די איבערגעגעבנקייט וואָס יעדער קריסטלעך דאַרף טאָן
EXCELLENCE.
אַ) איז די איבערגעגעבנקייט פון איבערגעגעבנקייט; אַלע די אנדערע מוזן קאַנווערדזש אויף עס. כל אקטן פון דינען, אַלע פּראַקטיסיז פון פרומקייט זענען דירעקטעד אָדער מינאַצאַד צו דער טריניטי ווייַל עס איז די מקור פון וואָס אַלע נאַטירלעך און סופּערנאַטוראַל סכוירע קומען צו אונדז, עס איז די גרונט און ציל פון יעדער זייַענדיק.
b) עס איז די איבערגעגעבנקייט פון דער קירך וואָס טוט אַלץ אין נאָמען פון דער טריניטי!
c) עס איז געווען די איבערגעגעבנקייט פון יאָשקע זיך און מרים, בעשאַס זייער לעבן און עס איז און וועט זיין אייביק די איבערגעגעבנקייט פון אַלע גאַניידן, וואָס וועט קיינמאָל זיין מיד פון ריפּיטינג: הייליק, הייליק, הייליק!
ד) סט. ווינסענט דע פאולוס האט אַ זייער ספּעציעל ליבע פֿאַר דעם מיסטעריע. רעקאַמענדיד אַז
1) אָפט אקטן פון אמונה זענען געמאכט פון זיי;
2) עס איז געווען געלערנט צו אַלע יענע וואָס איגנאָרירט עס, דעם וויסן איז נייטיק פֿאַר אייביק געזונט;
3) אויב די סימכע איז געווען סעלאַברייטיד סעלאַברייטיד.
מרים און דער טריניטי. סט. גרעגאָרי די וואָנדערוואָרקער ווייל מתפלל געווען צו גאָט צו ילומיניט אים אויף דעם מיסטעריע, מרים ס.ס. יוחנן עוו. זאָגן אים דערקלערן; און ער האָט געשריבן די לערנונגען וואָס ער האט.
פּראַקטיסיז.
1) דער צייכן פון די קרייַז. דורך געשטארבן אויף דעם קרייַז און לערנען די פאָרמולע פון באַפּטיזאַם, יאָשקע צוגעשטעלט די צוויי יסודות וואָס מאַכן עס אַרויף; עס איז גאָרנישט צו פאַרבינדן זיי צוזאַמען. אין ערשטער, מיר לימיטעד זיך צו אַ קרייַז אויף די שטערן. פּרודענטיוס (XNUMX יאָרהונדערט) רעדט פון אַ קליין קרייז אויף זיין ליפן, ווי עס איז איצט געשען אין די בשורה. די קראַנט קרייז צייכן איז געפֿונען אין נוצן אין די מזרח פון די יאָרהונדערט. VIII. פאר די מערב מיר האָבן קיין עדות איידער די יאָרהונדערט. קסיי. אין ערשטער עס איז געווען געטאן מיט דריי פינגער, אין זכּרון פון דער טריניטי: דורך די בענעדיקטינעס, די נוצן פון טאן עס מיט אַלע פינגער.
2) די גלאָריאַ פּאַטרי. דאָס איז די מערסט באַוווסט תפילה נאָך די Pater און Ave. דאָס איז דער זכּרון פון די טשורטש, וואָס אין 15 סענטשעריז האט ניט אויפגעהערט צו איבערחזרן אין זייַן ליטורגי. עס איז גערופן דאָוסאָלאָגי (לויב) מינערווערטיק, צו ויסטיילן עס פון די הויפּט איינער, ניימלי די גלאָריאַ אין עקססעלסיס.
אין ערשטער עס איז געווען באגלייט דורך אַ גענאָפלעקטיאָן. אפילו איצט די גאַלעך אין די ליטורגיקאַל תפילות און די געטרייַ אין די פּריוואַט רעוויטיישאַן פון די אַנגעלוס און די ראָוזערי צו די הערלעכקייט בויגן זייער קעפ. עס וואָלט זיין צו זיין כאָופּט אַז אַזאַ אַ שיין תפילה איז געווען ניט בלויז גערעכנט ווי אַ אַפּפּענדיקס פון די פּאַטער און די הילל אָדער די פּסאַלמס, אָבער געשאפן אַ תפילה אין זיך פון לויב און אַדאָריישאַן צו די טריניטי. פֿאַר די רעציטאַטיאָן פון 3 גלאָריאַ צו דאַנקען גאָט פֿאַר די פּריוולאַדזשאַז געגעבן צו מאַריאַ ס.ס.
די מערסט שיין טריטי וואָס מיר קענען טאָן צו דער טריניטי איז צו זיין צופרידן אַז זיין ונקרעאַטעד, ינפאַנאַט, אייביק, יקערדיק כבוד, אַז וואָס גאָט האט אין זיך, פֿאַר זיך, פֿאַר זיך, אַז די 3 געטלעך מענטשן געבן יעדער אנדערע, אַז כבוד ווער איז גאָט זיך, קיינמאָל פאַרלאָזן, קען קיינמאָל זיין דימינישט דורך אַלע די השתדלות פון גענעם. דאָ איז די טייַטש פון כבוד. אָבער מיט דעם מיר נאָך וועלן צו האָפן אַז די ינטרינסיק איז צוגעגעבן צו דעם ינטרינסיק כבוד. מיר וואָלט ווי אַלע גלייַך ביינגז צו וויסן אים, ליבע אים און פאָלגן אים איצט און שטענדיק. אָבער וואָס איז אַ סטירע, ווען מיר זאָגן דעם תפילה, מיר זענען נישט אין די חן פון גאָט און מיר טאָן ניט זיין וועט!
S. BEDA האָט געזאָגט: "גאָט לויבט מער ווי אַרבעט מיט ווערטער". אָבער, ער איז געווען ויסגעצייכנט צו לויבן אים מיט ווערטער און מעשים און איז געשטארבן אין דעם טאָג פון אַססענסיאָן (731) געזאַנג די כבוד אין כאָר און געגאנגען צו זינגען עס אין הימל מיט די ברוך פֿאַר אַלע אייביקייט.
סט. פראַנסיס פון אַסיסי קען נישט זיין צופֿרידן מיט ריפּיטינג די גלאָריאַ און רעקאַמענדיד דעם פירונג צו זיין תלמידים: ספּעציעל ער רעקאַמענדיד עס צו אַ פראַגיר דיסקאַנטענטיד מיט זיין שטאַט: "לערן דעם פסוק, ליב ברודער, און איר וועט האָבן די גאנצע פסוק" .
S. MADDALENA DE 'PAZZI באָוד זיך צו גלאָריאַ, ימאַדזשאַנינג אַז ער געפֿינט דעם קאָפּ צו די עקסאַקיושאַנער און גאָט אַשורד איר די פרייז פון מאַרטערדאַם.
S. ANDREA FOURNET האָט עס רעקאַמענדיד לפּחות 300 מאל פּער טאָג.
3) נאָווענאַ מיט קיין תפילה און קיין צייט.
4) די פּאַרטיי. יעדער זונטיק איז געווען באַשערט צו פייַערן, אין דערצו צו די המתים פון משיח, אויך די מיסטעריע פון דער טריניטי, וואָס יאָשקע האט גילוי צו אונדז און וועמענס גאולה האט דיזערווד אונדז צו איין טאָג קענען צו באַטראַכטן און הנאה. פון די סעק. V אָדער VI אויף פּענטעקאָסט זונטיק האט זיין פּראַסידינג וואָס איז איצט די סעודה פון דער טריניטי און וואָס איז געווען בלויז אין 1759 געווארן געהעריק אויף אַלע סונדייַס אַרויס לענט. און דער זונטיק פון שבועות איז אויסדערוויילט דורך יוחנן קסקסיי (1334) צו געדענקען דעם מיסטעריע אין אַ באַזונדער וועג.
די אנדערע סעאַסאָנס פייַערן גאָט 'ס אַרבעט צו מענטשן, צו אָנצינדן אונדז צו דאנקבארקייט און ליבע. דאָס רייזאַז אונדז צו קאַנטאַמפּליישאַן פון די אָנווינקען לעבן פון גאָט און יקסייץ אונדז צו אַניוועסדיק אַדאָראַטיאָן.
דוטיז צו די טריניטי.
אַ) מיר שולדיק איר די כאַנדאַל פון סייכל
1) לערנען טיף אַז מיסטעריע וואָס גיט אונדז אַזאַ אַ הויך באַגריף פון די ינסקרוטאַבאַל גרויסקייט פון גאָט און העלפּס אונדז פֿאַרשטיין די מיסטעריע פון די ינקאַרניישאַן, וואָס איז אַ מין פון פאַקטיש התגלות פון דער טריניטי;
2) פעסט גלויביק עס כאָטש העכער (ניט פאַרקערט) צו סיבה. גאָט קען ניט זיין פארשטאנען דורך אונדזער לימיטעד סייכל. אויב מיר פארשטאנען עס, עס וואָלט ניט מער זיין ינפאַנאַט. פייסט מיט אַזוי פיל מיסטעריע מיר גלויבן און אַדאָר.
b) די געבוקט פון די האַרץ דורך לאַווינג עס ווי אונדזער פּרינציפּ און לעצט סוף. דער פאטער ווי באשעפער, דער זון ווי ראַטעווער, דער רוח ווי סאַנקטיפיער. מיר ליב די טריניטי: 1) אין וועמענס נאָמען מיר זענען געבוירן צו חן אין באַפּטיזאַם און ריבאָרן פילע מאָל אין קאָנפעסיע; 2) וועמענס בילד מיר טראָגן קאַרווד אין דער נשמה;
3) וואָס וועט האָבן צו פאָרעם אונדזער אייביק גליק.
c) די געבוקט פון דעם וועט; אַבזערווינג זיין געזעץ. יאָשקע הבטחות אַז די ס.ס. טריניטי וועט קומען צו וואוינען אין אונדז.
d) די געבוקט פון אונדזער נאָכמאַך. די דריי מענטשן האָבן איין סייכל און איינער וועט. וואָס אַ מענטש מיינט, וויל און טוט; זיי טראַכטן עס, זיי וועלן עס און די אנדערע צוויי טאָן דאָס אויך. אָה, וואָס אַ גאנץ און אַדמראַבאַל מאָדעל פון קאָנקאָרד און ליבע.