זאָל וואָמען פּריידיקן אין מאַסע?
וואָמען קענען ברענגען אַ נייטיק און יינציק פּערספּעקטיוו צו די פאלאץ.
עס איז שפּעט מאָרגן אויף דינסטאג פון רוח וואָך. איך פאַמבאַל אויף מיין שרייַבטיש ווען אַ בליצפּאָסט פלאַשיז אויף די קאָמפּיוטער פאַרשטעלן. "האָמילי שוטעף?" זאָגן די טעמע שורה.
מייַן האַרץ סקיפּס אַ קלאַפּן.
איך קליק אויף די אָנזאָג. דער פּרעזאַדענט מיניסטער פון די יסטער וויגיל וויל צו וויסן אויב איך וואָלט באַטראַכטן ארבעטן אויף די כאַמאַלי מיט אים. לוק 'ס בשורה איז אַרויס דעם יאָר: די דערציילונג פון וואָמען אויף די ערנסט.
די דערציילונג פון די וואָמען וואָס באַקענען זיך. די געשיכטע פון וואָמען וואָס אָנהאַלטן דורך ווייטיק. די געשיכטע פון וואָמען וואָס עדות צו דעם אמת און כיילד ווי ומזין. די געשיכטע פון די וואָמען וואָס פּריידיקן סייַ ווי סייַ.
איך ענטפער גלייך, צופרידן און דאַנקבאַר פֿאַר דעם מיסטעריעז פאַרבעטונג.
"ווי קען עס זיין?" איך ווונדער ווי איך שלעפּן אַ ווילבעראָו פול פון בשורה באַמערקונגען אויס פון די ביבליאָטעק.
די ענטפער קומט אין די פאלגענדע טעג: טעג פול פון תפילה און פּאַסאַבילאַטיז. איך ונטערטוקנ זיך אין די טעקסט. Lectio divina ווערט מיין לעבן. די וואָמען בײַם קבֿר ווערן מײַנע שוועסטער.
גוט פרייטאג, די פּרעזאַדאַנס מיניסטער און איך טרעפן צו פאַרגלייכן די הערות.
אַזוי לאָזן ס פּריידיקן די כאַמאַלי.
אין די סוף פון די וואַקינג בשורה, ער בלעטער זיין שטול פון זיין הויפּט. איך שטיי אויף פון מיין דעסק. מיר טרעפן זיך לעבן דעם מזבח. צוריק און אַרויס, מיר דערציילן די דערציילונג פון יאָשקע 'ס טריומף איבער טויט. זייַט ביי זייַט, מיר פּריידיקן די גוטע נייַעס, מבשר פֿאַר פרויען פֿאַר די ערשטער מאָל 2000 יאָר צוריק: יאָשקע משיח איז אויפגעשטאנען!
טאקע, די הייליק בנין ציטערט פון פרייד. עס קוקט עלעקטריש.
ווי אַ קינד, איך געזעסן אין די פראָנט רודערן און נאָכמאַכן די גאַלעך בעשאַס די כאָולי. איך ימאַדזשאַנד זיך שטייענדיק בייַ די מזבח און דערציילן מעשיות וועגן יאָשקע.איך האָב קיינמאָל געזען גערלז הינטער די פּולפּיט.
אָבער איך שטענדיק וואָטשט.
מיט יאָרן שפּעטער איך וואָלט האָבן געבראכט די זעלבע אינטערעס אין כאָומליז צו דעם סעמינאַר. דאָרט האָב איך זיך פאַרליבט אין דעם גאַנצן פּריידיקן פּראָצעס: קײַען הייליקע טעקסטן, אויסהערן די עצות פון ג-ט, געבן לעבן מיט ווערטער מיט מיין קול. דער פאלאץ האט געצויגן צו מיר א טיפער גייסט. איך פּעלץ אַזוי לעבעדיק מבשר ביי האַלבער טאָג תפילות און ריטריץ. די קהל אויך באשטעטיקט מיין גיפס.
אפֿשר דאָס איז וואָס האָט געפֿירט וואַרעם טרערן יעדער מאָל ווען עמעצער געפרעגט וועגן וואָמען וואָס האָבן כאָולז. איך פּעלץ אַ רוף פון גאָט און די קהל צו דינען דעם קירך אין דעם באַזונדער וועג, אָבער איך פּעלץ סטאַק. די קלאַל פון די וואס קענען פּריידיקן די כאָומאַלי געווען ווי אַ ענג פויסט וואָס איז נישט יקספּאַנדיד.
און ער האָט דאָס געטאָן אין די הייליגסטע נעכט.
וועמענס ראָלע איז עס צו פּריידיקן די כאַמאַלי אין מאַסע?
אין דערפֿאַר אין דיין כירינג, די אמעריקאנער בישאָפּס קאָנפערענסע גיט אַ קלאָר ענטפֿערן: דער מיניסטער וואָס פּרעזאַדייץ.
זייער ריזאַנינג עמפאַסייזיז די ינטאַגראַל פֿאַרבינדונג צווישן די פּראָקלאַמאַציע פון די בשורה און די סימכע פון די עוטשאַריסט.
די דעקרעט פון וואַטיקאַן קאָונסיל וו וועגן די מיניסטעריום און לעבן פון כהנים באמערקט: "עס איז אַ ינדיוויסיבאַל אחדות אין די סימכע פון די מאַסע צווישן די מעלדן פון די טויט און המתים פון די האר, דער ענטפער פון די צוהערערס און די [עוטשאַריסטיק] פאָרשלאָג דורך וואָס משיח באשטעטיקט די נייַ בונד אין זיין בלוט. "
צוליב זײַן באַזונדערן ראָלע ווי ליטורגישער וועגווייזער, קען דער פרעזידענציער מיניסטער - און בלויז דער פרעזידירנדיקער מיניסטער - קאָמבינירן וואָרט און סאַקראַמענט אין דער היימישער מדינה.
אָבער, דינען אַסעמבליז קאַנטיניולי הערן כאָומאַליז פון מענטשן אנדערע ווי די פּריזיידינג מיניסטער.
דער גענעראַל אינסטרוקציע פון די רוימישע מיסאַל דערקלערט אַז די פּרעזידערינג מיניסטער קענען ענטראַסט די כאַמאַלי צו אַ קאָנסעלעבראַטינג גאַלעך "אָדער טייל מאָל, דיפּענדינג אויף די צושטאנדן, צו די דעאַקאָן" (66).
דער פּאַראַגראַף יקספּאַנדז די קלאַל.
די קירך אָרדערס דיקאַנז מיט באַזונדער ליטורגיקאַל ריספּאַנסאַבילאַטיז. פונדעסטוועגן, דיקאַנז קענען נישט שפּילן די באַזונדער ראָלע פון די הויפּט רום. די פּרעזאַדענט באדינער יקספּאַנד די קלאַל יעדער מאָל ווען זיי פאַרבעטן דיקאַנז צו פּריידיקן די כאַמאַלי, אַ פּראָסט געשעעניש וואָס אַקערז (פֿאַר גוט סיבה) אין קאַנגגראַגיישאַנז אַרום די וועלט.
פארוואס איז אַזאַ אַ יקספּאַנשאַן פון די קלאַל נישט אָפט געטאן פֿאַר וואָמען, אַזאַ ווי וואָס געטראפן מיט מיר אין די יסטער וויגיל?
זענען די סקריפּטשערז פריי פון מעשיות פון וואָמען וואָס טראָגן דעם וואָרט און פּריידיקן די המתים?
אונדזער מסורה זאגט אַז בלויז מענטשן זענען געמאכט אין די בילד פון גאָט?
האָבן וואָמען קיינמאָל יקספּיריאַנסט טיאַלאַדזשיקאַל פאָרמירונג?
איז עס אַ סאָרט פון מינערווערטיק גייסט וואָס קליימז וואָמען אין באַפּטיזאַם און קאַמישאַנז אונדז פֿאַר באַשטעטיקונג, אָבער טוט נישט גיין גאָר צו אָרדאַניישאַן?
דער ענטפער צו אַלע די פֿראגן איז, פון קורס, אַ ריזאַונדינג "ניין".
ווי פילע ישוז אין די קאַטהאָליק טשורטש, די יקסקלוזשאַן פון וואָמען פֿון די פאלאץ איז אַ פּאַטריאַרטשאַל פּראָבלעם. עס איז איינגעווארצלט אין די ומכיישעק פון פילע אין די כייעראַרקי צו אויך באַטראַכטן די מעגלעכקייט אַז וואָמען קענען זיין גלייַך קאַנדוויטשיז פון די וואָרט פון גאָט.
די קשיא פון וואָמען וואָס פּריידיקן כאָומאַליז בעשאַס מאַסע רייזאַז פיל מער פונדאַמענטאַל פֿראגן: טאָן ווייבער דערציילונגען ענין? זענען די יקספּיריאַנסיז פון פרויען וויכטיק? צי וואָמען זיך ציילן?
דער פּרעזאַדענטשאַל מיניסטער האָט געענטפערט "יאָ" מיט זיין שעפעריש פאַרבעטונג צו די יסטער וויגיל. ער נאכגעגאנגען די קלאַל דורך מבשר די כאַמאַלי. ער אויך יקספּאַנדיד די קלאַל דורך ינווייטינג אַ פרוי צו פּריידיקן דורך איר זייַט.
דאָס איז די קירך מיר זאָל פּרובירן צו זיין: ינקלוסיוו, קאַלאַבערייטיוו, דערינג.
א קירך וואָס קען נישט רעספּאָנד צו אַ ריסאַונדינג "יאָ, ווייבער ענין" איז נישט אַ קירך פון יאָשקע משיח, דער זון פון גאָט, וואָס האט יקספּאַנדיד די נאָרמז פֿאַר ינוואַלווינג וואָמען בעשאַס זיין מיניסטעריום. יאָשקע טשאַץ מיט אַ שומרוני פרוי בשעת זי דראָז וואַסער פון אַ ברונעם און אפילו פרעגט איר צו טרינקען. זיין אַקשאַנז יבערקערן די תלמידים. זכר פירער זאָל נישט רעדן עפנטלעך מיט וואָמען: די סקאַנדאַל! יאָשקע רעדט צו זיי סייַ ווי סייַ.
דאָס אַלאַוז אַ פרוי וואָס האָט געזינדיקט צו באַשמירן איר פֿיס. דער מאַך ריסקס ברייקינג די רייניקונג געזעצן. ניט בלויז טוט יאָשקע ניט אָפּשטעלן די פרוי, אָבער ער דראָז ופמערקזאַמקייט צו זיין לויאַלטי און מענטשהייט ווען ער זאגט צו שמעון: "וואוהין די גוטע נייַעס איז דערקלערט איבער די וועלט, וואָס ער האט געטאן וועט זיין געזאָגט אין זיין זיקאָרן" (מאַט. 26: 13).
יאָשקע באשטעטיקט מרים 'ס באַשלוס צו געבן אַרויף די טיפּיש ראָלע פון ווייַבלעך באַלעבאָסטע און צו זיצן ביי איר פֿיס, אַ אָרט נאָרמאַלי רעזערווירט פֿאַר זכר תלמידים. "מרים אויסדערוויילט דער בעסטער טייל," זאגט יאָשקע מיט פיל דיספּלעזשער צו מרתא (לוק 10: 42). אן אנדער הערשן פארשטאפט.
און, אין איינער פון די מערסט ויסערגעוויינלעך ינקאַונטערז אין מענטשלעך געשיכטע, דער ניי אויפגעשטאנען משיח איז ארויס פֿאַר די ערשטער מאָל צו מרים מאַגדאַלענע. ער טראַסטיד איר, אַ פרוי, מיט די הויפּט אַרבעט וואָס איז געווען ענטראַסטיד צו די כאָומאַליס זינט דעמאָלט: גיין. זאָגן די גוטע נייַעס פון מיין המתים. לאָזן מיין תלמידים וויסן אַז איך בין זייער לעבעדיק.
יאָשקע קען נישט לאָזן נאָרמז אָדער כּללים ראַם אים. אויך טאָן ניט איגנאָרירן זיי. ווי ער זאגט צו דער מאַסע: "איך בין געקומען נישט צו אָפּשאַפן [די געזעץ] אָבער צו מקיים" (מתיא 5: 17). יאָשקע 'אַקשאַנז יקספּאַנד די נאָרמז און יבעררוק פּרייאָראַטיז פֿאַר די גוטע פון די קהל, ספּעציעל פֿאַר די מאַרדזשאַנאַלייזד. ער קומט צו ינסטרומענט די לעצט קלאַל: ליבע גאָט און ליבע דיין חבר.
דאָס איז דער זון פון גאָט וועמען מיר אַדאָר אין די עוטשאַריסטיק ליטורגי, וועמענס לעבן, טויט און המתים זענען צעבראכן אין די כאַמאַלי.
קענען סטאַנדאַרדס זיין יקספּאַנדיד?
די קראַנט ליטורגיקאַל פיר און די אַקשאַנז פון משיח אין די שריפטן באַשטעטיקן "יא".
ווי קען דער קירך קוק צו יקספּאַנד זייַן סטאַנדאַרדס צו אַרייַננעמען וואָמען צווישן די אָנגעקלאָגט פון פּריידיקן די כאַמאַלי?
עס איז נישט אַזוי שווער צו ימאַדזשאַן.