מעדדזשוגאָרדזשע: אונדזער לאַדי, שׂטן ס פייַנט פרוי
דאָן גאַבריעל אַמאָרטה: די פייַנט פרוי פון סאַטאַן
מיט דעם טיטל, די פייַנט אשה פון שׂטן, איך געשריבן אַ זייַל פֿאַר פילע חדשים אויף די כוידעשלעך Eco di Medjugorje. די סטאַרטינג פונט איז געווען געפֿינט צו מיר דורך די קעסיידערדיק רופט אַז עקאָוד מיט אַזאַ ינסיסטאַנס אין יענע אַרטיקלען. למשל: «שׂטן איז שטאַרק, ער איז זייער אַקטיוו, ער איז שטענדיק לערקינג; ער אקטן ווען תפילה פאלן, ער לייגט זיך אין זיין הענט אָן טראכטן, ער כינדערז אונדז אויף די וועג צו קדושה; ער וויל צו צעשטערן גאָט ס פּלאַנז, ער וויל צו שטעלן מרים ס פּלאַנז אַפּסטרים, ער וויל צו נעמען ערשטער אָרט אין לעבן, ער וויל צו נעמען אַוועק די פרייד; עס איז קאַנגקערד מיט תפילות און פאסטן, מיט ווידזשאַלאַנס, מיט די ראָוזערי; וואוהין די מאַדאַנאַ גייט, יאָשקע איז מיט איר און שׂטן גלייך אויך ראַשאַז; עס איז נייטיק נישט צו ווערן פארפירט ... »
איך קען גיין אויף און אויף. עס איז אַ פאַקט אַז די ווירגין קאַנטיניוז וואָרנז אונדז פון דעם שטן, אין דיפיי פון די וואס לייקענען זייַן עקזיסטענץ אָדער מינאַמייז זיין קאַמף. און אין מיינע קאָמענטאַרן איז עס קיינמאָל געווען שווער צו שטעלן די ווערטער וואָס זענען אַטריביאַטאַד צו אונדזער לאַדי - צי די אַפּיראַנסאַז זענען אמת, וואָס איך קוק ווי עכט - אין באַציונג צו פראַסעס פון די ביבל אָדער פֿון די מאַגיסטעריום.
אַלע די רופט זענען געזונט סוטאַד צו שׂטן ס פייַנט אשה, פֿון די אָנהייב צו די סוף פון מענטש געשיכטע. אזוי די ביבל פאָרשטעלן מרים צו אונדז; זיי זענען געזונט פּאַסיק פֿאַר די שטעלונג וואָס מרים רוח האט געהאט צו גאָט און וואָס מיר מוזן נאָכמאַכן צו מקיים גאָט 'ס פּלאַנז פֿאַר אונדז; זיי זענען געזונט פּאַסיק פֿאַר די דערפאַרונג וואָס אַלע פון אונדז עקסאָרסיסץ קענען עדות, אויף די יקער פון וואָס מיר פאַרבינדן מיט אונדזער הענט אַז די ראָלע פון די יממאַקולאַטע ווירגין, אין דעם קאַמף קעגן שׂטן און אין יאָגן אים אַוועק פון די וואס באַפאַלן אים, איז אַ פונדאַמענטאַל ראָלע. און דאָס זענען די דרייַ אַספּעקץ אויף וואָס איך ווינטשן צו פאַרטראַכטנ זיך אין דעם קלאָוזינג קאַפּיטל, נישט אַזוי פיל צו פאַרענדיקן, אָבער צו ווייַזן ווי די בייַזייַן און ינטערווענטיאָן פון מרים איז דארף צו באַזיגן שׂטן.
1. אין די אָנהייב פון מענטש געשיכטע. מיר גלייך טרעפן אַ מרידה קעגן גאָט, אַ משפט, אָבער אויך אַ האָפענונג אין וואָס די פיגור פון מרים און דער זון איז שיידיד, וואָס וועט באַזיגן דעם שעד וואָס האט געראטן צו באַקומען די בעסער פון זיין אָוועס, אַדאַם און יוו. דער ערשטער מעלדן פון ישועה, אָדער "פּראָטאָ-בשורה", קאַנטיינד אין גענעסיס 3, 15, איז רעפּריזענטיד דורך די אַרטיס מיט די פיגור פון מרים אין דער שטעלונג פון קראַשינג די קאָפּ פון די שלאַנג. אין פאַקט, אויך אויף די יקער פון די הייליק טעקסט, עס איז יאָשקע, אָדער "דער קינד פון די פרוי", וואָס קראַשט די קאָפּ פון שׂטן. די ראַטעווער האט נישט קלייַבן מרים בלויז פֿאַר מוטער; ער האט אויך געוואלט צו פאַרבינדן עס מיט זיך אין די אַרבעט פון ישועה. די פאַרטרעטונג פון די ווירגין וואָס קראַשט די קאָפּ פון די שלאַנג ינדיקייץ צוויי טרוטס: אַז מרים אנטייל אין די גאולה און אַז מרים איז דער ערשטער און מערסט ווונדערלעך פרוכט פון די גאולה זיך.
אויב מיר ווילן צו פאַרשטאַרקן די עקסעגעטיקאַל טייַטש פון דעם טעקסט, לאָזן אונדז זען דאָס אין דער באַאַמטער איבערזעצונג פון די CEI: «איך וועל שטעלן פייַנטלעכקייט צווישן איר און די פרוי (גאָט איז קאַנדעמינג די טעמפּטינג שלאַנג), צווישן דיין ייכעס און זיין ייכעס; דאָס וועט צעטרעטן דיין קאָפּ און איר וועט סניק עס אין די פּיאַטע. אזוי זאגט די העברעיש טעקסט. די גריכיש איבערזעצונג, גערופן די SEVENTY, שטעלן אַ מענלעך פּראָנאָם, וואָס איז אַ גענוי דערמאָנען צו דער משיח: "עס וועט צעטרעטן דיין קאָפּ". בשעת די לאַטייַן איבערזעצונג פון s. גיראָלאַמאָ, גערופן וואָלגאַטאַ, איבערגעזעצט מיט אַ ווייַבלעך פּראָנאָם: "עס וועט צעטרעטן דיין קאָפּ", פאַוואָריטעד אַן אַלע מאַריאַן ינטערפּריטיישאַן. באַמערקונג אַז די מאַריאַן ינטערפּריטיישאַן איז שוין געגעבן אפילו פריער דורך די מערסט אלטע אבות פון ירענעאַוס. אין מסקנא, די ווערק פון די מוטער און דער זון איז קענטיק, ווי וואַטיקאַן צווייטער יקספּרעסאַז זיך: "די ווירגין טאָוטאַלי קאַנסאַקרייטיד זיך צו דער מענטש און אַרבעט פון איר זון, און געדינט די מיסטעריע פון גאולה אונטער אים און מיט אים." (LG 56).
אין די סוף פון מענטש געשיכטע. מיר געפֿינען די זעלבע קאַמף סצענע ריפּיטיד. "און א גראַנדיאָוס צייכן איז ארויס אין דעם הימל: אַ פרוי אנגעטאן אין די זון, מיט די לבנה אונטער איר פֿיס און אַ קרוין פון צוועלף שטערן אויף איר קאָפּ ... און אן אנדער צייכן ארויס אין דעם הימל: אַ גרויס העל רויט שלאנג, מיט זיבן קעפ און צען הערנער "(אַפּ 12, 1-3).
די פרוי איז וועגן צו געבורט און איר זון איז יאָשקע; פֿאַר וואָס די פרוי איז מרים אפילו אויב, לויט די ביבליקאַל נוצן פון געבן מער מינינגז צו דער זעלביקער פיגור, זי קען אויך פאָרשטעלן די קהל פון געגלויבט. די רויטע דראַקאָן איז "די אלטע שלאַנג, גערופן דעוויל אָדער שׂטן", ווי עס איז געזאָגט אין פסוק 9. ווידער די שטעלונג איז פון געראַנגל צווישן די צוויי פיגיערז, מיט די באַזיגן פון די שלאנג וואָס איז פּריסיפּיטייטיד אויף ערד.
פֿאַר אַלעמען וואס פייץ קעגן דעם שטן, ספּעציעל פֿאַר אונדז עקסאָרסיסץ, דעם פייַנט, דעם געראַנגל און די לעצט אַוטקאַם האָבן גרויס וויכטיקייט.
2. מאַריאַ אין געשיכטע. זאל ס גיין צו די רגע אַספּעקט, צו די נאַטור פון מרים רובֿ רוח בעשאַס איר ערדישע לעבן. איך וועל באַגרענעצן זיך צו עטלעכע ריפלעקשאַנז וועגן צוויי עפּיסאָודז און צוויי צושטימען: די אַננונסיאַטיאָן און די אָרדעאַל; מרים מוטער פון גאָט און מרים אונדזער מוטער. א יגזעמפּלערי אָפּפירונג זאָל זיין אנגעוויזן פֿאַר יעדער קריסטלעך: צו ינסטרומענט גאָט 'ס פּלאַנז אויף זיך, פּלאַנז אַז די בייז איינער פרוווט אין אַלע וועגן צו שטערן.
אין די אַננונסיאַטיאָן מרים ווייזט גאַנץ אַוויילאַבילאַטי; דער אריינמישונג פון מלאך קראָסיז און יבערקערן זיין לעבן קעגן אַלע ימאַדזשאַנאַבאַל עקספּעקטיישאַנז אָדער פּלאַנז. דאָס אויך דעמאַנסטרייץ אַ אמת אמונה, וואָס איז באזירט בלויז אויף די וואָרט פון גאָט, צו וועמען "גאָרנישט איז אוממעגלעך"; מיר קען רופן עס אַ גלויבן אין דער ווילד (אַ מאַמעשאַפט אין ווירגין). אָבער עס אויך כיילייץ גאָט 'ס וועג פון אַקטינג, ווי לומען דזשעניום רימאַרקאַבלי ווייזט אויס. גאָט באשאפן אונדז ינטעליגענט און פריי; דעריבער באהאנדלט ער אונדז שטענדיק ווי ינטעליגענט און פריי ביינגז.
עס גייט אַז: "מרים איז געווען ניט בלויז אַ פּאַסיוו קיילע אין די הענט פון גאָט, אָבער קאָאָפּעראַטעד אין דער ישועה פון מענטש מיט פריי אמונה און פאָלגעוודיקייַט" (LG 56).
העכער פון אַלע, עס איז כיילייטיד ווי די מעקייַעם פון די גרעסטע פּלאַן פון גאָט, די ינקאַרניישאַן פון די וואָרט, רעספּעקטעד די פרייהייט פון די באַשעפעניש: פּונקט ווי אַ פרוי קאַנטריביוטיד צו טויט, אַ פרוי קאַנטריביוטיד צו לעבן "(LG 56).
די לעצטע באַגריף שוין כינטיד צו אַ טעמע וואָס וועט זיין גלייך ליב צו די ערשטע אבות: די פאַרגלייַך יוו-מרים די פאָלגעוודיקייַט פון מרים וואָס רידימז די ווידערשפעניקייט פון יוו, אַנאַונסינג ווי די פאָלגעוודיקייַט פון משיח וואָלט דעפיניטיוועלי אויסגעקויפט די ווידערשפעניקייט פון אַדאַם. שׂטן טוט ניט דערשייַנען גלייַך, אָבער די קאַנסאַקווענסאַז פון זיין ינטערווענטיאָן זענען ריפּערד. די פיינטשאַפט פון אַ פרוי קעגן שׂטן איז אויסגעדריקט אויף די מערסט שליימעסדיק וועג: אין פול אַדכיראַנס צו גאָט 'ס פּלאַן.
אויף די פֿיס פון די קרייַז די רגע מעלדן איז געשען: "אשה, דאָ איז דיין זון". עס איז ביי די פֿיס פון די קרייַז אַז די אַוויילאַביליטי פון מרים, איר אמונה, איר פאָלגעוודיקייַט זענען ארויסגעוויזן מיט אַן נאָך שטארקער זאָגן, ווייַל דאָס איז מער העלדיש ווי דער ערשטער מעלדן. צו פֿאַרשטיין דעם מיר מוזן שטרעבן צו דורכנעמען די געפילן פון די ווירגין אין דער מאָמענט.
גלייך ימערדזשיז אַ גוואַלדיק ליבע קאַמביינד מיט די מערסט יקסקרושיייטינג ווייטיק. פאָלקס רעליגיאָסיטי איז געווען אויסגעדריקט דורך צוויי זייער באַטייַטיק נעמען, טרייסט אין אַ טויזנט וועגן פון די קינסטלער: די אַדדאָלאָראַטאַ, די פּיטאַ. איך וועל נישט פאָרזעצן ווייַל צו די זאָגן פון דעם סענטימענט, דריי מער זייער וויכטיק פֿאַר מרים און פֿאַר אונדז זענען צוגעגעבן; און איך וועל וואוינען אויף זיי.
דער ערשטער געפיל איז אַדכיזשאַן צו דעם וועט פון דעם פאטער. וואַטיקאַן צווייטער ניצט אַ גאָר נייַע, העכסט עפעקטיוו אויסדרוק ווען עס דערציילט אונדז אַז מרים, ביי די פֿיס פון די קרייַז, איז געווען "לאַווינג קאָנסענטינג" (LG 58) צו די שמאָל פון איר זון. דער פאטער וויל אַזוי; יאָשקע אנגענומען אַזוי; זי אויך אַדכיר צו דעם וועט, אָבער כאַרטברייקינג עס קען זיין.
דערנאָך איז דער צווייט סענטימענט, אויף וואָס צו קליין איז ינסיסטאַד און וואָס אַנשטאָט איז די שטיצן פון אַז ווייטיק און אַלע ווייטיק: מרים פארשטייט די טייַטש פון דעם טויט. מרים פארשטייט אַז עס איז אין דעם ווייטיקדיק און כיומאַנלי אַבסורד וועג אַז יאָשקע טריומף, ריינז, ווינס. גאַבריעל האט פאָרטאָלד איר: "עס וועט זיין גרויס. גאָט וועט געבן אים דעם טראָן פון דוד, ער וועט הערשן אויף אייביק איבער דעם הויז פון יעקבֿ, זיין מלכות וועט קיינמאָל סוף." נו, מרים פארשטייט אַז עס איז פּונקט אין דעם וועג, מיט טויט אויף דעם קרייַז, פּראַפעסיז פון גרויסקייט זענען מקיים. די וועגן פון גאָט זענען נישט אונדזער וועגן, פיל ווייניקער די וועגן פון שׂטן: "איך וועל געבן איר אַלע די מעלוכע פון די פאַרומערט, אויב איר אַנידערוואַרפן איר וועט אַדאָר מיר."
די דריט געפיל, וואָס קרוינען אַלע די אנדערע, איז איינער פון דאנקבארקייט. מרים זעט די גאולה פון אַלע מענטשהייט ימפּלאַמענאַד אין דעם וועג, אַרייַנגערעכנט איר אייגענע וואָס איז געווען געווענדט צו איר אין שטייַגן.
עס איז ווייַל פון דעם שרעקלעך טויט אַז זי איז שטענדיק ווירגין, יממאַקולאַטע, מוטער פון גאָט, אונדזער מוטער. דאנק איר, מיין האר.
פֿאַר דעם טויט אַז אַלע דורות וועט רופן איר ברוך, וואָס איז מלכּה פון הימל און ערד, וואָס מעדיאַטעס יעדער חן. זי, אַניוועסדיק קנעכט פון גאָט, איז געווארן דער גרעסטער פון אַלע באשעפענישן זינט דעם טויט. דאנק איר, מיין האר.
אַלע זיינע קינדער, אַלע פון אונדז, איצט קוק צו הימל מיט זיכערקייט: הימל איז ברייט אָפֿן און דער שטן איז דעפיניטיוועלי דיפיטיד דורך דעם טויט. דאנק איר, מיין האר.
ווען מיר קוקן אין אַ קרוסיפיקס, איך טראַכטן דער ערשטער וואָרט צו זאָגן איז: דאַנקען דיר! און עס איז מיט די סענטימענץ, פון פול אַדכיראַנס צו דעם פאטער 'ס וועט, פון פארשטאנד די טייערנאַס פון צאָרעס, פון אמונה אין דער נצחון פון משיח דורך דעם קרייַז, אַז יעדער פון אונדז האט די שטאַרקייט צו באַזיגן שׂטן און באַקומען באַפרייַען פון עס, אויב עס איז געפאלן אין זיין פאַרמעגן.
3. מרים קעגן שׂטן. און מיר קומען צו דער טעמע וואָס די מערסט אַפעקץ אונדז און וואָס קענען בלויז זיין פארשטאנען אין ליכט פון די פאָרגאָוינג. פארוואס איז מרים אַזוי שטאַרק קעגן דעם שטן? פארוואס ציטערט די בייז איידער די ווירגין? אויב מיר ביז אַהער האָבן דערקלערט די דאָקטרינאַל סיבות, עס איז צייט צו זאָגן עפּעס מער באַלדיק, וואָס ריפלעקס די דערפאַרונג פון אַלע די עקסאָרסיסץ.
איך אָנהייבן פּונקט מיט די אַנטשולדיקונג אַז דער שטן זיך איז געווען געצווונגען צו מאַכן פון די מאַדאַנאַ. געצווונגען דורך גאָט, ער גערעדט בעסער ווי קיין פּריידיקער.
אין 1823, אין Ariano Irpino (Avellino), צוויי באַרימט דאָמיניקאַן פּריידיקערז, p. Cassiti און p. Pignataro, זיי זענען געווען פארבעטן צו עקסאָרסיסע אַ יינגל. דערנאָך עס איז געווען נאָך דיסקוסיע צווישן טיאַלאָודזשאַנז וועגן די אמת פון די יממאַקולאַטע קאָנצעפּציע, וואָס איז געווען פּראָקלאַימעד דאָגמאַ פון אמונה 1854 יאָר שפּעטער, אין XNUMX. נו, די צוויי פרייערז ימפּאָוזד די שעד צו באַווייַזן אַז מרים איז יממאַקולאַטעד; און נאָך מער, זיי באפוילן אים צו טאָן דאָס דורך אַ סאַנעט: אַ לידער פון פערצן הענדעקאַסיללאַביק ווערסעס, מיט אַ אַבליגאַטאָרי גראַם. באַמערקונג אַז די דעמאָניאַק איז געווען אַ צוועלף יאָר אַלט און אַנאַלפאַבעטיש יינגל. גלייך שׂטן האָט געזאָגט די פערזן:
אמת מאַדער איך בין פון אַ גאָט וואָס איז זון און איך בין טאָכטער פון אים, כאָטש זיין מוטער.
אַב אַדערערנאָ איז געבוירן און ער איז מיין זון, אין צייט איך בין געבוירן, נאָך איך בין זיין מוטער
- ער איז מיין באשעפער און ער איז מיין זון;
איך בין זיין באַשעפעניש און איך בין זיין מוטער.
דאָס איז געווען אַ געטלעך ויסבייג צו זיין מיין זון אַן אייביק גאָט און צו האָבן מיר ווי אַ מוטער
זייַענדיק כּמעט קאַמאַנלי צווישן מוטער און זון ווייַל זייַענדיק פון די זון האט די מוטער און זייַענדיק פון די מוטער אויך האט די זון.
איצט, אויב די זייַענדיק פון דער זון האט די מוטער, אָדער עס מוזן זיין געזאָגט אַז די זון איז געווען סטיינד, אָדער אָן פלעק, די מוטער מוזן זיין געזאָגט.
Pius IX איז געווען אריבערגעפארן ווען ער, נאָך דעם פּראָקלאַמירן פון די דאָגמאַ פון די יממאַקולאַטע פאָרשטעלונג, האָט לייענען דעם סאָנעט, וואָס איז געווען דערלאנגט צו אים אויף דער געלעגנהייט.
מיט יאָרן פון אַ פרייַנד פון מייַן פון ברעסיאַ, ד. פאַוסטינאָ נגריני, וואָס איז געשטאָרבן מיט עטלעכע יאָר צוריק בשעת ער האָט פּראַקטיצירט דעם עקסאָרסיסט מיניסטעריום אין דעם קליינעם מיזבייעך פון דער סטעלאַ, האָט מיר דערציילט ווי ער האָט געצווונגען דעם שטן אים צו אַנטשולדיקן די מאַדאַנאַ. ער געבעטן אים, "פארוואס זענען איר אַזוי דערשראָקן ווען איך דערמאָנען די ווירגין מרים?" ער האט זיך אליין געענטפערט דורך דעמאָניאַק: "ווייַל ער איז די כאַמאַסטאַסט באַשעפעניש פון אַלע און איך בין די מערסט שטאָלץ; זי איז די מערסט געהארכזאם און איך בין די בונטאַריש (צו גאָט); דאָס איז די פּיוראַסט און איך בין די מערסט שמוציק.
אין דער געדענקען פון דעם עפּיזאָד, אין 1991, בשעת עקסאָרסיסינג אַ באזעסענע מענטש, איך ריפּיטיד צו דעם שטן די ווערטער גערעדט אין כּבֿוד פון מרים און איך ענדזשויד אים (אָן די שוואַך געדאַנק פון וואָס וואָלט האָבן שוין געענטפערט): «די יממאַקולאַטע ווירגין איז געווען געלויבט פֿאַר דריי מעלות. איר איצט מוזן זאָגן מיר וואָס די פערט מייַלע איז, אַזוי איר האָט אַזוי דערשראָקן פון עס. גלייך איך געהערט זיך ענטפערן: "עס איז די בלויז באַשעפעניש וואָס קענען באַקומען מיר לעגאַמרע, ווייַל עס איז קיינמאָל גערירט דורך דער קלענסטער שאָטן פון זינד."
אויב דער טייַוול פון מרים רעדט אין דעם וועג, וואָס זאָל די עקסאָרסיסיס זאָגן? איך באַגרענעצן זיך צו די דערפאַרונג וואָס מיר אַלע האָבן: מען רירט מיט איין האַנט ווי מרים איז באמת די מעדיאַטריקס פון חן, ווייַל עס איז שטענדיק זי וואָס באקומט באַפרייַונג פון דעם שטן פון דער זון. ווען מען הייבט אן צו באווארענען א בייזן גייסט, איינער פון די וועמען דער טייַוול טאַקע האט אין אים, איינער פילז ינסאַלטיד, געמאכט שפּאַס פון: «איך פילן גוט דאָ; איך וועל קיינמאָל באַקומען אויס פון דאָ; דו קענסט גאָרנישט קעגן מיר טאָן; איר זענט צו שוואַך, איר וויסט דיין צייט ... » אָבער ביסל פון קליין מאַריאַ גייט אריין די פעלד און די מוזיק ענדערונגען: «און זי, וואס וויל עס, איך קען נישט טאָן עפּעס קעגן איר; זאָגן איר צו האַלטן ינטערסטאַנס פֿאַר דעם מענטש; ליב דעם באַשעפעניש צו פיל; אַזוי עס איז איבער פֿאַר מיר ... »
עס האָט מיר אויך עטלעכע מאָל געטראָפן צו ווערן רעפּראָאַטשעד גלייך פֿאַר די אריינמישונג פון די מאַדאַנאַ, זינט דער ערשטער עקסאָרסיסם: «איך איז געווען אַזוי גוט דאָ, אָבער עס איז זי וואָס האָט איר געשיקט; איך ווייס פארוואס איר זענט געקומען, ווייל זי האט דאס געוואלט; אויב זי וואָלט ניט ינערווינד, איך וואָלט קיינמאָל האָבן באגעגנט איר ...
סיינט בערנאַרד, אין די סוף פון זיין באַרימט דיסקאָורסע אויף די אַקוועדוקט, אויף די פאָדעם פון שטרענג טיאַלאַדזשיקאַל ריזאַנינג, ענדיקן מיט אַ סקאַלפּטשעראַל פראַזע: "מרים איז אַלע די סיבה פֿאַר מיין האָפענונג".
איך געלערנט דעם זאַץ בשעת ווי אַ יינגל איך געווארט פֿאַר די טיר פון צעל נומ. 5, אין סאַן דזשאַוואַני ראָטאָנדאָ; עס איז געווען דער צעל פון פר. פרום. דערנאָך איך געוואלט צו לערנען דעם קאָנטעקסט פון דעם אויסדרוק וואָס, אין ערשטער בליק, קען זיין סימפּלי דיוואָושאַנאַל. און איך האָב פאַרזוכט זיין טיפקייט, דעם אמת, דעם באַגעגעניש צווישן דאָקטרינע און פּראַקטיש דערפאַרונג. אַזוי איך גערן ריפּיטיד עס צו ווער עס יז וואָס איז אין פאַרצווייפלונג אָדער פאַרצווייפלונג, ווי אָפט כאַפּאַנז צו יענע אַפעקטאַד דורך בייז יוואַלז: "מרים איז אַלע די סיבה פֿאַר מיין האָפענונג."
פֿון איר קומט יאָשקע און פֿון יאָשקע אַלץ גוטס. דאָס איז געווען דער פאטער 'ס פּלאַן; אַ פּלאַן וואָס קען נישט טוישן. יעדער חן פּאַסיז דורך די הענט פון מרים, וואָס באקומט די אַוטפּאָרינג פון דער רוח, וואָס באַפרייַען, קאַמפערץ, טשירז.
סט. בערנאַרד האָט נישט קווענקלען אויסצודריקן די דאָזיקע באַגריפן, ניט קיין באַשטימענדיקע באשטעטיקונג, וואָס באצייכנט די קולמינאציע פון זיין גאַנצער רעדע און וואָס האָט אינספּירירט דאַנטע'ס באַרימטע תפילה צום ווירגין:
«מיר הערשן מרים מיט אַלע די ימפּאַטאַס פון אונדזער האַרץ, אונדזער ליבשאַפט, אונדזער תאוות. אזוי ער איז געגרינדעט אַז מיר זאָל באַקומען אַלץ דורך מרים ».
דאָס איז די דערפאַרונג אַז אַלע עקסאָרסיסץ פאַרבינדן יעדער מאָל.
מקור: עקאָו פון מעדדזשוגאָרדזשע