הייַנט ס קלערן: פארשטאנד די חן פון גאָט

דער אַפּאָסטלע שרייבט צו די גאַלאַטיאַנס צו פֿאַרשטיין אַז חן האט גענומען זיי אויס פון די הערשן פון די געזעץ. ווען די בשורה איז געווען אנגעזאגט צו זיי, עס זענען געווען עטלעכע וואָס זענען געקומען פֿון די מילה וואָס, כאָטש קריסטן, נאָך טאָן ניט פֿאַרשטיין די טאַלאַנט פון די בשורה, און דעריבער געוואלט צו נאָכקומען מיט די רעצעפּט פון די געזעץ וואָס די האר האט ימפּאָוזד צו די וואס טאָן ניט דינען יושר, אָבער זינד . אין אנדערע ווערטער, גאָט האט געגעבן אַ גערעכט געזעץ צו ומגערעכט מענטשן. עס כיילייטיד זייער זינד, אָבער האט נישט פאַרשווינדן זיי. אין פאַקט, מיר וויסן אַז בלויז די חן פון אמונה, ארבעטן דורך צדקה, נעמט זינד אַוועק. אַנשטאָט די קאַנווערץ פון יידישקייט קליימד צו שטעלן אונטער די וואָג פון די געזעץ די גאַלאַטיאַנס, וואָס זענען שוין אין די רעזשים פון חן, און באשטעטיקט אַז די גאַלאַטיאַנס וואָלט האָבן געווען ומזיניק אויב זיי זענען נישט מילה און נישט פאָרלייגן צו אַלע די רעצעפּט פאָרמאַלאַטיז פון די אידישע רייט.
צוליב דעם איבערצייגונג האָבן זיי אָנגעהויבן אונטערברענגען חשד קעגן דעם שליח פאולוס, וועלכער האָט אנגעזאגט די בשורה צו די גאַלאַטיאַנס און האָט אים באַשולדיקט אז ער האָט ניט נאָכפאָלגן דעם גאַנג פון די אנדערע שליחים, וואָס לויט זיי פירן די פּאַגאַנס צו לעבן ווי אידן. אפילו דער שליח פעטרוס האט סאַקסידאַד צו דעם דרוק פון אַזאַ מענטשן און האט שוין געפירט צו ביכייוו זיך אין אַזאַ אַ וועג ווי אַזוי צו מאַכן מענטשן גלויבן אַז די בשורה וואָלט נוץ די פּאַגאַנס אויב זיי האָבן ניט פאָרלייגן צו די ימפּאַזישאַנז פון די געזעץ. אבער דער שליח פאולוס זיך דיסטראַקטאַד אים פון דעם טאָפּל קורס, ווי ער דערציילן אין דעם בריוו. דער זעלביקער פּראָבלעם איז אויך דעלט אין די בריוו צו די רוימער. עס קען זיין עטלעכע חילוק, רעכט צו דעם פאַקט אַז אין דעם סיינט פאולוס סעטאַלז די פּאָלעמיק און סעטאַלז די קריגערייַ וואָס האט אויסגעבראכן צווישן די וואָס זענען געקומען פֿון די יידן און די וואָס געקומען פֿון פּייגאַניסם. אין דעם בריוו צו די גאַלאַטיאַנס, אָבער ער ווענדט די וואס האָבן שוין געווען דערשראקן דורך די פּרעסטיזש פון די דזשודיזיזערס וואָס געצווונגען זיי צו נאָכקומען מיט די געזעץ. זיי האָבן אנגעהויבן צו גלויבן אין זיי as ווי אויב דער שליח פאולוס האט מבשר געווען ליגט ינווייטינג זיי נישט צו זיין מאַמד. אַזוי הייבט עס: "איך בין סאַפּרייזד אַז אַזוי געשווינד איר פאָרן צו אן אנדער בשורה פון דער איינער וואָס האָט איר גערופֿן מיט דעם חן פון משיח" (גאַל 1: 6).
מיט דעם דעבוט ער געוואלט צו מאַכן אַ דיסקריט דערמאָנען צו די סיכסעך. דעריבער, אין דער זעלביקער גרוס, פּראָקלאַמינג זיך אַ שליח, "ניט דורך מענטשן אדער דורך מענטשן" (גאַל. 1, 1), - טאָן אַז אַזאַ אַ דערקלערונג איז ניט געפֿונען אין קיין אנדערע בריוו - איז גאַנץ קלאָר אַז יענע אָוקיייטערז פון פאַלש געדאנקען געקומען ניט פון גאָט אָבער פון מענטשן. עס איז ניט נויטיק צו מייַכל אים ווי ערגער צו די אנדערע שליחים וועגן די עוואַנגעליקאַל עדות. ער האָט געוואוסט אַז ער איז געווען אַ שליח ניט דורך מענטשן, אדער דורך מענטשן, אָבער דורך יאָשקע המשיח און גאָט דער פאטער (קפ. גאַל קסנומקס, קסנומקס).