מעדיטאַטיאָן פון היינט: די חתונה פון משיח מיט די טשורטש
"דריי טעג שפּעטער עס איז געווען אַ חתונה" (דזשנ. 2: 1). וואָס זענען די וועדינגז אויב נישט די תאוות און פרייד פון מענטשלעך ישועה? ישועה איז טאַקע סעלאַברייטיד אין די סימבאַליזאַם פון נומער דריי: אָדער פֿאַר די קאָנפעסיע פון די מערסט הייליק טריניטי אָדער פֿאַר די אמונה פון די המתים, וואָס איז פארגעקומען דריי טעג נאָך דעם טויט פון דעם האר.
וועגן די סימבאַליזאַם פון די חתונה, מיר געדענקען אַז אין אן אנדער דורכפאָר פון די בשורה עס איז געזאָגט אַז די יאַנגגאַסט זון איז וועלקאַמד ביי זיין צוריקקומען מיט מוזיק און טאַנצן, אין סאַמפּטשואַס כאַסענע קליידער, צו סימבאָליזירן די קאַנווערזשאַן פון די פּייגאַן מענטשן.
"ווי אַ חתן וואָס פאַרלאָזט דעם חתן-צימער" (Ps 18: 6). משיח אראפגענידערט צו ערד צו פאַרבינדן די טשורטש דורך זיין ינקאַרניישאַן. צו דעם טשורטש אלנגעזאמלט צווישן די פּייגאַן מענטשן he ער האט צוזאָג און הבטחות. זיין גאולה איז אין צוזאָג, ווי אייביק לעבן הבטחות. דאָס אַלץ איז דעריבער געווען אַ נס פֿאַר יענע וואָס האָבן געזען און אַ מיסטעריע פֿאַר יענע וואָס פארשטאנען.
אויב מיר פאַרטראַכטן דיפּלי, מיר וועלן פֿאַרשטיין אַז אַ זיכער בילד פון באַפּטיזאַם און המתים איז דערלאנגט אין די וואַסער זיך. ווען איין זאַך ספּרינגס פֿון אַן אינערלעכער פּראָצעס פֿון אַן אַנדערער אָדער ווען מען ברענגט אַ נידעריקער באַשעפעניש פאר א געהיימע קאַנווערזשאַן צו א העכערע שטאט, האָבן מיר זיך צוגעוואוינט צו אַ צווייט געבורט. די וואסערן ווערן פּלוצלינג פארוואנדלען און זיי וועלן שפּעטער יבערמאַכן מענטשן. אין גליל, דעריבער, דורך משיח 'ס ווערק, וואַסער ווערט ווייַן; די געזעץ פאַרשווונדן, חן כאַפּאַנז; דער שאָטן פליז, די פאַקט נעמט איבער; מאַטעריאַלס זענען קאַמפּערד מיט רוחניות טינגז; די אַלט אַבזערוואַנס גיט וועג צו די ניו טעסטאַמענט.
דער ברוך אַפּאָסטלע זאגט: "אַלט טינגז זענען דורכגעגאנגען, נייַע זענען געבוירן" (2 קאָר 5: 17). ווי די וואַסער קאַנטיינד אין די דזשאַרז טוט נישט פאַרלירן עפּעס פון וואָס עס איז געווען און הייבט צו זיין וואָס עס איז געווען ניט, אַזוי די געזעץ איז נישט דימינישט דורך די קומענדיק פון משיח אָבער נוץ, ווייַל עס באקומען זיין קאַמפּלישאַן פון עס.
אָן דעם ווייַן, אן אנדער ווייַן איז געדינט; די ווייַן פון די אַלטע טעסטאַמענט איז גוט; אָבער אַז פון די ניו איז בעסער. די אַלטע טעסטאַמענט צו וואָס די אידן פאָלגן איז ויסגעמאַטערט אין דעם בריוו; די נייַ אַז מיר פאָלגן, קערט דער טאַם פון חן. די "גוטע" ווייַן איז די געבאָט פון די תורה וואָס זאגט: "איר וועט ליב דיין חבר און איר וועט האַסן דיין פייַנט" (Mt 5, 43), אָבער די ווייַן פון די בשורה וואָס איז "בעסער" זאגט: "אַנשטאָט איך זאָגן צו איר: ליבע דיינע פיינט, און טו גוטס פאר דיינע רדיפות. '(מט 5: 44).