די עלטער פון אַקאַונטאַביליטי אין די ביבל און די וויכטיקייט פון אים
די עלטער פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט רעפערס צו דער צייט אין דעם לעבן פון אַ מענטש ווו ער איז ביכולת צו באַשליסן צי צו צוטרוי יאָשקע המשיח פֿאַר ישועה.
אין יידישקייט, 13 איז דער עלטער ווען יידישע קינדער באַקומען די זעלבע רעכט ווי אַ דערוואַקסענער מענטש און ווערן אַ "זון פון דעם געזעץ" אָדער אַ בר מצווה. קריסטנטום באַראָוד פילע מינהגים פון יידישקייט; עטלעכע קריסטלעך דינאָמאַניישאַנז אָדער יחיד קהילות שטעלן די עלטער פון אַקאַונטאַביליטי ווייַט אונטער 13 יאָר.
דאָס רייזאַז צוויי וויכטיק פֿראגן. ווי אַלט זאָל אַ מענטש זיין ווען באַפּטייזד? און טאָן קליינע קינדער אָדער קינדער וואָס שטאַרבן איידער די אַקאַונטאַביליטי עלטער גיין צו הימל?
די באַפּטיזאַם פון דעם קינד קעגן די באַליווער
מיר טראַכטן פון בייביז און קינדער ווי אומשולדיק, אָבער די ביבל לערנט אַז אַלעמען איז געבוירן מיט אַ זינדיק נאַטור, ינכעראַטיד פֿון אַדאַם 'ס ווידערשפעניקייט צו גאָט אין דעם גאָרטן פון עדען. אַז ס וואָס די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש, לוטהעראַן טשורטש, אמעריקאנער מעטהאָדיסט טשורטש, עפּיסקאָפּאַל טשורטש, אמעריקאנער טשורטש פון משיח און אנדערע דינאָמאַניישאַנז באַפּן קליינע קינדער. די גלויבן איז אַז דער קינד וועט זיין פּראָטעקטעד איידער ער ריטשאַז די עלטער פון אַקאַונאַביליטי.
אויף די פאַרקערט, פילע קריסטלעך דינאָמאַניישאַנז אַזאַ ווי די דרום באַפּטיסץ, די קאַלוואַרי טשאַפּעל, די אַסעמבליז פון גאָט, די מעננאָניטע, די תלמידים פון משיח און אנדערע פיר די באַפּטיזאַם פון געגלויבט, אין וואָס דער מענטש מוזן דערגרייכן די עלטער פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט איידער צו זיין באַפּטייזד. עטלעכע קהילות וואָס טאָן ניט גלויבן אין דער באַפּטיזאַם פון קינדער פיר די דעדיקאַציע פון דעם קינד, אַ צערעמאָניע אין וואָס עלטערן אָדער משפּחה מיטגלידער טוען צו דערציען דעם קינד אין גאָט 'ס וועגן ביז ער ריטשאַז דער עלטער פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.
ראַגאַרדלאַס פון באַפּטיזאַם פּראַקטאַסאַז, כּמעט אַלע קהילות פירן רעליגיעז בילדונג אָדער זונטיק שולע לעקציעס פֿאַר קינדער פֿון אַ פרי עלטער. ווען זיי דערוואַקסן, קינדער זענען געלערנט די עשרת מצוות אַזוי זיי וויסן וואָס זינד איז און וואָס זיי זאָל ויסמייַדן עס. זיי אויך לערנען וועגן די קרבן פון משיח אויף דעם קרייַז, געבן זיי אַ יקערדיק פארשטאנד פון גאָט 'ס פּלאַן פון ישועה. דאָס העלפּס זיי צו מאַכן אַן ינפאָרמד באַשלוס ווען זיי דערגרייכן די אַקאַונטאַביליטי עלטער.
די קשיא פון נשמות פון קינדער
כאָטש די ביבל קען נישט נוצן דעם טערמין "עלטער פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט", דער ענין פון דעם טויט פון קינדער איז דערמאנט אין 2 שמואל 21-23. דוד המלך האָט מזנה געווען מיט בת שבע, וואָס איז געוואָרן שוואַנגער און האָט געבאָרן אַ קינד וואָס איז שפּעטער געשטאָרבן. נאָכן וויינען דאָס אינגעלע האָט דוד געזאָגט:
'בשעת די בעיבי נאָך געווען לעבעדיק, איך פאַסטעד און געשריגן. איך געדאַנק: "ווער ווייסט? דער אייביקער קען זיין ליב צו מיר און ער זאל לעבן. ' איצט אַז ער איז טויט, וואָס זאָל איך פאַסטן? קען איך ברענגען עס צוריק? איך וועל גיין צו אים, אָבער ער וועט ניט צוריקקומען צו מיר. "(2 שמואל 12: 22-23, נוו)
דוד איז געווען זיכער אַז ווען ער איז געשטאָרבן, ער וואָלט גיין צו זיין זון וואָס איז געווען אין הימל. ער טראַסטיד אַז גאָט, אין זיין גוטהאַרציקייט, וואָלט נישט באַשולדיקן דעם קינד פֿאַר די זינד פון זיין פאָטער.
די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש האט שוין סענטשעריז געלערנט די דאָקטערין פון וויקלקינד לימבאָו, אַ אָרט וווּ די נשמות פון אַנבאַפּטייזד קינדער זענען ניטאָ נאָך טויט, נישט גאַניידן אָבער אַ אָרט פון אייביק גליק. אָבער, די קראַנט קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש האָט אַוועקגענומען די וואָרט "לימבאָו" און איצט שטייט: "ווי פֿאַר קינדער וואָס זענען געשטארבן אָן באַפּטיזאַם, די טשורטש קענען בלויז ענטראַסט זיי צו די רחמנות פון גאָט, ווי עס איז אין זיין לעווייַע רייץ. .. לאָזן אונדז האָפן אַז עס איז אַ וועג פון ישועה פֿאַר קינדער וואָס זענען געשטארבן אָן באַפּטיזאַם. "
"און מיר געזען און עדות געזאגט אַז דער פאטער געשיקט זיין זון צו זיין דער גואל פון דער וועלט", זאגט יוחנן 1:4. רובֿ קריסטן גלויבן אַז די "וועלט" וואָס יאָשקע געראטעוועט ינקלודז די וואָס זענען מענטאַלי ניט געקענט צו אָננעמען משיח און יענע וואָס שטאַרבן איידער זיי דערגרייכן די עלטער פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.
די ביבל קען נישט שטיצן אָדער אָפּלייקענען אַן תקופה פון אַקאַונטאַביליטי, אָבער ווי מיט אנדערע אַנאַנסערד פֿראגן, דער בעסטער זאַך צו טאָן איז צו אָפּשאַצן דעם ענין אין ליכט פון די שריפטן און דעריבער צוטרוי גאָט וואָס איז ביידע לאַווינג און צדיקים.