די תפילה פון לויב: אַ איבערגעגעבנקייט וואָס דאַרף ניט זיין פעלנדיק
תפילה איז נישט די קאָנקוועסט פון מענטשן.
עס איז אַ טאַלאַנט.
תפילה טוט נישט אויפשטיין ווען איך "וועלן" צו דאַוונען.
אָבער ווען איך בין "געגעבן" צו דאַוונען.
דער גייסט גיט אונדז און מאכט תפילה מעגלעך (ראָם 8,26:1; 12,3 קאָר XNUMX: XNUMX).
תפילה איז נישט אַ מענטשלעך איניציאטיוו.
דאָס קען נאָר זיין געענטפערט.
גאָט שטענדיק פּריסידז מיר. מיט דיינע ווערטער. מיט דיין אַקשאַנז.
אָן די "אונטערנעמונגען" פון גאָט, זיין וואונדער, זיין מעשים, תפילה וואָלט נישט אויפשטיין.
דינען און פערזענלעכע תפילה זענען מעגלעך בלויז ווייַל גאָט "האט געטאן וואונדער", ער ינערווינד אין דער געשיכטע פון זיין מענטשן און אין די געשעענישן פון זיין באַשעפעניש.
מרים פון נצרת האט די געלעגנהייט צו זינגען "צו פאַרגיכערן די האר" בלויז ווייַל גאָט "האט געטאן גרויס זאכן" (Lk 1,49).
תפילה מאַטעריאַל איז צוגעשטעלט דורך די באַקומער.
אויב ניט זיין וואָרט גערעדט צו מענטש His זיין רחמנות the די איניציאטיוו פון זיין ליבע the די שיינקייט פון די אַלוועלט וואָס געקומען אויס פון זיין הענט the דער באַשעפעניש וואָלט בלייבן שטיל.
די דיאַלאָג פון תפילה איז אָנצינדן ווען גאָט טשאַלאַנדזשיז מענטש מיט פאקטן "וואָס ער לייגט פאר זיין אויגן".
יעדער מייַסטערווערק דאַרף אַפּרישייישאַן.
אין דער אַרבעט פון שאַפונג עס איז די געטלעך אַרטיפיסע זיך וואָס פאַרגעניגן אין זיין אייגן אַרבעט: "... גאָט געזען וואָס ער האט געטאן, און זע, דאָס איז געווען אַ זייער גוטע זאַך ..." (גענעסיס 1,31:XNUMX)
גאָט ינדזשויז וואָס ער האט געטאן, ווייַל עס איז אַ זייער גוטע, זייער שיין זאַך.
ער איז צופֿרידן, איך אַרויספאָדערן צו זאָגן "סאַפּרייזד".
די אַרבעט איז בישליימעס געראָטן.
און גאָט לעץ אַ "טאַקע!" פון ווונדער.
אבער גאָט ווייץ פֿאַר דערקענונג אין אַמייזמאַנט און דאנקבארקייט צו נעמען אָרט אויך פון די טייל פון מענטש.
לויב איז גאָרנישט אָבער די אַפּרישייישאַן פון דער באַשעפעניש פֿאַר וואָס דער באשעפער האט געטאן.
"... לויבן די האר:
עס איז ליב צו זינגען צו אונדזער גאָט,
עס איז זיס צו לויבן אים ווי עס סוץ אים ... "(סאַם 147,1)
לויב איז נאָר מעגלעך אויב מיר לאָזן זיך צו זיין "סאַפּרייזד" דורך גאָט.
ווונדער איז מעגלעך בלויז אויב מען סענסיז, אויב מען דיסקאַווערז דער קאַמף פון עמעצער אין וואָס איז איידער אונדזער אויגן.
ווונדער ימפּלייז די נויט צו האַלטן, באַווונדערן, אַנטדעקן דעם צייכן פון ליבע, די אָפּדרוק פון צערטלעכקייַט, די שיינקייט פאַרבאָרגן אונטער די ייבערפלאַך פון טינגז.
“… .איך לויבן איר ווייַל איר געמאכט מיר ווי אַ ביגאַן.
דיין ווערק זענען ווונדערלעך ... "(פּס 139,14)
די לויב מוזן ווערן אַוועקגענומען פון די פייַערלעך ראַם פון די המקדש און אויך ברענגען צוריק צו די באַשיידן טייל פון טעגלעך דינער לעבן, ווו די האַרץ יקספּיריאַנסיז די ינטערווענטיאָן און די בייַזייַן פון גאָט אין די אַניוועסדיק געשעענישן.
לויב אַזוי ווערט אַ מין פון "וויקדיי סימכע", אַ ליד וואָס רידימז די מאַנאַטאַני פון יבערראַשן וואָס קאַנסאַלד ריפּעטיטיווניס, אַ ליד וואָס באַזיגן באַנאַליטי.
די "טאן" מוזן פירן צו "געזען", די ראַסע איז ינטעראַפּטיד צו געבן וועג צו קאַנטאַמפּליישאַן, די יאָגעניש גיט וועג צו עקסטאַטיק מנוחה.
לויבן מיטל סעלאַברייטינג גאָט אין די ליטורגי פון פּראָסט דזשעסטשערז.
קאָמפּלימענטינג אים וואָס האלט צו טאָן "אַ גוט און שיין זאַך", אין די אַמייזינג און אַנפּרעסידענטיד שאַפונג וואָס איז אונדזער וואָכעדיק לעבן.
עס איז ליב צו לויבן גאָט אָן באַדערינג צו פאַרלייגן די סיבות.
לויב איז אַ פאַקט פון ינטוישאַן און ספּאַנטאַניאַטי, וואָס פּריסידז אַלע ריזאַנינג.
עס ערייזאַז פֿון אַ ינער שטופּ און אָובייז אַ דינאַמיזאַם פון גראַטואַטאַסנאַס וואָס יקסקלודז קיין כעזשבן און יוטילאַטעריאַן קאַנסידערינג.
איך קען נישט נאָר הנאה וואָס גאָט איז אין זיך, פֿאַר זיין כבוד, פֿאַר זיין ליבע, ראַגאַרדלאַס פון די ינוואַנטאָרי פון די "גראַסעס" אַז ער גראַנץ מיר.
לויב רעפּראַזענץ אַ באַזונדער פאָרעם פון מישאַנערי פּראָקלאַמאַציע.
מער ווי יקספּליינינג גאָט, אלא ווי צו פאָרשטעלן אים ווי די כייפעץ פון מיין געדאנקען און ריזאַנינגז, איך באַשייַמפּערלעך און דערציילט מיין דערפאַרונג פון זיין קאַמף.
אין לויב איך בין נישט גערעדט פון אַ גאָט וואָס קאַנווינסיז מיר, אָבער פון אַ גאָט וואָס סאַפּרייזיז מיר.
עס איז נישט אַ קשיא פון ווונדער זיך יקסעפּשאַנאַל געשעענישן, אָבער צו וויסן ווי צו אָנכאַפּן די ויסערגעוויינלעך אין די מערסט פּראָסט סיטואַטיאָנס.
די מערסט שווער טינגז זענען די וואָס מיר שטענדיק האָבן אונטער אונדזער אויגן!
די פּסאַלמס: די העכסטן בייַשפּיל פון לויב תפילה
"... איר האָט פארענדערט מיין קלאָגן אין טאַנצן, מיין זאק אין קלייד פון פרייד, כּדי איך זאָל קענען זינגען כּסדר. האר, מיין גאָט, איך וועל דיר לויבן אויף אייביק ... " (סאַם 30)
"… פרייען זיך, צדיקים אין דעם האר; לויב איז פּאַסיק פֿאַר די אַפּרייט. לויבן די האר מיט די האַרפּ, מיט די צען-שטריקל האַרפּ סאַנג צו אים. זינג אַ נייַ ליד צו די האר, שפּיל די האַרפּ מיט קונסט און אַקליים ... "(סאַם 33)
"... איך וועל בענטשן די האר אַלע מאָל, מיין לויב שטענדיק אויף מיין מויל. איך פּראַכט אין די האר, הערן צו די אַניוועסדיק און פרייען.
פייַערן די האר מיט מיר, לאָזן אונדז דערהויבן צוזאַמען
זייַן נאָמען…." (סאַם 34)
"... פארוואס זענט איר טרויעריק, מיין נשמה, וואָס טאָן איר קרעכצן וועגן מיר? האָפענונג אויף גאָט: איך וועל נאָך קענען צו לויבן אים,
אים, ישועה פון מיין פּנים און מיין גאָט .... " (סאַם 42)
“… .איך וויל זינגען, איך וויל דיר זינגען: וועקן זיך, מיין האַרץ, וועקן האַרפּ, ציער, איך ווילן צו וועקן די פאַרטאָג. איך וועל לויבן איר צווישן די פעלקער האר, איך וועל זינגען כימז צו דיר צווישן די אומות, ווייַל דיין גוטסקייט איז גרויס צו די הימלען, דיין אמונה צו די וואלקנס .... " (סאַם 56)
"... גאָט, דו ביסט מיין גאָט, אין פאַרטאָג איך בין קוקן פֿאַר איר,
מייַן נשמה איז דאָרשטיק פֿאַר דיר ... ווי דיין חן איז ווערט מער ווי לעבן, מיין ליפן זאָגן דיין לויב ... "(סאַם 63)
"... לויב, קנעכט פון די האר, לויבן דעם נאָמען פון דעם האר. וואויל זיין דעם נאָמען פון דעם האר, איצט און שטענדיק. לויב דעם נאָמען פון די האר פון די זונ פון די זון צו שטעלן זיך. (סאַם 113)
"... לויבן די האר אין זיין מיזבייעך, לויבן אים אין די פירמאַמענט פון זיין מאַכט. לויבן אים פֿאַר זיין וואונדער, לויבן אים פֿאַר זיין גוואַלדיק גרויסקייט.
לויבן אים מיט טראַמפּ בלאַסץ, לויבן אים מיט האַרפּ און מיט זידער; לויבן אים מיט טימפּאַני און טאַנצן, לויבן אים אויף די סטרינגס און פלאָוץ, לויבן אים מיט געזונט סימבאַלז, לויבן אים מיט רינגינג סימבאַלס; זאל אַלע לעבעדיק לויבן די האר. אַלעלויאַ!…. " (סאַם 150)