די געבעט צו זאָגן צו סט מיכאל דער אַרטשאַנגעל אין דעם חודש פון סעפטעמבער
מלאך וואָס פּריזיידז אין אַלגעמיין קאַסטאַדי פון אַלע די מלאכים פון דער ערד, טאָן ניט פאַרלאָזן מיר. וויפיל מאל האב איך דיך טרויעריג געטון מיט מיינע זינד... ביטע, צווישן די סכנות וואס ארום מיין גייסט, האלט דיין שטיצע קעגן די בייזע גייסטער, וואס פרובירן מיך צוווארפן א רויב צום שלאנג פון צוציען, דעם שלאנג פון צווייפל, וואָס דורך די נסיונות פון דעם גוף פּרובירן צו פאַרפעסטיקן מיין נשמה. דעה! לאז מיך נישט אויסשטעלן צו די חכמים פון א שונא אזוי שרעקליך ווי אכזר. צולייגן פֿאַר מיר צו עפענען מיין האַרץ צו דיין זיס ינספּעריישאַנז, אַנאַמייטינג זיי ווען דער וועט פון דיין האַרץ מיינט צו זיין יקסטינגגווישט אין מיר. לאָזן אַ אָנצינדן פון די מערסט זיס פלאַם אַראָפּ אין מיין נשמה וואָס ברענט אין דיין האַרץ און אין אַז פון אַלע דיין מלאכים, אָבער וואָס ברענט מער ווי סאַבליים און ינגקאַמפּראַכענסיבאַל צו אַלע פון אונדז און אויבן אַלע אין אונדזער יאָשקע. טאָן דאָס אין די סוף פון דעם צאָרעדיק און זייער קורץ ערדישן לעבן, איך קען קומען צו געניסן די אייביק גליק אין די מלכות פון יאָשקע, אַז איך דעמאָלט קומען צו ליבע, בענטשן און פרייען.
סיינט מיכאל אַרטשאַנגעל
דער נאָמען פון דעם אַרטשאַנגעל מיכאל, וואָס מיטל "ווער איז ווי גאָט?", איז דערמאנט פינף מאל אין סאַקרעד פסוק; דריי מאָל אין ספר דניאל, אַמאָל אין ספר יהודה און אין דער אַפּאָקאַליפּסע פון ס. יוחנן דער עוואַנגעליסט און אין אַלע פינף מאל ער איז געהאלטן "היבער פירער פון די הימלישע אַרמיי", דאָס איז פון די מלאכים אין מלחמה קעגן בייז, וואָס אין די אַפּאָקאַליפּסע איז רעפּריזענטיד דורך אַ שלאנג מיט זיינע מלאכים; דערשלאָגן אין דעם געראַנגל, ער איז געווען וואַרפן אויס פון די הימל און וואַרפן צו ערד.
אין אנדערע שריפטן איז דער שלאנג א מלאך וואס האט געוואלט מאכן זיך אזוי גרויס ווי גאט און וועמען גאט האט ארויסגעווארפן, מאכן אים פאלן פון אויבן ביז אראפ, צוזאמען מיט זיינע מלאכים וואס זענען אים נאכגעגאנגען.
מיכאל איז שטענדיק געווען רעפּריזענטיד און ווענערייטיד ווי דער וואָריער-מלאך פון גאָט, קלאַד אין גאָלדען פאנצער אין דוירעסדיק קאַמף קעגן די דעוויל, וואָס האלט אין דער וועלט צו פאַרשפּרייטן בייז און מרידה קעגן גאָט.
אַזוי ווערט ער באַטראַכט אין דער קהילה פון משיח, וואָס האָט אים שטענדיק רעזערווירט אַ באַזונדערע קולט און מסירות נפש זינט די אַלטע צייטן, האלטן אים שטענדיק פאַראַן אין דעם געראַנגל וואָס ווערט געהאַלטן און וועט געהאַלטן ווערן ביזן סוף פון דער וועלט, קעגן די פאָרסעס פון בייז אַז זיי אַרבעטן אין די מענטשלעך ראַסע.
נאך דער באשטעטיגונג פון קריסטנטום האט דער קולט פון הייליגן מיכאל, וואס שוין אין דער פאגאנישער וועלט איז געווען עקוויוואַלענט מיט א געטלעכקייט, געהאט א ריזיקע פארשפרייטונג אין מזרח, ווי עס באווייזן די אומצאָליקע קהילות, מיזבייעך, מאָנאַסטערן וואָס זענען אים געווידמעט געוואָרן; אינעם 15טן יאָרהונדערט נאָר אין קאָנסטאַנטינאָפּלע, די הויפּטשטאָט פון דער ביזאַנטין וועלט, זענען געווען 15 הייליקע און מאַנאַסטעריז; פּלוס נאָך XNUMX אין די סובורבס.
די גאנצע מזרח איז געווען דאַטיד מיט באַרימט הייליקייט, צו וואָס טויזנטער פון פּילגרימס געגאנגען פון יעדער געגנט פון די וואַסט ביזאַנטין אימפעריע און ווי עס זענען געווען אַזוי פילע ערטער פון דינען, אַזוי אויך זייַן סימכע איז געווען אויף פילע פאַרשידענע טעג פון די קאַלענדאַר.
אין די מערב עס זענען עדות פון אַ קולט, מיט די פילע קהילות מאל דעדאַקייטאַד צו ס. אַנגעלאָ, מאל צו ס. מישעל, ווי געזונט ווי לאָוקאַליטיז און בערג זענען גערופן Monte Sant'Angelo אָדער Monte San Michele, ווי די באַרימט מיזבייעך און מאַנאַסטערי אין נאָרמאַנדי אין פֿראַנקרייַך, וועמענס קולט איז טאָמער געפירט דורך די קעלץ אויף דעם ברעג פון נאָרמאַנדי; עס איז זיכער אז זי האט זיך שנעל פארשפרייט אין דער לאמבארדישער וועלט, אין דער קאראלינגישער שטאט און אין דער רוימישער אימפעריע.
אין איטאליע עס זענען פילע ערטער ווו עס זענען געווען טשאַפּעלס, אָראַטאָריעס, קאַוועס, קהילות, היללס און בערג אַלע געהייסן נאָך די אַרטשאַנגעל מיכאל, מיר קענען נישט דערמאָנען זיי אַלע, מיר האַלטן בלויז ביי צוויי: טאַנסיאַ און די גאַרגאַנאָ.
אוי ף מאנטע טאנציע , אי ן סאבינע , אי ז שוי ן געװע ן א הײל , װעלכע ר הא ט שוי ן גענוצ ט פא ר א פגאנישע ר קולט , װעלכע ר אי ז צו ם זיבעט ן יארהונדער ט געװע ן געװידמע ט דור ך ד י לאמבארד ן ס׳מישעל ; אי ן א קורצע ר צײ ט אי ז געבוי ט געװאר ן א הײליק ע װא ם הא ט דערגרײכ ט א גרוים ע רום , פאראלעל ט מי ט דע ם פו ן מאנטע ג גאַרגאנא , װעלכע ר אי ז שוי ן געװע ן עלטער .
אבער די מערסט באַרימט איטאַליעניש מיזבייעך דעדאַקייטאַד צו S. Michele איז דער איינער אין פּוגליאַ אויף בארג גאַרגאַנאָ; עס האט אַ געשיכטע וואָס הייבט זיך אין 490, ווען געלאַסיוס איך איז געווען פּויפּסט; די לעגענדע דערציילט אַז דורך צופאַל אַ זיכער Elvio Emanuele, האר פון מאַנטי גאַרגאַנאָ (פאָגגיאַ) האט פאַרלאָרן די מערסט שיין ביק פון זיין סטאַדע, געפונען עס אין אַ ינאַקסעסאַבאַל הייל.
צולי ב דע ר אוממעגלעכקײט , זי ך אפצוהאלטען , הא ט ע ר באשלאס ן אי ם הרגענען , מי ט א פײ ל פו ן זײ ן בויגן ; אבער דער פייַל אומפארקלערט אַנשטאָט פון שלאָגן די ביק, זיך אויסגעדרייט אויף זיך שלאָגן די שיסער אין די אויג. פֿאַרחידושט און פֿאַרוווּנדעט איז דער בעל־עגלה צוגעגאַנגען צו זײַן בישאָפּ ס. Lorenzo Maiorano, בישאָפּ פון Siponto (הייַנט מאַנפרעדאָניאַ) און דערציילט די פּראַדידזשאַס געשעעניש.
דער פּרעלאַט האָט געמאָלדן דריי טעג פון תפילה און תשובה; דעמאָלט ש. מיכאל באוויזן ביי די אַרייַנגאַנג פון די הייל און אנטפלעקט צו די בישאָפּ: "איך בין דער אַרטשאַנגעל מיכאל און איך בין שטענדיק אין די בייַזייַן פון גאָט. די הייל איז הייליק פֿאַר מיר, עס איז מיין ברירה, איך זיך בין זייַן ווידזשאַלאַנט גאַרדיאַן. װוּ דער שטײן עפֿנט זיך ברײט, קאָן מען פֿאַרגעבן װערן די זינד פֿון מענטשן... װאָס מע בעט אין תּפֿילה װעט מען הערן. אַזוי ער דעדאַקייטאַד די הייל צו קריסטלעך דינען ".
אָבער דער הייליקער בישאָפּ האָט ניט נאָכגעפאָלגט דעם אַרכימלאךס בקשה, ווײַל אויף דעם באַרג האָט זיך אָנגעהאַלטן די עבודת הקודש; צוויי יאָר שפּעטער, אין 492 איז סיפּאָנטו באַלעגערט געוואָרן דורך די האָרדעס פונעם באַרבאַרישן קעניג אָדאָאַקער (434-493); איצט ויסגעמאַטערט, דער בישאָפּ און די מענטשן אלנגעזאמלט אין תפילה, בעשאַס אַ וואָקזאַל, און דאָ דער אַרטשאַנגעל איז ווידער ארויס צו די בישאָפּ ס. לאָרענזאָ, צוגעזאגט זיי נצחון, אין פאַקט, בעשאַס די שלאַכט איז אויפגעשטאנען אַ שטורעם פון זאַמד און האָגל וואָס איז געפאלן אויף די ינוויידינג באַרבאַריאַן, וואָס זענען אנטלאפן דערשראָקן.
ד י גאנצ ע שטא ט מי ט דע ם בישוף , אי ז ארויפגעגאנגע ן אויפ ן בארג , אי ן א דאנק־פארציע ; אבער ווידעראמאל האט דער בישוף נישט געוואלט אריינגיין אין הייל. צוליב זײן קװענקלעניש האט מען נישט געקאנט ערקלערן, יא. לאָרענזאָ מאַיאָראַנאָ איז געגאנגען צו רוים צו זען פּאָפּע געלאַסיוס דער ערשטער (490-496), וואָס האָט אים באפוילן צו אַרייַן די הייל צוזאַמען מיט די בישאַפּס פון פּוגליאַ, נאָך אַ שנעל פון פּענאַנס.
װע ן ד י דר ײ בישאפ ן זײנע ן געגאנגע ן אי ן גראט ע פא ר דע ר הקדשה , הא ט זי ך דע ר ארכי־מלא ך װידע ר דערשינע ן צו ם דריט ן מאל , אנגעזאגט , א ז ד י צערעמאניע ס אי ז שוי ן ניש ט נויטיק , װײ ל ד י קידושי ן אי ז שוי ן פארגעקומע ן מי ט זײ ן אנװעזונ ג . די לעגענדע דערציילט אַז ווען די בישאַפּס זענען אריין אין די הייל, זיי געפונען אַ מזבח באדעקט מיט אַ רויט שטאָף מיט אַ קריסטאַל קרייַז אויף עס און ימפּרינט אויף אַ באָולדער מיט די אָפּדרוק פון אַ קינד 'ס פֿיס, וואָס פאָלקס טראַדיציע אַטריביוץ צו סט. Michele.
דער בישאָפּ סאַן לאָרענזאָ האט אַ קירך דעדאַקייטאַד צו ס. מישעל און איינגעשריבן דעם 29טן סעפטעמבער 493; די סאַקראַ גראָטטאַ, אויף די אנדערע האַנט, איז שטענדיק פארבליבן ווי אַ אָרט פון דינען קיינמאָל קאַנסאַקרייטיד דורך בישאַפּס און איבער די סענטשעריז עס איז געווארן באַרימט מיט דעם טיטל פון "סעלעסטיאַל באַסיליקאַ".
די שטאָט פון Monte Sant'Angelo אין די גאַרגאַנאָ איז געוואקסן איבער צייַט אַרום די קירך און די הייל. די לאָמבאַרדן, וואָס האָבן געגרינדעט די דוטשי פון בענעווענטאָ אין די זעקסט יאָרהונדערט, דיפיטיד די צאָרנדיק שונאים פון די איטאַליעניש קאָוס, די סאַראַסענס, רעכט לעבן סיפּאָנטו, אויף 8 מאי 663, אַטריביאַטאַד די נצחון צו די הימלישע שוץ פון ס. מיכא ל , ז ײ האב ן אנגעהויב ן פארשפרײ ט דע ם ארכי־מלא ך קולט , װ י אויבן , װ י דערמאנט , אויפשטעל ן קהילו ת , געמאל ן אוי ף באנער ן או ן מטבעות , או ן אומעטו ם גרינד ן ד י סעודה , 8 טן .
דערווייַל, די סאַקרעד גראָטטאָ איז געווארן פֿאַר אַלע די פאלגענדע סענטשעריז, איינער פון די מערסט אָפט דעסטאַניישאַנז דורך קריסטלעך פּילגרימס, און איז געווארן, צוזאַמען מיט ירושלים, רוים, לאָרעטאָ און S. Giacomo di Compostela, די הייליק פּויליש פון די פרי מיטל עלטער און ווייטער.
פּאָפּעס, סאַווראַנז און צוקונפֿט הייליקע געקומען אויף פּילגרימ-נעסיע צו די גאַרגאַנאָ. אויף דעם טויער פון דער אויבערשטער אַטריום פון די באַסיליקאַ, עס איז אַ לאַטייַן ינסקריפּשאַן וואָס וואָרנז: "אַז דאָס איז אַן ימפּרעסיוו אָרט. דאָ איז די הויז פון גאָט און דער טויער צו הימל ".
די מיזבייעך און די סאַקראַ גראָטטאַ זענען פול פון ווערק פון קונסט, איבערגעגעבנקייט און נדר, וואָס עדות צו די מילעניאַל לויפן פון פּילגרימס און די ווייַס מירמלשטיין סטאַטוע פון סט. מיכאל שטייט אויס אין דער פינצטערניש, דורך סאַנסאָווינאָ, דייטיד 1507. .
דער אַרטשאַנגעל האט זיך באוויזן איבער די סענטשעריז אין אנדערע מאל, כאָטש ניט ווי אויף די גאַרגאַנאָ, וואָס בלייבט דער צענטער פון זיין קולט, און די קריסטלעך מענטשן פייַערן אים אומעטום מיט פעסטיוואַלס, יריד, פּראָסעסשאַנז, פּילגרימאַגעס און עס איז קיין אייראפעישער לאַנד וואָס האט אַן אַבי, קירך, קאַטידראַל, אאז"ו ו. אַז ער געדענקט אים פאַר דער כבוד פון די געטריי.
אנטפלעקנדיק צו אַ פרום פּאָרטוגעזיש אַנטאָניאַ דע אַסטאָנאַק, דער אַרטשאַנגעל צוגעזאגט איר פאָרזעצן הילף, סיי אין לעבן און אין פּערגאַטאָרי און אויך די אַקאַמפּנימאַנט צו די קאַמיוניאַן דורך אַ מלאך פון יעדער פון די נייַן הימלישע כאָרז, אויב זיי האָבן רעסיטעד איידער די ער האט אויף די קאַמיוניאַן. מלאך קרוין אַז ער גילוי צו אים.
זיין הויפּט ליטורגיקאַל סעודה אין די מערב איז ינסקרייבד אין די רוימישע מאַרטיראָלאָגי אויף 29 סעפטעמבער און איז פֿאַראייניקטע מיט די אנדערע צוויי מערסט באַוווסט אַרטשאַנגעלס, גאַבריעל און רפאל אויף דער זעלביקער טאָג.
פאַרטיידיקער פון דער קהילה, זיין סטאַטוע איז ארויס אויף די שפּיץ פון קאַסטעל ס. אַנגעלאָ אין רוים, וואָס ווי עס איז באקאנט איז געווארן אַ פעסטונג אין פאַרטיידיקונג פון די פּאָנטיף; באַשיצער פון די קריסטלעך מענטשן, ווי ער איז געווען אַמאָל די מידייוואַל פּילגרימס, וואס ינוואָוקט אים אין די סאַנקטואַריעס און אָראַטאָריעס דעדאַקייטאַד צו אים, צעוואָרפן צוזאמען די ראָודז וואָס געפירט צו די דעסטאַניישאַנז פון פּילגרימ - נעסיע, צו האָבן שוץ קעגן חולאתן, דיסקערידזשמאַנט און אַמבושעס פון באַנדאַץ.
מחבר: Antonio Borrelli