די ויסערגעוויינלעך מאַכט און ווערט פון די רוח מאַס
אין לאטייניש ווערט דער הייליגער מאס גערופן Sacrificium. דאָס וואָרט מיטל סיימאַלטייניאַסלי און קרבן. די קרבן איז אַ צינדז געפֿינט צו גאָט אַליין, דורך איינער פון זיין ספּעשאַלי קאַנסאַקרייטיד קנעכט, צו דערקענען און באַשטעטיקן די סאַווראַנטי פון דער אלמעכטיקער איבער באשעפענישן.
אַז די סאַקריפיסע ינטערפּראַטאַד אויף דעם וועג איז באַקוועם בלויז פֿאַר גאָט אַליין, סיינט אַוגוסטינע פּראָוועס עס מיט די וניווערסאַל און קעסיידערדיק מנהג פון אַלע פעלקער. "ווער האָט קיינמאָל געדאַנק - ער זאגט - אַז קרבנות קען זיין געפֿינט צו אנדערע ווי צו אים וועמען מיר דערקענען ווי גאָט אָדער וואָס איז קוואַלאַפייד פֿאַר אַזאַ?". דער פאטער אליין זאגט נאָך אנדערש: "אויב דער שטן האט ניט וויסן אַז די קרבן געהערן צו גאָט, ער וואָלט נישט בלויז פרעגן פֿאַר קרבנות פון זיין ווערשיפּערז. פילע טיראַנץ האָבן אַטריביאַטאַד צו זיך די פּרעראָגאַטיוועס פון די דיווינאַטי, זייער ווייניק האָבן באפוילן צו פאָרשלאָגן קרבנות און די וואס האָבן דערד צו טאָן דאָס האָבן געלערנט צו מאַכן זיך גלויבן ווי פילע געטער. לויט די דאָקטערין פון סט. טאמעס, קרבן צו גאָט איז אַזאַ אַ נאַטירלעך געזעץ אַז מענטש איז געבראכט צו עס ספּאַנטייניאַסלי. צו טאָן דאָס, אַבעל, נח, אברהם, יעקב און די אנדערע פּייטריאַרקס האָבן נישט, ווי ווייַט ווי מיר וויסן, אַ סדר אָדער ינספּיראַציע פֿון די הויך.
און ניט בלויז האָבן זיי מקריב אמת געגלויבט צו גאָט, אָבער די פּאַגאַנס זיך האט די זעלבע צו כּבֿוד זייער אפגעטער. אין די געזעץ ער האט געגעבן צו די יסראַעליטעס, די האר באפוילן זיי צו פאָרשלאָגן אים יעדער טאָג אַ קרבן וואָס איז געווען דורכגעקאָכט אויף די גרויס סעודה מיט אַ ויסערגעוויינלעך פייַערלעכקייט.
זיי האָבן ניט געדארפט צונעמען זיך מיט ימאַלייטינג לעמער, שעפּס, קאַווז און אָקסן, אָבער זיי אויך האָבן צו פאָרשלאָגן זיי מיט ספּעציעל סעראַמאָוניז פּערפאָרמד דורך כהנים. בעת די געזאַנג פון די סאַמז און ביי די קלאַנג פון שופר, די כהנים זיך סלאָטערד די אַנימאַלס, סקינד זיי, אָפּדאַך זייער בלוט און פארברענט זייער פלייש אויף די מזבח. דאָס זייַנען געווען די אידישע קרבנות, דורך וועלכע דאָס אויסגעקליבענע פאָלק האָט דעם אייבערשטן געגעבן דעם אייבערשטן די כּבֿוד וואָס איז געווען רעכט צו זיי און מודה אַז גאָט איז דער אמת בעל פון אַלע באשעפענישן.
אַלע פעלקער האָבן מקריב געווען די נומער פון פּראַקטאַסאַז רעזערווירט אויסשליסלעך פֿאַר די עבודה פון דיווינאַטי, אַזוי דעמאַנסטרייטינג ווי עס איז אין שליימעסדיק האַרמאָניע מיט די טענדאַנסיז פון מענטשלעך נאַטור. עס איז דעריבער נויטיק אַז דער גואל פּונקט אַזוי ינסטיטוטאַד אַ קרבן פֿאַר זיין טשורטש, ווייַל די סימפּלאַסט סייכל ווייַזן אַז ער קען נישט צונעמען אמת געגלויבט פון דעם העכסט קראַפט פון דינען, אָן די טשורטש וואָס איז פארבליבן אונטער יידישקייט, די קרבנות פון וואָס זיי זענען געווען אַזוי גלענצנדיק אַז די גויים געקומען פון ווייַט לענדער צו באַטראַכטן די ספּעקטאַקל און אפילו עטלעכע פּייגאַן מלכים, ווי די רוח זאגט, צוגעשטעלט פֿאַר די ריזיק הוצאות וואָס זענען געווען נויטיק.
פאַרלייגן פון די געטלעך קרבן
די קאָרבן פון טרענט, ווי עס איז געווען ינסטאַטוטאַד דורך אונדזער האר אין זיין טשורטש, דאָ לערנט אונדז: "אין דער אַלטע טעסטאַמענט, לויט די עדות פון פאולוס, די לעוויטיקאַל כהונה איז געווען קויכעס צו פירן צו שליימעס; מחמת דער פֿאָטער פֿון רחמנות האָט אַזוי געוואָלט, מען זאָל אַרײַנשטעלן אַן אַנדער כּהן לויט דער סדר פֿון מעלטשיזעדעק, וואָס האָט געקענט מאַכן די, וואָס זאָלן געהייליקט ווערן און זײַן שלימותדיק. דעם גאַלעך, וואָס איז יאָשקע המשיח אונדזער גאָט און אונדזער האר, וואָס וויל צו לאָזן צו די טשורטש, זיין ליב קאַלע, אַ קענטיק קרבן וואָס רעפּריזענטיד די בלאַדי קרבן וואָס ער האט צו פאָרשלאָגן בלויז אַמאָל אויף די קרייַז, פּערפּעטשאַווייט די זכּרון ביז דעם סוף פון די סענטשעריז און ער האָט אָנגעווענדט זײַן גרוס די מעלדונג פון אונדזערע טעגלעכע חסרונות דורך דערקלערן זיך, ביי דער לעצטע וועטשערע, א כּהן וואָס איז געווען געגרינדעט לויט דעם סדר פון מעלכיזעדעק. אין דער אייגענער נאַכט, אין וועלכער ער איז איבערגעגעבן געוואָרן אין די הענט פון זיינע פיינט, האָט ער מקריב געווען זיין גוף און בלוט צו גאט זיין פאָטער, אונטער די זגאַלן פון ברויט און וויין; ער האָט זיי געלאָזט באַקומען אונטער די סימבאָלס פון די זעלבע מאכלים צו די שליחים וועמען ער האָט דעמאלט קאנסטיטוצירט כהנים פון די ניו טעסטאמענט און ער באפוילן זיי און זייער סאַקסעסערז אין די כהונה צו באַנייַען דעם אָבלאַטיאָן און געזאגט: "טאָן דאָס אין זכּרון פון מיר", לויט צו וואָס די קאַטהאָליק טשורטש ער האט בדעה און שטענדיק געלערנט. דער טשורטש דעריבער קאַמאַנדז אונדז צו גלויבן אַז אונדזער האר אין די לעצטע וועטשערע, ניט בלויז טראַנסובסטאַנטיאַטעד די ברויט און ווייַן אין זיין גוף און בלוט, אָבער אַז ער געפֿינט זיי צו גאָט דער פאטער אַזוי גרינדן די ניו טעסטאַמענט סאַקריפיסע אין זיין זיין אייגענע מענטש, דערמיט ער געניטונג זיין מיניסטעריום ווי אַ גאַלעך לויט די סדר פון מעלטשיזעדעק. די הייליק פסוק זאגט: "מעלטשיזעדעק, דער מלך פון סאַלעם, געפֿינט ברויט און ווייַן, ווייַל ער איז געווען אַ גאַלעך פון דער אלמעכטיקער און ברוך אַבֿרהם."
דער טעקסט זאגט ניט עקספּרעססלי אַז מעלטשיזעדעק מקריב געווען צו גאָט; אָבער די טשורטש פארשטאנען עס פון די אָנהייב און די הייליק אבות ינטערפּראַטאַד עס אויף דעם וועג. דוד האט געזאגט: "די האר האט סוואָרן און וועט ניט פאַרלאָזן: איר זענט אַ גאַלעך אויף אייביק לויט די סדר פון מעלטשיזעדעק." מיט סט פאולוס מיר קענען באַשטעטיקן אַז מעלטשיזעדעק און אונדזער האר באמת מקריב געווען: "יעדער פּאָנטיף איז ינסטאַטוטאַד צו פאָרשלאָגן גיפס און וויקטימס." דער שליח זיך יקספּרעסאַז זיך מער קלאר: "יעדער פּאָנטיף, כייערד צווישן מענטשן, איז ינסטאַטוטאַד פֿאַר מענטשן אין סדר צו פאָרשלאָגן גיפס און קרבנות פֿאַר זינד צו גאָט". ער האָט צוגעגעבן: "קיינער זאָל ניט אַטריביוט דעם כשיוועס, נאָר דער איינער וואָס, ווי אהרן, איז גערופֿן דורך גאָט. אין פאַקט, משיח האט נישט אכפערן זיך צו ווערן פּאַנטיפף, אָבער באקומען דעם כּבֿוד פון זיין פאטער וואָס האט געזאגט צו אים :
"דו ביסט מיין זון. איך האָב דיר היינט געשאפן: איר זענט כּהן אויף אייביק לויט דער סדר פון מעלטשיזעדעק. עס איז דעריבער קלאָר אַז יאָשקע משיח און מעלטשיזעדעק געווען פּאָנטאַפס און אַז ביידע פון זיי מיט דעם טיטל פאָרשלאָגן גיפס און קרבנות צו גאָט. מעלטשיזעדעק האָט ניט געמעלד צו גאָט קיין כייַע, ווי אברהם און די געגלויבט פון דער צייט, אָבער דורך ינספּיראַציע פון דער רוח און פאַרקערט צו די נוצן פון די צייט, ער געפֿינט ברויט און ווייַן מיט ספּעציעל סעראַמאָוניז און תפילות, ער האט זיי אויפשטיין הימל און געפֿינט זיי צו דער אלמעכטיקער אין אַ באַגריסונג האָלאָקאַוסט. אזוי ער פארדינט צו זיין די פיגור פון משיח און זיין קרבן די בילד פון די קרבן פון די נייַע געזעץ. אויב יאָשקע משיח איז קאַנסאַקרייטיד גאַלעך דורך גאָט דער פֿאָטער, ניט לויט די סדר פון אהרן וואָס האָט ימאַלייטיד די אַנימאַלס, אָבער לויט די סדר פון מעלטשיזעדעק וואָס געפֿינט ברויט און ווייַן, עס איז גרינג צו פאַרענדיקן אַז ער בעשאַס זיין שטאַרביק לעבן , עקסערסייזד זיין פּריסטלי מיניסטעריום דורך מקריב אַ קרבן פון ברויט און ווייַן.
אָבער ווען האָט אונדזער האר דורכפירן די פּריסטלי מיניסטעריום לויט די סדר פון מעלטשיזעדעק? אין די בשורה, אין די לעצטע וועטשערע, וואָס רעפערס צו אַ פאָרשלאָג פון דעם נאַטור איז דערמאנט.
XNUMX און בעת זיי האבן געגעסן סעודה, האט ישוע גענומען ברויט, געבענטשט עס, צעבראכן און געגעבן צו זיינע תלמידים, אזוי צו זאגן: נעם און עסן, דאס איז מיין גוף. דערנאָך, ער גענומען די גלעזל, ער האט דאַנקען זיי און האָט זיי צו זיי געזאגט: "טרינקען אַלע פון זיי, ווייַל דאָס איז מיין בלוט, די בלוט פון די נייַ קאָווענאַנט וואָס וועט זיין אָפּדאַך, פֿאַר די פארגעבונג פון די זינד פון פילע." אין די ווערטער עס איז נישט געזאגט אַז יאָשקע משיח געפֿינט ברויט און ווייַן, אָבער דער קאָנטעקסט איז אַזוי קלאָר אַז עס איז ניט דאַרפֿן צו מאַכן אַ פאָרמאַל דערמאָנען פון עס. דערצו, אויב יאָשקע משיח האט ניט מקריב ברויט און ווייַן, ער קיינמאָל האט דאָס. אין דעם פאַל, ער וואָלט ניט געווען אַ גאַלעך לויט די סדר פון מעלטשיזעדעק און איך ווונדער וואָס די שפּראַך פון סיינט פאולוס וואָלט מיינען: "די אנדערע כהנים זענען געווען קאַנסטאַטוטאַד אָן שבועה, אָבער די מיט די שבועה, ווייַל גאָט האט געזאגט צו אים:" די האר האט סוואָרן און וועט ניט פאַרלאָזן: איר זענט אַ גאַלעך אויף אייביק ... ". ווייַל זיי בלייבן אויף אייביק, זיי האָבן אַ כהונה וואָס איז נישט פאָרן »