די מאַדאַנאַ פון די דריי קוואלן: די דריי ינטענטשאַנז פון מרים
ווי פֿאַר ברונאָ ס לעבן, די מאַדאַנאַ איז יקספּליסאַט און טוט נישט צעהאַקן ווערטער. ער דעפינירט עס: דרך פון טעות. עס איז אַלע געזאגט. ווער עס מאכט א טעות דארף זיך פארריכטן. װײטער גײט זי נישט. ברונא האט גאנץ גוט פארשטאנען, אן זי איז ארײן אין דעטאלן. מאַריאַ'ס רעדע ווערט לאַנג: די טעמעס וואָס זענען גערירט זענען פילע, עס געדויערט בעערעך אַ שעה און צוואַנציק מינוט. מיר זענען נישט אַווער פון אַלע די אינהאַלט. וואָס דער זעער לאָזן אונדז וויסן איז דער ערשטער, געוויינטלעך, באַשערט בקשה פון די שיין דאַמע: תפילה. און ווי דער ערשטער תפילה, די באַליבסטע, איז די ראָוזערי וואָס זי ספּעציפיצירט ווי "טעגלעך". אַזוי ניט אַמאָל און דעמאָלט, אָבער יעדער טאָג. מרים ס ינסיסטאַנס אויף תפילה איז זיכער ימפּרעסיוו.
ז י , ד י מיט ־ גאולה , ד י פארמיטלער , רופ ט אוי ך אונדזע ר ארבעט , אל ס ״מיט־גאל , או ן ״פארמיטלער ״ פא ר דע ר גאנצע ר קהיל ה או ן פא ר דע ר גאנצע ר װעלט . ער מאכט קלאָר אַז "ער דאַרף אונדזער תפילות", ווייַל זיי זענען פאָרויס און געוואלט אין די געטלעך פּלאַן. אין דער טרע פאָנטאַן, אויסער דער געוויינלעכער כוונה, פאַר וואָס מען דאַרף דאַוונען, וואָס איז גיור פון זינדיקע, דערמאָנט די מהדונה צוויי אַנדערע. זאל אונדז הערן זיין ווערטער: "לאָמיר דאַוונען און זאָגן די טעגלעך ראָוזערי פֿאַר די קאַנווערזשאַן פון זינדיקע, ונבעליעווערס און פֿאַר די אחדות פון קריסטן." דאַוונען פֿאַר די ונבעליעווערס. ע ר הא ט אוי ך דעמאל ט אוי ף דע ר אויפמערקזאמקײ ט געצויג ן ד י דערשײנונ ג פו ן אטעאיזם , װא ם אי ז דעמאל ט ניש ט געװע ן אזו י פארשפרײ ט װ י איצט . זי איז שטענדיק פאָרויס פון די צייט. אויב אין פאַרגאַנגענהייַט יאָרן דאָס איז געווען אַ שטעלונג פון עטלעכע, ספּעציעל פון עטלעכע געזעלשאַפטלעך אָדער פּאָליטיש קלאסן, איצט עס מיינט צו האָבן ווערן פּראָסט, מאַסע.
אפילו פילע פון די וואס זאָגן זיי גלויבן האָבן אַקשלי רידוסט זייער אמונה צו עטלעכע דזשעסטשערז פון טראַדיציע אָדער, אפילו ערגער, גלייבעכץ. עס זענען גאַנץ אַ ביסל וואס גלייבן צו זיין געגלויבט אָבער נישט פּראַקטישנערז. ווי אויב אמונה קען זיין אפגעשיידט פון מעשים! פארשפרייטע וואוילזיין האט געפירט פילע צו פארגעסן גאט, צו האבן מער נישט קיין צייט פאר אים, דערטרונקען געווארן אין דעם כסדרדיקן זוכן פון מאטעריעלע זאכן. די חברה און אפילו יחידים מאכן מער נישט קיין רעפערענץ צו גאט און היטן אים נישט צו דערמאנען, אונטער דעם טערעץ פון נישט וועלן באליידיגן די פון אן אנדער רעליגיע... זיי ווילן אלעס בויען אן גאט, באטראכט אלס איינער וואס קען מען גערן מאכן. סייַדן, אויך ווייַל עס אָפט שטערן די געוויסן.
און אויבן אַלע, די יוגנט וואַקסן אָן אמונה אין אים, און אָן אים מיר זענען אין קאָנפליקט. די מאמע שמים וויל אנשטאט אז יעדער זאל זיך מגייר זיין און זיך אומקערן צו גאט, און דערפאר בעט זי יעדן הילף פון דאווענען. צו דער דאזיקער דאגה פון דער פּראָסטער מאמע איז צוגעלייגט נאך א אנדערע, גאנץ נײע פאר יענע צייטן: די עקומעניזם, אויב מיר קענען דאס רופן. ער בעט פֿאַר תפילות אַזוי אַז אחדות צווישן קריסטן זאל זיין אַטשיווד. אויך זי קאָן ניט מער אויסהאַלטן דעם צעשטערונג צווישן דעם זון'ס ברידער און אירע טײַערע קינדער. אפילו די זעלנער, וואס זענען געשטאנען אונטערן קרייז, האבן נישט געהאט דעם מוט צו צעריסן משיחס שיינע טוניק אויף שטיקער. די אַבסורדיטי מוזן אויך סוף ווייַל עס קאַנסטאַטוץ סקאַנדאַל און צעמישונג פֿאַר די וואס וואָלט ווי צו קאָנווערט צו משיח און טאָן ניט וויסן וואָס צו קלייַבן. עס איז צו דעם איין שעעפּפאָלד אונטער אַ איין פּאַסטעך אַז די ווירגין אַללודז.
און פּאַראַדאָקסיש, ווי לאַנג ווי די דאָזיקע צעטיילונג בלײַבט אָן, ווערט זי אַליין, אָן ווילן, אַ שטראָם און אַ סיבה פֿאַר אַ מיספֿאַרשטענדעניש. אין פאַקט, עס זענען יוזשאַוואַלי צוויי הויפּט פונקטן וואָס שטיין אין די וועג פון קריסטלעך אחדות: די מאַדאַנאַ און די פּאָפּע. בלויז מיט תפילה קענען די שוועריקייטן זיין באַקומען און דעמאָלט ביידע זי און די פּאָפּע וועט קענען צו זיין אנערקענט אין די מיסיע ענטראַסטיד צו זיי דורך יאָשקע זיך. ווי לאַנג ווי די פראַגמאַנטיישאַן בלייבט אין דעם גוף פון משיח, די מלכות פון גאָט קען נישט קומען, ווייַל דאָס פּאָסטולאַטעס אחדות.
ם׳איז דא א געמײנער פאטער, א ברודער, א מאמע. ווי אַזוי קען עס זיין אַ חילוק צווישן קינדער? דער אמת קען מען נישט צעריסן אין שטיקלעך, פון וועלכע יעדער נעמט נאר א טייל. דער אמת איז איין און מוזן זיין באַגריסן און געלעבט אין זיין גאַנץ. איר יאָשקע געשטארבן, און זי מיט אים, צו "קלייַבן אַלע די צעוואָרפן קינדער". פארוואס טוט דעם דיספּערשאַן אָנהאַלטן? און ביז ווען? זי מאכט אונדז פֿאַרשטיין אַז בלויז די מאַכט פון תפילה קענען פאַרריכטן די "אומגעוויינלעך" מאַלבעש פון משיח, מער ווי דיסקוסיעס. ווייל אחדות איז דער פרוכט פון גיור, וואס גיט דעם האר די מעגליכקייט איבערצוקומען יעדן פאראויספירונג, יעדן מיסטרוסט און יעדן עקשנות.
דער פאַקט פון אנטפלעקונג צו אַ פּראָטעסטאַנט און אין דער שטאָט פון רוים, דער צענטער פון קריסטנטום און זיצפּלאַץ פון די פּאַפּאַסי, קאַנפערמז דעם טיף פאַרלאַנג פֿאַר די מערסט הייליק מרים. מיר דאַרפֿן צו גיין צוריק צו צוטרוי איר און דאַוונען מיט איר, ווי אין די פרי טעג פון די קהילה. זי איז די זיכער גאַראַנטירן, די פאַרלאָזלעך עדות פון דעם אמת וועגן איר זון און די קהילה. ווי קען איר נישט צוטרוי דיין מוטער? עס איז מיסטאָמע נישט שטילן, רידוסינג אָדער טאָונינג אַראָפּ די דיסקוסיע וועגן מרים וואָס פאַסילאַטייץ עקומאַניזאַם: קלעריטי וועגן איר מענטש און איר מיסיע וועט פירן צו פאַרבאַנד מער ווי די ינטערמינאַבאַל און ומנערווינג דיאַלאָגן, קעסיידער ינטעראַפּטיד און כּמעט שטענדיק ריזומד אין דער זעלביקער צייט. און דעריבער, וואָס זינען קענען עס זיין אין וועלקאַמינג משיח בשעת רידזשעקטינג זיין מוטער? צו אַנטקעגנשטעלן זיין וויקאַר אויף וועמען די קהילה רעסץ ווי אויב אויף זייַן יסודות?