (פג), פּפּ. 67-70).
עס זענען מלאכים געשטעלט דורך גאָט צו היטן און באַשיצן אומות, שטעט און משפחות. עס זענען מלאכים וואָס אַרומרינגלען דעם משכן אין אַן אַקט פון אַדאָריישאַן, אין וואָס יאָשקע פון די עוטשאַריסט איז אַ אַרעסטאַנט פון ליבע פֿאַר אונדז. עס איז אַ מלאך, געמיינט צו זיין סט. מיכאל, וואָס וואַטשאַז איבער די טשורטש און זיין קענטיק קאָפּ, די רוימער פּאָנטיפף.
סט פאולוס (העב. 1,14:XNUMX) דערקלערט בפירוש אַז די מלאכים זענען אין אונדזער דינסט, דאָס איז, זיי היטן אונדז פון די נומער פון מאָראַליש און גשמיות דיינדזשערז צו וואָס מיר קעסיידער יקספּאָוזד, און באַשיצן אונדז פון בייזע גייסטער וואָס, נאָך נישט דעפיניטיווע פארשפארט אין די טורמע, ינפעסט שאַפונג.
די מלאכים זענען פאַרייניקט צווישן זיך אין אַ ווייך און קעגנצייַטיק ליבע. וואָס צו זאָגן וועגן זייער לידער און זייער האַרמאָניעס? פראַנסיס פון אַססיסי, געפֿונען זיך אין אַ שטאַט פון גרויס צאָרעס, עס גענומען בלויז איין שלאָגן פון מוזיק, ער האָט הערן דורך אַ מלאך צו ניט מער פילן דעם ווייטיק און הייבן אים אין גרויס עקסטאַסי פון פרייד.
אין גן עדן, מיר וועלן געפֿינען אין די מלאכים זייער האַרציק פרענדז און ניט כאָטי קאַמפּאַניאַנז צו מאַכן אונדז וועגן זייער העכערקייט. די וואויל אַנגעלאַ פון פאָליגנאָ, וואָס אין איר ערדישע לעבן האט אָפט וויזשאַנז און געפֿונען זיך עטלעכע מאָל אין קאָנטאַקט מיט די מלאכים, וועט זאָגן: איך קען קיינמאָל האָבן ימאַדזשאַנד אַז די מלאכים זענען אַזוי ליב און העפלעך. דעריבער זייער קאָויגזיסטאַנס וועט זיין זייער דילייטפאַל פֿאַר אונדז און מיר קענען נישט ימאַדזשאַן וואָס זייער זיס אינטערעס מיר וועלן הנאה צו פאַרוויילערישע זיך מיט זיי האַרץ צו האַרץ. St. נייַן אַנגעליק כאָרז ». דערנאָך די מענטשן וועלן פאַרנעמען די ערטער וואָס די בונטאַר מלאכים, די דעווילס האָבן ליידיק ליידיק. מיר קענען דעריבער נישט טראַכטן פון די אַנדזשעליק קוויירז אָן צו זען זיי דאַטיד מיט מענטשלעך באשעפענישן, גלייַך אין קדושה און כבוד אפילו צו די מערסט סאַבליים טשערוביס און סעראַפים.
צווישן אונדז און די מלאכים, עס וועט זיין די מערסט וואַרעם פרייַנדשאַפט, אָן די דייווערסיטי פון נאַטור כאַפּאַנז עס אין מינדסטער. זיי, וואָס רעגירן און פירן אַלע פאָרסעס פון נאַטור, קענען באַפרידיקן אונדזער דאָרשט פֿאַר וויסן פון די סיקריץ און פראבלעמען פון די נאַטירלעך ססיענסעס און וועט טאָן דאָס מיט העכסט קאַמפּאַטינס און גרויס ברודערלי קאָרדיאַליטי. בשעת די מלאכים, בשעת זיי זענען געטובלט אין די בעטיסיאַן זעאונג פון גאָט, באַקומען און יבערשיקן צווישן זיי, פֿון העכער צו ערגער, די שטראַלן פון ליכט וואָס שטראַלן פֿון די דיוויניטי, אַזוי מיר, בשעת געטובלט אין די בעאַוטיע זעאונג, וועלן זע דורך די מלאכים נישט קליין טייל פון די ינפאַנאַט טרוטס פאַרשפּרייטן איבער די אַלוועלט.
די מלאכים, שיינינג ווי אַזוי פילע סאַנז, ימענסלי שיין, שליימעסדיק, וואַרעם, ליב, וועט ווערן אונדזער קאַרינג לערערס. לאָזן אַליין זייער יקספּלאָוזשאַנז פון פרייד און די אויסדרוקן פון זייער ווייך ליבשאַפט ווען זיי זען אַלץ וואָס זיי האָבן געטאן פֿאַר אונדזער ישועה קראַונד מיט אַ גליקלעך רעזולטאַט. מיט דעם דערקענט ינטערעס, מיר וועלן זיך הערן זיך דערציילט דורך שורה און צייכן, יעדער איינער דורך זיין גאַרדיאַן לאָנגינג, די אמת געשיכטע פון אונדזער לעבן מיט אַלע די דיינדזשערז מיר האָבן אנטרונען מיט אַלע די הילף צוגעשטעלט פֿאַר אונדז. אין דעם אַכטונג, פּאָפּע פּיוס יקס זייער גערן דערציילט אַ דערפאַרונג פון זיין קינדשאַפט, וואָס פּרוווד די ויסערגעוויינלעך הילף פון זיין גאַרדיאַן מלאך. ווי אַ יינגל, בעשאַס די רוח מאַס, ער איז געווען אַ מזבח יינגל אין די פּריוואַט טשאַפּעל פון זיין משפּחה. איין טאָג, בשעת ער איז געווען נילינג אויף די לעצטע טרעפּל פון די מזבח, בעשאַס די פאָרשלאָגן-טאָריאָ ער איז פּלוצלינג סיזד דורך מורא און מורא. ער איז געווען זייער יקסייטאַד אָן פֿאַרשטיין וואָס. דאָס האַרץ האָט אים שטאַרק אָנגעהויבן קלאַפּן. אינסטינקטיוו, זוכן הילף, ער אויסגעדרייט זיין אויגן צו די פאַרקערט זייַט פון די מזבח. עס איז געווען אַ שיין יונג מענטש מיט זיין האַנט סיגנאַלינג אים צו באַקומען מיד און גיין צו אים. דער יינגל איז געווען אַזוי צעמישט אין דער ספּעקטאַקל פון אַז דערשיינונג אַז ער דערד נישט רירן. אָבער די לייַכטיק פיגור ענערדזשעטיקלי נאָך גיט אים אַ צייכן. דערנאָך ער געשווינד אַרויף און געגאנגען צו דער יונג מענטש וואָס פּלוצלינג פארשווינדט. אין דער זעלביקער רעגע אַ שווער סטאַטוע פון אַ הייליקער געפאלן רעכט ווו די ביסל מזבח יינגל איז געווען. אויב ער וואָלט בלייַבן אַ ביסל מער אין זיין ערשטע אָרט, ער וואָלט האָבן שוין געהרגעט אָדער עמעס ינדזשערד דורך די וואָג פון די געפאלן סטאַטוע.
ווי אַ יינגל, ווי אַ פּריסט, ווי אַ בישאָפּ, און דערנאָך ווי אַ פּאָפּע, ער אָפט דערציילט דעם אַנפערגעטאַבאַל דערפאַרונג פון אים, אין וואָס ער באמערקט די הילף פון זיין גאַרדיאַן מלאך.
מיט וואָס צופֿרידנקייט מיר וועלן הערן פון זיך זייער געשיכטע ניט ווייניקער טשיקאַווע ווי אונדזער און מיסטאָמע אפילו מער שיין. עס ס אַוואַדע וועט פּיק אונדזער נייַגעריקייַט צו לערנען די נאַטור, די געדויער, די מאָס פון זייער פּראָצעס, צו פאַרדינען דעם כבוד פון גן עדן. מיר וועלן מיט זיכער וויסן די סטאַמבלינג בלאָק קעגן וואָס די שטאָלץ פון לוסיפער קאַליידאַד, רוינינג זיך אין אַ ירעפּעראַבאַל וועג מיט זיין אנהענגערס. מיט וואָס פאַרגעניגן מיר וועלן זיי באַשרייבן די ספּעקטאַקיאַלער שלאַכט סוסטאַינעד און וואַן אין די הויך הימלען קעגן די ופגעקאָכט האָרדעס פון די פּרעכטיק לוסיפער. מיכאל דער אַרטשאַנגעל, אין די שפּיץ פון די רייען פון די געטרייַ מלאכים, וועט קומען צו הילף, ווי שוין אין די אָנהייב פון שאַפונג, אַזוי אויך אין די סוף, מיט הייליק דיסדיין און מיט די ינוואָוקיישאַן פון געטלעך הילף, באַפאַלן זיי, אָוווערוועלם זיי אין די פייַער אייביק פון גיהנום, באשאפן ספּעציעל פֿאַר זיי.
איצט, אונדזער אַטאַטשמאַנט און אונדזער פאַמיליעראַטי מיט די מלאכים זאָל זיין לעבעדיק ווייַל זיי האָבן שוין ענטראַסטיד מיט די אַרבעט פון באַגלייטן אונדז אין ערדישע לעבן צו באַקענען אונדז אין גן עדן. מיר קענען זיין זיכער אַז אונדזער ליב גאַרדיאַן מלאכים וועלן זיין פאָרשטעלן אין אונדזער טויט. זיי וועלן קומען צו אונדזער הילף צו נוטראַלייז די סנערז פון די בייזע גייסטער, צו נעמען איבער אונדזער נשמה און ברענגען עס צו גאַניידן.
אויף די וועג צו גן עדן, דער ערשטער טרייסט טרעפן וועט זיין מיט די מלאכים, מיט וועמען מיר וועלן לעבן צוזאַמען אייביק. ווער ווייסט וואָס פאַרווייַלונג ענטערטיינמאַנץ זיי קענען געפֿינען מיט זייער שאַרף סייכל און ינווענטיוונאַס, אַזוי אַז אונדזער פרייד קיינמאָל פיידז אין זייער דילייטפאַל פירמע!