די 15 מאַריאַן אַפּערישאַנז דערקענט דורך די טשורטש
די ערשטע כיסטאָריקלי באשטעטיקט נייַעס פון אַן אַבדזשעקשאַן איז צוריק צו גרעגאָרי פון ניסאַס (335 392), וואָס דערציילט וועגן די זעאונג פון די ווירגין פֿון אן אנדער גריכיש בישאָפּ, גרעגאָרי טהומאַטוראַטורגע, אין 231. אָבער די טראַדיציע נעמט אונדז נאָך אין צייט. די Santuario del Pilar אין Zaragoza, למשל, וואָלט זיין ערידזשאַנייטאַד פון אַ אַפּעריישאַן סטאַרינג דער שליח יעקב, עוואַנגעליזער פון ספּאַין, אין יאָר 40. איינער פון די גרעסטע לעבעדיק עקספּערץ, Abbé René Laurentin, אין זיין מאָנומענטאַל ווערטערבוך פון די אַפּערישאַנז פון די וואויל ווירגין מרים, ארויס אין איטאַליעניש אין 2010, האט קאַלעקטאַד איבער צוויי טויזנט ויסערגעוויינלעך ינטערווענטשאַנז פון די מאַדאַנאַ פון די אָנהייב פון קריסטנטום צו הייַנט.
א דערציילונג ווייַטער פון אַ קאָמפּלעקס דערציילונג, אין וואָס די פופצן אַפּיראַנסאַז שטייען - אַ זייער קליין נומער - וואָס האָבן געהאט אַ באַאַמטער דערקענונג דורך די טשורטש. עס איז כּדאַי צו רשימה זיי (דערנאָך דעם אָרט, די יאָרן אין וואָס זיי פארגעקומען און די נעמען פון די פּראָוטאַגאַנאַסס): לאַוס (פֿראַנקרייַך) 1664-1718, Benôite Rencurel;
רוים 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (פֿראַנקרייַך) 1846, Massimino Giraud און Melania Calvat; לאָורדעס (פֿראַנקרייַך) 1858, Bernadette Soubirous; מייַסטער (USA) 1859, Adele Brise;
פּאָנטמאַין (פֿראַנקרייַך) 1871, Eugène און Joseph Barbedette, François Richer און Jeanne Lebossé; Gietrzwald (פוילן) 1877, Justine Szafrynska און Barbara Samulowska; קלאַפּ (ירעלאַנד) 1879, מאַרגאַרעט ביירנע און עטלעכע מענטשן; Fatima (פּאָרטוגאַל) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco און Giacinta Marto; בעאַוראַינג (בעלגיע) 1932, Fernande, Gilberte און Albert Voisin, Andrée און Gilberte Degeimbre; Banneux
(בעלגיע) 1933, Mariette Béco; אמסטערדאם (האָלאַנד) 1945-1959, Ida Peerdemann; אַקיטאַ (יאַפּאַן) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
בעטהאַני (ווענעזועלאַ) 1976-1988, מאַריאַ עספּעראַנזאַ מעדאַנאָ; Kibeho
(רוואַנדאַ) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka און Marie-Claire Mukangango.
אָבער וואָס קען באַאַמטער דערקענונג? "דאָס מיינט אז די קירכע האָט זיך אויסגעדריקט גינציק דורך גזירות", דערקלערט דער מאַריאָלאָג אַנטאָנינאָ גראַססאָ, פּראָפעסאָר אין די היגהער אינסטיטוט פון רעליגיעז ססיענסעס פון קאַטאַניאַ, מחבר אין 2012 פון פארוואס קומט אונדזער לאַדי? צו פֿאַרשטיין די מאַריאַן אַפּערישאַנז (עדיטריס אַנקיללאַ). "לויט די נאָרמז ארויסגעגעבן דורך די קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה אין 1978 - פאָרזעצן גראַססאָ - די טשורטש פרעגט די בישאָפּ צו ונטערזוכן די פאקטן, מיט אַ פּינטלעך אַנאַליסיס ענטראַסטיד צו אַ קאָמיסיע פון עקספּערץ, נאָך וואָס די דיאָסעסאַן געוויינטלעך שטענדיק יקספּרעסאַז אַ ויסזאָגונג. אַ דעפּיסקאָפּאַל זיצונג אָדער גלייַך די רוח קענען אויך האַנדלען מיט עס, דיפּענדינג אויף די באַזונדערקייט פון דער אויסזען און זיין 'רילאַפּסיז'.
עס זענען דריי מעגלעך משפטים: נעגאַטיוו (constat de non supernaturali-tate),
'attendista' (non constat de supernaturalitate, כאָטש די פאָרמולע איז נישט דערמאנט אין 1978 געסעצ - געבונג), positive (constat de supernaturalite).
"א פאַל פון נעגאַטיוו ויסזאָגונג - זאגט גראַססאָ - איז וואָס איז פארגעקומען אין מערץ פון מאַרץ, ווען דער אַרטשבישאָפּ פון ברינדיסי-אָסטוני האט מיסאַנדערסטוד די אַפּיראַנסאַז פון וואָס אַ יונג לאקאלע מענטש, Mario D'Ignazio, איז געזאגט צו זיין די פּראָוטאַגאַנאַסט."
דער מאַריאָלאָג האָט אויך דערמאָנט די מעגלעכקייט פון אַן "צווישנשטייער" סיטואציע, אין וועלכן א בישאָף האָט נישט אפיציעל ארויסגעזאָגט די באווייזן, אָבער אנערקענט די "גוטסקייט" פון די איבערגעגעבנקייט וואָס זיי דערוועקן און דערלויבן דעם קולט: «אין בעלפּאַסאָ, ארכיטעקט פון קאטאניע, די ווירגין אין 1981 האָט דער ארכיבישאָפּ אויפגעהויבן דעם ארט צו א דיאָסעסאן מיזבייעך, און זיין נאכפאלגער גייט אויך אהין יעדעס יאָר, אויף דעם יאָרטאָג פון די אַפּיראַנסאַז ».
צום סוף, עס זאָל ניט זיין פארגעסן אַז עס זענען צוויי משמעות דערקענט אַפּיראַנסאַז: «די ערשטע איז אַז פון גואַדאַלופּע אין מעקסיקא. עס איז געווען קיין באַאַמטער דעקרעט, אָבער דער דעמאָלט בישאָפּ האט אַ טשאַפּעל געבויט ווו די ווירגין האט געבעטן און די וויזשאַנערי וואַן דיעגאָ איז קאַנאַנייזד. דערנאָך די פאַל פון סיינט קאַטערין לאַבאָורע אין פּאַריז: עס איז געווען בלויז איין פּאַסטעכיש בריוו פון די בישאָפּ אָטערייזינג די נוצן פון די ניסימדיק מעדאַל, נישט איינער פון זיינע גזירות, ווייַל שוועסטער קאַטערין האט נישט וועלן צו זיין דערקענט, נישט אפילו דורך די קאָמיסיע פון אָנפרעג, צו די פֿראגן פון די וואָס ער האָט געענטפערט בלויז דורך די קאָנפעסאָר ».