עקסקאָממוניקאַטיאָן אין די קאַטהאָליק טשורטש: די גאַנץ פירן
פֿאַר פילע מענטשן, די וואָרט עקסקאַמיונאַקיישאַן יוואָוקס בילדער פון די שפּאַניש ינקוויסיטיאָן, גאַנץ מיט געשטעל און שטריק און טאָמער אפילו ברענען בייַ די פלעקל. בשעת עקסקאָממוניקאַטיאָן איז אַ ערנסט ענין, די קאַטהאָליק טשורטש באַטראַכטן שטרענג ניט עקסקאָממוניקאַטיאָן ווי אַ שטראָף, אָבער ווי אַ קערעקטיוו מאָס. פּונקט ווי אַ פאָטער קען געבן אַ קינד אַ "צייט אויס" אָדער "וואָרצל" אים צו העלפֿן טראַכטן וועגן וואָס ער האט געטאן, דער פונט פון עקסקאָממוניקאַטיאָן איז צו רופן דעם מענטש עקסקאַמיונאַקייטיד צו תשובה און צוריקקומען אים צו פול קאַמיוניאַן מיט די קאַטהאָליק טשורטש דורך די סאַקראַמענט פון קאָנפעסיע.
אָבער וואָס פּונקט איז עקסקאָממוניקאַטיאָן?
עקסקאַמיונאַקייט אין איין זאַץ
עקסקאָממוניקאַטעס, שרייבט Fr. John Hardon, SJ, אין זיין מאָדערן קאַטהאָליק ווערטערבוך, "אַן יקליזיאַסטיקאַל סענסער מיט וואָס איינער איז מער אָדער ווייניקער יקסקלודיד פון קאַמיוניאַן מיט די געטרייַ."
אין אנדערע ווערטער, עקסקאָממוניקאַטיאָן איז די וועג אין וואָס די קאַטהאָליק טשורטש יקספּרעסאַז ערנסט דיספּראָוווס פֿאַר אַן אַקציע פון אַ באַפּטייזד קאַטהאָליק וואָס איז גוואַלדיק וממאָראַליש אָדער אין עטלעכע וועג עפנטלעך פרעגן אָדער אַנדערמיינז די אמת פון די קאַטהאָליק אמונה. עקסקאָממוניקאַטיאָן איז די מערסט ערנסט שטראָף וואָס די טשורטש קענען אָנטאָן אויף אַ באַפּטייזד קאַטהאָליק, אָבער עס איז ימפּאָוזד פון ליבע פֿאַר די מענטש און די טשורטש. די פונט פון עקסקאַמיונאַקיישאַן איז צו איבערצייגן דעם מענטש אַז זיין קאַמף איז פאַלש, אַזוי אַז ער קען פילן נעבעכדיק פֿאַר די אַקציע און שאָלעמ מאַכן זיך מיט די טשורטש, און אין פאַל פון אַקשאַנז וואָס פאַרשאַפן אַ עפנטלעך סקאַנדאַל, טאָן אנדערע וויסן אַז די אַקציע דער מענטש איז ניט גערעכנט דורך די קאַטהאָליק טשורטש.
וואָס טוט עס מיינען צו זיין עקסקאַמיונאַקייטיד?
די יפעקס פון די עקסקאַמיונאַקיישאַן זענען געגרינדעט אין די קאָוד פון קאַנאָן געזעץ, די כּללים אויף וואָס די קאַטהאָליק טשורטש איז גאַווערנד. קאַנאָן 1331 שטאַטן אַז "א מענטש עקסקאַמיונאַקייטיד איז פּראָוכיבאַטאַד"
האָבן אַ מיניסטריאַל אָנטייל אין די סימכע פון די קרבן פון די עוטשאַריסט אָדער אנדערע רעליגיעז סעראַמאָוניז פון קיין טיפּ;
פייַערן די סאַקראַמענץ אָדער די סאַקראַמענטאַלז און באַקומען די סאַקראַמענץ;
צו געניטונג אָפאַסיז, מיניסטריז אָדער עקקלעסיאַסטיקאַל פאַנגקשאַנז פון קיין טיפּ אָדער צו שטעלן אקטן פון רעגירונג.
די יפעקס פון די עקסקאַמיונאַקיישאַן
דער ערשטער ווירקונג אַפּלייז צו די קלער: בישאַפּס, כהנים און דיאַקאַנז. לעמאָשל, אַ עקסקאַמיונאַקייטיד בישאָפּ קען נישט געבן די סאַקראַמענט פון באַשטעטיקונג אָדער אָנטייל נעמען אין די אָרדאַניישאַן פון אן אנדער בישאָפּ, גאַלעך אָדער דעאַקאָן; אַ עקסקאַמיונאַקייטיד גאַלעך קענען נישט פייַערן מאַסע; און אַן עקסקאַמיונאַקייטיד דעאַקאָן קען נישט פאָרשטעלן די סאַקראַמענט פון חתונה אָדער אָנטייל נעמען אין אַ עפנטלעך סימכע פון די סאַקראַמענט פון באַפּטיזאַם. (עס איז אַ וויכטיק ויסנעם צו דעם ווירקונג, באמערקט אין קאַנאָן 1335: "דער פאַרבאָט איז סוספּענדעד ווען עס איז נויטיק צו נעמען קעיר פון די געטרייַ אין געפאַר פון טויט." אזוי, למשל, אַ עקסקאַמיונאַקייטיד גאַלעך קענען פאָרשלאָגן לעצטע רייץ און הערן צו די לעצט קאָנפעסיע פון אַ געהאלטן ביים שטארבן קאַטהאָליק.)
די רגע ווירקונג אַפּלייז צו ביידע קלער און ליי מענטשן, וואָס קענען נישט באַקומען קיין פון די סאַקראַמענץ בשעת זיי זענען עקסקאַמיונאַקייטיד (אַחוץ פֿאַר די סאַקראַמענט פון קאָנפעסיע, אין קאַסעס ווען קאָנפעסיע איז גענוג צו באַזייַטיקן די שטראָף פון עקסקאָממוניקאַטיאָן).
די דריט ווירקונג אַפּלייז דער הויפּט צו דער קלער (למשל, אַ עקסקאַמיונאַקייטיד בישאָפּ קען נישט געניטונג זיין נאָרמאַל אויטאָריטעט אין זיין דייאַסיז), אָבער אויך צו לייגן מענטשן וואָס דורכפירן עפנטלעך פאַנגקשאַנז אין ביכאַף פון די קאַטהאָליק טשורטש (זאָגן, אַ לערער אין אַ קאַטהאָליק שולע). ).
וואָס איז נישט די עקסקאַמיונאַקיישאַן
די פונט פון עקסקאַמיונאַקיישאַן איז אָפט מיסאַנדערסטוד. פילע מענטשן טראַכטן אַז ווען אַ מענטש איז עקסקאַמיונאַקייטיד, "ער איז ניט מער קאַטהאָליק." אָבער פּונקט ווי די טשורטש קענען בלויז עקסקאַמיונאַקייט עמעצער אויב עס איז אַ באַפּטייזד קאַטהאָליק, די עקסקאַמיונאַקייטיד מענטש בלייבט קאַטהאָליק נאָך זיין עקסקאָממוניקאַטיאָן - סייַדן, פון קורס, ער ספּאַסיפיקלי אַנטשולדיקן זיך (ד"ה גאָר אפזאגן די קאַטהאָליק אמונה). אין פאַל פון אַפּאָסטאַסי, אָבער, עס איז נישט די עקסקאַמיונאַקיישאַן וואָס מאכט אים ניט מער קאַטהאָליק; עס איז געווען זיין באַוווסטזיניק ברירה צו לאָזן די קאַטהאָליק טשורטש.
דער ציל פון די טשורטש אין קיין עקסקאַמיונאַקיישאַן איז צו איבערצייגן דעם עקסקאַמיונאַקייטיד מענטש צו צוריקקומען צו פול קאַמיוניאַן מיט די קאַטהאָליק טשורטש איידער ער איז געשטאָרבן.
די צוויי טייפּס פון עקסקאָממוניקאַטיאָן
עס זענען טייפּס פון עקסקאָממוניקאַטיאָן באקאנט דורך זייער לאַטייַן נעמען. א עקסקאָממוניקאַטיאָן פון פערענדאַע סענטענטיאַע איז די וואָס איז ימפּאָוזד צו אַ מענטש דורך אַ טשורטש אויטאָריטעט (יוזשאַוואַלי זיין בישאָפּ). די טיפּ פון עקסקאָממוניקאַטיאָן טענדז צו זיין גאַנץ זעלטן.
די מערסט פּראָסט טיפּ פון עקסקאַמיונאַקיישאַן איז גערופֿן latae sententiae. דער טיפּ איז אויך באקאנט אין ענגליש ווי "אָטאַמאַטיק" עקסקאָממוניקאַטיאָן. אַן אָטאַמאַטיק עקסקאָממוניקאַטיאָן אַקערז ווען אַ קאַטהאָליק נעמט אָנטייל אין זיכער אַקשאַנז גערעכנט אַזוי עמעס וממאָראַליש אָדער פאַרקערט צו די אמת פון די קאַטהאָליק אמונה אַז די זעלבע אַקציע ווייזט אַז ער האט שנייַדן זיך אויס פון פול קאַמיוניאַן מיט די קאַטהאָליק טשורטש.
ווי טאָן איר מאַכן אַ אָטאַמאַטיק עקסקאָממוניקאַטיאָן?
קאַנאָן געזעץ ליסטעד עטלעכע פון די אַקשאַנז וואָס רעזולטאַט אין אָטאַמאַטיק עקסקאַמיונאַקיישאַן. למשל, זיך אפאָזיצירן פֿון דער קאטוילישער אמונה, עפנטלעך העכערן אפיקורסות אָדער זיך באשעפטיקן מיט סקיזם, דאָס הייסט, פארווארפן די אויטאָריטעט געהעריק צו די קאַטהאָליק טשורטש (קאַנאָן 1364); וואַרפן אַוועק די קאַנסאַקרייטיד מינים פון די עוטשאַריסט (דער גאַסט אָדער די ווייַן נאָך זיי האָבן ווערן די גוף און בלוט פון משיח) אָדער "האַלטן זיי פֿאַר סאַקראַליגיאַס צוועקן" (Canon 1367); פיזיקלי באַפאַלן די פּויפּסט (Canon 1370); און אַנדערגאָוינג אַ אַבאָרשאַן (אין דעם פאַל פון די מוטער) אָדער צאָלן פֿאַר אַ אַבאָרשאַן (Canon 1398).
דערצו, די קלער קענען באַקומען אַן אָטאַמאַטיק עקסקאַמיונאַקיישאַן, למשל, דורך אַנטדעקן די זינד וואָס זענען געווען מודה צו זיי אין די סאַקראַמענט פון קאָנפעסיע (קאַנאָן 1388) אָדער דורך אָנטייל נעמען אין די קאַנסאַקריישאַן פון אַ בישאָפּ אָן די האַסקאָמע פון דער פּויפּסט (Canon 1382).
איז עס מעגלעך צו הייבן אַן עקסקאַמיונאַקיישאַן?
זינט די הויפט פונט פון די עקסקאַמיונאַקיישאַן איז צו פּרובירן צו איבערצייגן די עקסקאַמיונאַקייטיד מענטש צו תשובה טאן פון זיין קאַמף (אַזוי אַז זיין נשמה איז ניט מער אין געפאַר), די האָפענונג פון די קאַטהאָליק טשורטש איז אַז קיין עקסקאַמיוניקיישאַן וועט יווענטשאַוואַלי זיין אויפגעהויבן, און גיכער ווי נאָך. אין עטלעכע פאלן, אַזאַ ווי אָטאַמאַטיק עקסקאַמיונאַקיישאַן צו פאַרשאַפן אַ אַבאָרשאַן אָדער אַפּאָסטאַסי, אפיקורסות אָדער סטשיז, די עקסקאָממוניקאַטיאָן קענען זיין אויפשטיין דורך אַ אָפנהאַרציק, גאַנץ און קאַנטרייט קאָנפעסיע. אין אנדערע, אַזאַ ווי די וואָס זענען אַדוואָקאַטעד פֿאַר סאַקראַליגי קעגן די עוטשאַריסט אָדער הילעל פון די פּלאָמבע פון די קאָנפעססיאָנאַל, די עקסקאָממוניקאַטיאָן קענען זיין אויפגעהויבן בלויז דורך דער פּויפּסט (אָדער זיין דעלעגאַט).
א מענטש וואָס איז באַוווסטזיניק אַז ער איז געווען אונטערטעניק צו אַן עקסקאַמיונאַקיישאַן און וויל אַז די עקסקאַמיונאַקיישאַן זאָל זיין אויפגעהויבן, זאָל ערשטער קאָנטאַקט זיין פּאַסטער און דיסקוטירן באַזונדער צושטאנדן. דער גאַלעך וועט רעקאָמענדירן אים וועגן וואָס טריט וואָלט זיין דארף צו הייבן די עקסקאַמיונאַקיישאַן.
בין איך אין ריזיקירן פון עקסקאַמיונאַקייטיד?
די דורכשניטלעך קאַטליק איז אַנלייקלי צו זיין אין געפאַר פון עקסקאַמיונאַקיישאַן. צום ביישפּיל, פּריוואַטע ספקות וועגן די דאָקטרינעס פון די קאַטהאָליק טשורטש, אויב נישט עפנטלעך אויסגעדריקט אָדער געלערנט ווי אמת, זענען נישט די זעלבע ווי די פון אפיקורסות, און אַליין אַפּאָסטאַסי.
אָבער, די גראָוינג פיר פון אַבאָרשאַן צווישן קאַטהאָליקס און די קאַנווערזשאַן פון קאַטהאָליקס אין ניט-קריסטלעך רעליגיאָנס ינוואַלווז אָטאַמאַטיק עקסקאָממוניקאַטיאָן. צו זיין אומגעקערט צו פול קאַמיוניאַן מיט די קאַטהאָליק טשורטש אַזוי אַז מען קען באַקומען די סאַקראַמענץ, אַזאַ עקסקאַמיונאַקיישאַן זאָל זיין ריוואָוקט.
באַרימט בעץ
פילע פון די באַרימט עקסקאַמיונאַקיישאַנז אין געשיכטע, דאָך, זענען די פֿאַרבונדן מיט פאַרשידן פּראָטעסטאַנט פירער, אַזאַ ווי מארטין לוטער אין 1521, הענרי ווייי אין 1533 און עליזאַבעטה איך אין 1570. אפשר די מערסט קאַמפּעלינג דערציילונג פון די עקסקאַמיונאַקיישאַן איז אַז פון די רוס רוימישע קייסער הענרי יוו. , עקסקאַמיונאַקייטיד דריי מאָל דורך פּאָפּע גרעגאָרי VII. רעפּרעססינג זיין עקסקאַמיונאַקיישאַן, הענרי געמאכט אַ פּילגרימ - נעסיע צו די פּאָפּע אין יאנואר 1077 און פארבליבן אין די שניי אַרויס די קאַנאָססאַ קאַסטלע פֿאַר דריי טעג, באָרוועס, פאַסטינג און ווערינג אַ העמד, ביז גרעגאָרי האָט מסכים געווען צו הייבן די עקסקאַמיונאַקיישאַן.
די מערסט באַרימט עקסקאַמיונאַקיישאַנז פון די לעצטע יאָרן פארגעקומען ווען אַרטשבישאָפּ מאַרסעל לעפעבורע, אַ סאַפּאָרטער פון דעם טראדיציאנעלן לאַטייַן מאַסע און דער גרינדער פון דער געזעלשאפט פון סיינט פּיוס רענטגענ, קאַנסאַקרייטיד פיר בישאַפּס אָן די האַסקאָמע פון פּאָפּע יוחנן פאולוס דער צווייטער אין 1988. די אַרטשבישאָפּ לעפעבורע און די פיר אַלע ניי קאַנסאַקרייטיד בישאַפּס האָבן געליטן אָטאַמאַטיק עקסקאַמיונאַקיישאַנז, וואָס זענען ריוואָוקט דורך פּאָפּע בענעדיקט קסווי אין 2009.
אין דעצעמבער 2016, האָט דער פאפ זינגער מאדאנע, אין א סעגמענט פון "קאַרפּאָאָל קאַראַאָקע" אויף דער שפּעט שפּעט ווייַזן מיט יעקב קאָרדן, געטענהט אז ער האָט שוין דריי מאָל עקסקאָממוניקירט דורך דער קאַטוילישער קירכע. בשעת מאַדאַנאַ, וואָס איז געווען באַפּטייזד און אויפשטיין קאַטהאָליק, איז אָפט קריטיקירט דורך קאַטהאָליק כהנים און בישאַפּס פֿאַר סאַקראַליגיאָוס לידער און פּערפאָרמאַנסיז אין איר קאָנסערץ, זי איז קיינמאָל אַפישאַלי עקסקאַמיונאַקייטיד. עס איז מעגלעך אַז מאַדאַנאַ אַנדערווענט אַ אָטאַמאַטיק עקסקאַמיונאַקיישאַן פֿאַר זיכער אַקשאַנז, אָבער אין דעם פאַל, די עקסקאַמיונאַקיישאַן איז קיינמאָל עפנטלעך דערקלערט דורך די קאַטהאָליק טשורטש.