די אַנאָינטינג פון די קראַנק: די סאַקראַמענט פון היילונג, אָבער וואָס איז עס?
די סאַקראַמענט רעזערווירט פֿאַר די קראַנק איז גערופן "עקסטרעם ונקטיאָן". אָבער אין וואָס זינען? די קאַטעטשיסם פון די קאָונסיל פון טרענט גיט אונדז אַ דערקלערונג וואָס האט גאָרנישט דיסטורבינג: "די אַנאָינטינג איז גערופֿן" עקסטרעם "ווייַל עס איז אַדמינאַסטערד לעצטע, נאָך די אנדערע אַנאָינטינגס ענטראַסטיד דורך משיח צו זיין טשורטש ווי סאַקראַמענטאַל וואונדער. דעריבער "עקסטרעם ונקטיאָן" מיטל וואָס איז נאָרמאַלי באקומען נאָך די אַנאָינטינגס פון באַפּטיזאַם, באַשטעטיקונג אָדער באַשטעטיקונג און עפשער פון פּריסטלי אָרדאַניישאַן, אויב איינער איז אַ גאַלעך. דעריבער גאָרנישט טראַגיש אין דעם טערמין: עקסטרעם יוניקיישאַן מיטל די לעצטע יוניקיישאַן, די לעצטע אויף דער רשימה, די לעצטע אין סדר פון צייט.
אָבער די קריסטלעך פאָלק האט נישט פֿאַרשטיין די דערקלערונג פון די קאַטעטשיסם אין דעם זינען און סטאַפּט בייַ די שרעקלעך טייַטש פון "עקסטרעם ונקטיאָן" ווי אַ דעפיניטיווע אַנאָינטינג פון וואָס עס איז קיין וועג צוריק. פֿאַר פילע, עקסטרעם ונקאַטיאָן איז די געזאלבט אין די סוף פון לעבן, די סאַקראַמענט פון די וואס זענען געגאנגען צו שטאַרבן.
אָבער דאָס איז נישט דער קריסטלעך טייַטש אַז די טשורטש האט שטענדיק געגעבן צו דעם סאַקראַמענט.
די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל נעמט זיך די אלטע דינאָמאַניישאַן "אַנאָינטינג פון די קראַנק" אָדער "אַנאָינטינג פון די קראַנק" צו צוריקקומען צו מסורה און פירן אונדז צו אַ מער גערעכט נוצן פון דעם סאַקראַמענט. לאָמיר בעקיצער גיין צוריק איבער די סענטשעריז, צו די צייט און ערטער ווו די סאַקראַמענץ זענען ינסטאַטוטאַד.
ווייץ, וויינז און הזיתים געווען די פּילערז פון די אלטע, יסענשאַלי לאַנדווירטשאַפטלעך עקאנאמיע. ברויט פֿאַר לעבן, ווייַן פֿאַר פרייד און לידער, בוימל פֿאַר טאַם, לייטינג, מעדיצין, פּערפיומז, אַטלעטיקס, די פּראַכט פון דעם גוף.
אין אונדזער ציוויליזאַציע פון עלעקטריש לייטינג און כעמיש רפואות, ייל איז אויסגעגאנגען פון זייַן ערשטע פּרעסטיזש. אָבער, מיר פאָרזעצן צו רופן זיך קריסטן, אַ נאָמען וואָס מיטל: יענע וואָס באקומען די אַנאָינטינג אַנאָינט. אזוי מיר גלייך זען די וויכטיקייט וואָס די אַנאָינטינג רייט האָבן פֿאַר די קריסטלעך: עס איז אַ קשיא פון מאַנאַפעסטינג אונדזער אָנטייל אין משיח (די געזאלבט איינער) פּונקט אין וואָס דיפיינז אים.
אָיל, דעריבער, באזירט אויף זייַן ניצט אין סעמיטיק קולטור, וועט בלייבן פֿאַר אונדז קריסטן העכער אַלע דער צייכן פון היילונג און ליכט.
פֿאַר זיין פּראָפּערטיעס וואָס מאַכן עס ילוסיוו, פּענאַטרייטינג און ינוויגערייטינג, עס וועט אויך בלייבן דער סימבאָל פון דער רוח.
אָיל פֿאַר די מענטשן פון ישראל האט די פֿונקציע פון קאַנסאַקרייטינג מענטשן און טינגז. לאָמיר געדענקען בלויז איין ביישפּיל: די קאַנסאַקריישאַן פון דוד המלך. "שמואל גענומען די האָרן פון ייל און קאַנסאַקרייטיד עס מיט די אַנאָינטינג צווישן זיינע ברידער, און דער גייסט פון די האר האט רעסטיד אויף דוד פֿון דעם טאָג אויף" (1 סאַם 16,13:XNUMX).
לעסאָף, אין די שפּיץ פון אַלץ מיר זען דעם מענטש יאָשקע, גאָר פּענאַטרייטיד דורך די רוח (אַקס 10,38:XNUMX) צו ימפּרעגנייט די וועלט פון גאָט און ראַטעווען עס. דורך יאָשקע די הייליק אָילס יבערגעבן צו קריסטן די מאַלטיפאַסאַטיד חן פון די רוח.
די אַנאָינטינג פון די קראַנק איז נישט אַ קאַנסאַקריישאַן רייט, ווי פון באַפּטיזאַם און באַשטעטיקונג, אָבער אַ האַווייַע פון רוחניות און קאָרפּאָראַל היילונג דורך משיח דורך זיין טשורטש. אין די אלטע וועלט, ייל איז געווען די מעדיצין וואָס איז נאָרמאַלי געווענדט צו ווונדז. אזוי, איר וועט געדענקען די גוטע שומרוני פון די בשורה פון די בשורה וואָס גיסן אויף די ווונדז פון דער איינער וואָס איז געווען אַטאַקירט דורך די גזלנים פון ווייַן צו דיסינפעקט זיי און בוימל צו באַרויקן זייער פּיינז. ווידער די האר נעמט אַ האַווייַע פון וואָכעדיק און באַטאָנען לעבן (די מאַדיסאַנאַל נוצן פון ייל) צו נעמען עס ווי אַ אָרדערלי ריטואַל פונקציע פֿאַר די היילונג פון די קראַנק און די מחילה פון זינד. אין דעם סאַקראַמענט, היילונג און מחילה פון זינד זענען פארבונדן. קען דאָס מיינען אַז זינד און קרענק זענען שייכות צו יעדער אנדערער, האָבן אַ שייכות צווישן זיי? פסוק גיט אונדז טויט ווי לינגקט צו די זינדיק צושטאַנד פון די מענטשלעך מינים. אין ספר בראשית זאָגט גאָט צו מענטשן: "איר קענט עסן פון אַלע ביימער אין גאָרטן, אָבער פון דעם בוים פון וויסן פון גוטס און שלעכטס, איר מוזט נישט עסן, ווייל ווען איר האָט עס געגעסן, וואָלסטו דאָך געשטאָרבן" (גענ 2,16 17-5,12). דאָס מיינט אַז דער מענטש, לויט זיין נאַטור אונטערטעניק צו די ציקל פון געבורט - וווּקס - טויט ווי אַלע אנדערע לעבעדיק ביינגז, וואָלט האָבן די פּריווילעגיע צו אַנטלויפן פון אים דורך זיין פאַדעלאַטי צו זיין געטלעך פאַך. סט פאולוס איז בפירוש: דאָס גענויער פּאָר, זינד און טויט, איז אריין אין דער וועלט פון מענטשן האַנט אין האַנט: "ווי ווייַל פון איין מענטש זינד אריין די וועלט און מיט זינד טויט, ווי געזונט ווי דער טויט האט ריטשט אַלע מענטשן ווייַל אַלע האָבן געזינדיקט "(ראָם XNUMX:XNUMX).
איצט, קרענק איז דער פאָרשפּיל, לעבן אָדער ווייַט, צו די לעווייַע מאַרץ פון טויט. קראַנקייט, ווי טויט, איז טייל פון שׂטן ס קרייַז. ווי טויט, קראַנקייט אויך האט אַ גראַד פון קרויווים מיט זינד. מיט דעם מיר טאָן ניט מיינען אַז מען איז קראַנק ווייַל ער פּערסנאַלי באליידיקטער גאָט Godי ייאָשקע זיך קערעקץ דעם געדאַנק. מיר לייענען אין די בשורה פון יוחנן: "(יאָשקע) גייט פארביי געזען אַ מענטש בלינד פון געבורט און זיין תלמידים געפרעגט אים:" רבי, וואס האט געזינדיקט, ער אָדער זיין עלטערן, וואָס ער איז געבוירן בלינד? ". יאָשקע האט געזאגט: "ניט ער געזינדיקט אדער זיין עלטערן, אָבער דאָס איז ווי די מעשים פון גאָט ארויסגעוויזן אין אים" (דזשן 9,1: 3-XNUMX).
אַזוי, מיר איבערחזרן: מען איז נישט קראַנק ווייַל ער האט פּערסנאַלי באליידיקטער גאָט (אַנדערש די חולאתן און טויט פון אומשולדיק קינדער וואָלט נישט זיין דערקלערט), אָבער מיר וועלן צו זאָגן אַז קרענק ווי טויט ריטשאַז און אַפעקץ מענטש בלויז ווייַל מענטשהייט איז אין צושטאַנד פון זינד, איז אין אַ שטאַט פון זינד.
די פיר גאָספּעלס פאָרשטעלן אונדז יאָשקע וואָס כילז די קראַנק ען מאַס. צוזאַמען מיט די מעלדן פון דעם וואָרט, דאָס איז זיין טעטיקייט. די באַפרייַונג פון בייז פון אַזוי פילע ומגליקלעך מענטשן איז אַ ויסערגעוויינלעך מעלדן פון די גוטע נייַעס. יאָשקע כילז זיי פון ליבע און ראַכמאָנעס but אָבער אויך, און אויבן אַלע, צו פאָרשלאָגן וואונדער פון די קומענדיק פון די מלכות פון גאָט.
מיט די פּאָזיציע פון יאָשקע אויף דער סצענע, שׂטן געפינט אַז איינער שטארקער ווי אים איז אנגעקומען (לוקע 11,22:2,14). ער איז געקומען "צו רעדוצירן צו מאַכטלעססקייט דורך טויט ער וואס האט די מאַכט פון טויט, דאָס איז דער שטן" (העב XNUMX: XNUMX).
אפילו איידער זיין טויט און המתים, יאָשקע יזיז די גריפּ פון טויט, היילונג די קראַנק: אין די שפּרינגען פון די לאָם און די געליימט געהיילט די פריידיק טאַנצן פון די רעזערעקטיד הייבט.
די בשורה, מיט אַקיואַטי, ניצט דעם ווערב צו העכערונג ווידער צו אָנווייַזן אַזאַ כילינגז וואָס זענען די פאָרשפּיל פון די המתים פון משיח.
דעריבער זינד, קרענק און טויט זענען אַלע מעל פון דעם שטן ס זאַק.
פעטרוס, אין זיין רעדע אין די הויז פון קארנעליוס, אַנדערליינז די אמת פון די ינטערפיראַנס: "גאָט קאַנסאַקרייטיד אין די רוח און מאַכט יאָשקע פון נצרת, וואָס דורכגעגאנגען ביי בענעפיטינג און היילונג אַלע יענע וואָס זענען געווען אונטער די מאַכט פון דעם שטן, ווייַל גאָט איז געווען מיט אים ... דערנאָך האָבן זיי אים דערהרגעט מיטן הענגען אים אויף א קרייז, אָבער גאָט האָט אים אויפגעוועקט אויפן דריטן טאג ... ווער גלויבט אין אים באקומט די פארגעבונג פון זינד מיט זיין נאָמען "(אַקס 10,38-43).
אין זיין קאַמף און אין זיין אלמעכטיקער טויט, טראָוז משיח די פּרינץ פון דעם וועלט אויס פון דער וועלט (דזשן 12,31:2,1). אין דעם פּערספּעקטיוו מיר קענען פֿאַרשטיין די אמת און טיף טייַטש פון אַלע די מיראַקאַלז פון משיח און זיינע תלמידים און די געפיל פון די סאַקראַמענט פון די אַנאָינטינג פון די קראַנק וואָס איז קיין אַנדערער ווי די בייַזייַן פון משיח וואָס פאָרזעצן זיין אַרבעט פון מחילה און היילונג דורך זיין קירך. די היילונג פון די פּאַראַליטיק פון קאַפּערנאַום איז אַ טיפּיש בייַשפּיל אַז כיילייץ דעם אמת. מיר לייענען די בשורה פון מארק אין די רגע קאַפּיטל (מק 12: XNUMX-XNUMX).
די היילונג פון דעם ומגליקלעך איינער כיילייץ דרייַ וואונדער פון גאָט:
1 - עס איז אַ נאָענט שייכות צווישן זינד און קרענק. א קראַנק מענטש איז געבראכט צו יאָשקע און יאָשקע דיאַגנאָסיז אפילו מער דיפּלי: ער איז אַ זינדיקער. און דאָס אַנאַטייז דעם קנאָט פון בייז און זינד ניט מיט די מאַכט פון מעדיציניש קונסט, אָבער מיט זיין אַמניפּאַטאַנט וואָרט וואָס דיסטרויז די שטאַט פון זינד אין דעם מענטש. קראַנקייט אריין די וועלט ווייַל פון זינד: קראַנקייט און זינד פאַרשווינדן צוזאַמען דורך די מאַכט פון משיח;
2 - די היילונג פון די פּאַראַליטיק איז געפֿינט דורך יאָשקע ווי דערווייַז אַז ער האט די מאַכט צו פאַרגעבן זינד, דאָס איז, צו היילן מענטש אויך ספּיריטשאַוואַלי: עס איז ער וואָס גיט לעבן צו די גאנצע מענטש;
3 - דער נס אויך אַנאַונסיז אַ גרויס צוקונפֿט פאַקט: דער גואל וועט ברענגען צו אַלע מענטשן די לעצט אָפּזוך פון אַלע גשמיות און מאָראַליש חולאתן.