Medjugorje: אמת אָדער פאַלש אַפּערישאַנז, ווי צו ויסטיילן זיי?
אמת אָדער פאַלש אַפּערישאַנז, ווי צו ויסטיילן זיי?
ענטפערט דאָן אַמאָרטה
די געשיכטע פון דער קהילה איז פּונקטואַטעד דורך קעסיידערדיק מאַריאַן אַפּערישאַנז. וואָס ווערט זיי האָבן פֿאַר די אמונה פון קריסטן? ווי צו ויסטיילן פאַקטיש אָנעס פון שווינדל אָנעס? וואָס וויל מרים זאָגן צו דעם הײַנטיקן מענטש? פֿראגן וואָס מאַכן איר טראַכטן. יאָשקע איז געווען געגעבן צו אונדז דורך די ווירגין. עס איז דעריבער קיין ווונדער אַז דורך מרים גאָט רופט אונדז צוריק צו נאָכפאָלגן זיין זון. מאַריאַן אַפּערישאַנז זענען אַ מיטל דורך וואָס מרים ניצט צו מקיים איר מיסיע ווי אונדזער מוטער.
אין אונדזער יאָרהונדערט, סטאַרטינג פון די גרויס דערשיינונגען פון פאַטימאַ, מען באַקומען דעם רושם אַז אונדזער לאַדי פּערסנאַלי וויל צו ברענגען איר רוף צו אַלע קאָנטינענטן. מערסטנס דאָס זענען אַפּערישאַנז וואָס יבערשיקן אַרטיקלען; מאל זיי זענען מאַריאַן בילדער וואָס פאַרגיסן שעפעדיק טרערן, אַפֿילו טרערן פון בלוט. איך ציטירן עטלעכע ביישפילן: אין אַקיטאַ, יאַפּאַן; אין קועפּאַ, ניקאַראַגואַ; אין דמשק, סיריע; אין זיינטון, מצרים; אין גאַראַבאַנדאַל, ספּאַין; אין קיבעהאָ, רוואַנדאַ; אין נייו, קארעע; אין Medjugorje, אין באָסניאַ-הערזעגאָווינאַ; אין Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane און פילע אנדערע ערטער אין איטאליע.
וואָס טוט אונדזער לאַדי ווילן צו דערגרייכן? זייַן ציל איז שטענדיק צו מוטיקן מענטשן צו טאָן אַלץ יאָשקע האט געזאגט; זאל זיין קלאָר אַז די אַפּיראַנסאַז לייגן גאָרנישט צו די אנטפלעקט אמתן, אָבער נאָר צוריקרופן זיי און צולייגן זיי צו קראַנט געשעענישן. מיר קענען סאַמערייז זייַן אינהאַלט אין דרייַ ווערטער: דיאַגנאָסיס, רעמאַדיז, דיינדזשערז.
דיאַגנאָסיס: דער מענטש האט זיך פּאַסיוו געגעבן צו זינד; ער בלײַבט טרויעריק אין פּנים פֿון די פליכטן, וואָס ער האָט צו גאָט און אָבסערווירט זיי חוצפּהדיק ניט. מען דאַרף אים אַרויסטרייסלען פון דער דאָזיקער גײַסטיקער טאָרפּאָר, כּדי צוריקצוקומען אויפֿן וועג פֿון ישועה.
רעמאַדיז: אַ אָפנהאַרציק קאַנווערזשאַן איז ערדזשאַנטלי דארף; ער דאַרף די הילף פון תפילה, וואָס איז יקערדיק צו קענען צו לעבן רעכט. די ווירגין ספּעציעל רעקאַמענדז תפילה אין די משפּחה, די ראָסאַרי, קאַמיוניאַן פון רעפּערטיישאַן. צוריקרופן די מעשים פון צדקה און פּענאַנס, אַזאַ ווי פאסטן.
געפאַר: די מענטשהייַט איז אויף דער גרענעץ פון אַ תהום; ססיענטיסץ אויך זאָגן אונדז דעם ווען זיי רעדן וועגן די גוואַלדיק דעסטרוקטיווע מאַכט פון די וועפּאַנז אין די פאַרמעגן פון די שטאַטן. אָבער אונדזער לאַדי טוט נישט מאַכן פּאָליטיש שאלות: זי רעדט וועגן גאָט 'ס יושר; עס דערציילט אונדז אַז תפילה קענען האַלטן אפילו מלחמה. ער רעדט פון שלום, אפילו אויב אַ וועג צו שלום איז די קאַנווערזשאַן פון גאַנץ אומות. עס מיינט אַז מרים איז גאָט 'ס גרויס אַמבאַסאַדאָר, אין באַשולדיקונג פון ברענגען מיסגיידיד מענטשהייַט צוריק צו אים, פון רימיינדינג אַז גאָט איז אַ ראַכמאָנעסדיק פאטער און אַז יוואַלז טאָן ניט קומען פון אים, אָבער עס איז מענטשן וואס קריגן זיי צווישן זיך ווייַל, ניט מער דערקענען גאָט, זיי טאָן ניט אפילו דערקענען יעדער אנדערע ווי ברידער. זיי קעמפן אַנשטאָט פון העלפּינג יעדער אנדערער.
פון קורס, די טעמע פון שלום האט גענוג פּלאַץ אין מאַריאַן אַרטיקלען; אָבער עס איז די פֿונקציע און קאַנסאַקוואַנס פון אַ נאָך גרעסערע גוטן: שלום מיט גאָט, די ייַנהיטונג פון זיינע געזעצן, אויף וואָס אַלעמען ס אייביק צוקונפֿט דעפּענדס. און דאָס איז דער גרעסטער פּראָבלעם. "זאל זיי מער ניט באַליידיקן גאָט אונדזער האר, וואָס איז שוין זייער באליידיקטער": מיט די ווערטער, פּראַנאַונסט מיט טרויער, די ווירגין מרים האָט פארענדיקט די אַרטיקלען פון פאַטימאַ אויף 13 אקטאבער 1917. ערראָרס, רעוואַלושאַנז, מלחמות זענען די קאַנסאַקוואַנס פון זינד. סוף פון יענעם זעלבן אָקטאָבער האָבן די באָלשעוויקעס געכאַפּט די מאַכט אין רוסלאַנד און האָבן אָנגעהויבן די נעבעכדיקע אַרבעט פון פאַרשפּרייטן אַטעיזם איבער דער וועלט.
אַזוי, דאָס זענען די צוויי פונדאַמענטאַל קעראַקטעריסטיקס פון אונדזער יאָרהונדערט. דער ערשטער כאַראַקטעריסטיש פון דער מאָדערן וועלט, לויט דער פילאָסאָף Augusto Del Noce, איז די יקספּאַנשאַן פון אַטעיזם. פון אטעאיזם גייט מען לייכט אריבער צו גלייבעכץ, צו די פארשידענע פארמען פון עבודה זרה און אקולטיזם, כישוף, זאג, כישוף, מיזרעכדיקע קולטן, שטאניסם, כתות... און מען גייט אריבער צו אלע פארווארפןקייטן, פארביי יעדן מוסר געזעץ. נאָר טראַכטן פון די צעשטערונג פון די משפּחה, קאַלמאַנייטינג אין די האַסקאָמע פון גט, און די ביטול פֿאַר לעבן, ליגאַלייזד מיט די האַסקאָמע פון אַבאָרשאַן. די צווייטע כאראקטעריסטיק פון אונדזער יאָרהונדערט, וואָס עפֿנט אונדז צו צוטרוי און האָפֿן, איז פּונקט געגעבן דורך די מערהייַט פון מאַריאַן ינטערווענטשאַנז. גאָט האָט אונדז געגעבן דעם גואל דורך מרים און עס איז דורך מרים אַז ער רופט אונדז צוריק צו זיך.
דערשיינונגען און אמונה. אמונה איז געבוירן פון צוגעהערט צו דעם וואָרט פון גאָט, איינער גלויבט ווייַל עס איז גאָט וואס האט גערעדט און אנטפלעקט ריאַלאַטיז וואָס קענען ניט זיין געזען און קענען קיינמאָל זיין סייאַנטיפיקלי דעמאַנסטרייטיד. אויף די אנדערע האַנט, וואָס גאָט האט אנטפלעקט האט אַן אַבסאָלוט זיכערקייט. צו איבערגעבן טרוטס צו אונדז, גאָט האט ארויס פילע מאל און באמת גערעדט. וואָס ער האט געזאגט איז געווען ניט בלויז איבערגעגעבן מינדלעך צו אונדז, אָבער איז אויך געשריבן אַראָפּ מיט די אַנפיילינג הילף פון די רוח. אזוי מיר האָבן סאַקרעד פסוק, וואָס ינטאַגראַלי ריפּאָרץ די געטלעך התגלות.
דער אָנהייב פון די בריוו צו די עברים, וואָס גיט די אַלטע און ניו טעסטאַמענט, איז פייַערלעך: "גאָט, וואָס אין אלטע צייטן האט גערעדט צו אונדזער אבות דורך די נביאים, אין אַ סאַקסעשאַן און פאַרשיידנקייַט פון וועגן, אין דעם סוף פון צייט גערעדט. צו אונדז דורך זיין זון "(1,1:2-76). אין די ביבל עס איז אַלע די אמת, אַלע וואָס איז נייטיק פֿאַר ישועה און וואָס איז די כייפעץ פון אונדזער אמונה. די קהילה איז די גאַרדיאַן פון דעם וואָרט פון גאָט, זי פארשפרייט עס, דיפּאַנז עס, אַפּלייז עס, גיט עס די רעכט ינטערפּריטיישאַן. אבער עס מוסיף גאָרנישט. דאַנטע דרוקט דעם באַגריף מיט דעם באַרימטן טערסעט: «איר האָט דעם נײַעם און דעם אַלטן טעסטאַמענט, און דער פּאַסטער פֿון דער קהילה, וואָס פירט דיר; דאָס איז גענוג פֿאַר דיין ישועה" (Paradiso, V, XNUMX).
נאָך גאָט 'ס רחמנות האט שטענדיק קומען צו שטיצן אונדזער אמונה, שטיצן עס מיט פיליק וואונדער. די לעצטע בעאַטיטודע גערעדט דורך יאָשקע צו די אַנבאַליווינג טאמעס איז גילטיק: "ווייַל איר האָט געזען מיר, איר האָט געגלויבט: וואויל זענען די וואס האָבן ניט געזען און נאָך גלויבן" (דזשן 20,29:XNUMX). אבער די "צייכנס" וואָס דער האר האט צוגעזאגט זענען גלייַך גילטיק, באַשטעטיקן די מבשר, ווי אויך שענקען תפילות. איך שטעלן צווישן די וואונדער די ניסימדיק היילונג און דיליאַנסיז פון דעם שטן וואָס באגלייט די מבשר פון די שליחים און פון אַזוי פילע הייליק פּריידערז (סט פראַנסיס, סט אַנטאַני, סט ווינסענט פעררי, סט בערנאַרדינאָ פון סיענאַ, סט פאולוס פון די קרייַז ... ). מיר קענען צוריקרופן די לאַנג סעריע פון עוטשאַריסטיק מיראַקאַלז, קאַנפערמינג די פאַקטיש בייַזייַן פון יאָשקע אין די הייליק מינים. או ן מי ר פארשטאנע ן אוי ך ד י מאריאניש ע פארשוינען , פו ן װעלכ ע מי ר האב ן זי ך פארשרײב ן איבע ר נײ ן הונדער ט אי ן ד י דאזיק ע צװ ײ טויזנטע ר יא ר קהיל ת היסטאריע .
אין אַלגעמיין, אין די ערטער ווו אַ דערשיינונג איז פארגעקומען, אַ מיזבייעך אָדער אַ קאַפּעל איז געווען געבויט, וואָס זענען געווארן דעסטאַניישאַנז פֿאַר פּילגרימ - נעסיע, סענטערס פון תפילה, פון עוקאַריסטיק דינען (די מאַדאַנאַ שטענדיק פירט צו יאָשקע), מאל פֿאַר ניסימדיק היילונג, אָבער ספּעציעל קאַנווערזשאַנז. דער אנטפלעקונג איז א דירעקטער קאנטאקט מיט דעם עולם הבא; בשעת ניט אַדינג עפּעס צו די טרוטס פון אמונה, עס דערמאנט זיי און ינקעראַדזשאַז אַדכיראַנס. דערפֿאַר שפּייַזן אַז אמונה אויף וואָס אונדזער נאַטור און אונדזער צוקונפט אָפענגען. עס איז גענוג צו טראַכטן פון די ינפלאַקס פון פּילגרימס צו די הייליקייט צו פֿאַרשטיין ווי מאַריאַן אַפּערישאַנז האָבן אַ זייער גרויס פּאַסטעראַל וויכטיקייט. זיי זענען אַ צייכן פון מרים ס זאָרג פֿאַר איר קינדער; אַוואַדע זיי זענען איינער פון די וועגן געניצט דורך די ווירגין צו מקיים איר מיסיע ווי אונדזער מוטער, וואָס יאָשקע ענטראַסטיד צו איר פֿון דעם קרייַז.
אמת און פאַלש אַפּערישאַנז. אונדזער יאָרהונדערט איז קעראַקטערייזד דורך אַ גרויס סאַקסעשאַן פון עכט מאַריאַן אַפּערישאַנז, אָבער עס איז אויך אנגעצייכנט דורך אַ מבול פון פאַלש אַפּערישאַנז. פֿון איין זײַט באַמערקן מיר אַ גרויסער גרינגקייט פֿון מענטשן זיך צו איילן צו פֿאַלשע זעער אָדער פּסעוודאָ-קעריזמאַטיק; פו ן דע ר צװײטע ר צײכענע ן מי ר א פאראורטײלדיק ע טענדענץ , פו ן ד י קהילה־מאכ ט צ ו שרײב ן יעדע ר מעגלעכ ע מאניפעסטאציע ם פו ן איבערנאטירלעכ ע פאקט ן אל ס פאלש , נא ך פאר ן יעד ן אויספארשונג . ע ס אי ז אוי ף דע ר קהילישע ר אויטאריטעט , צ ו דערצײל ן ד י דאזיק ע פאקטן , װעלכ ע דארפ ן באקומע ן װער ן ״מיט ן דאנקבארקײ ט או ן טרײםט״ , װ י אי ן לומן , נ . 12, שטאַטן פֿאַר די טשאַריסמס. אנשטאט מאכט מען דעם רושם אז א פאראויסגערעכנט אומגלויבן ווערט פאררעכנט פאר סייכל. דער פאַל פון דעם פּאַטריאַרטש פון ליסבאָן, וואָס, אין 1917, געקעמפט מיט די אַפּערישאַנז פון פאַטימאַ איז טיפּיש; ערש ט אויפ ן טויט־בעט , צװ ײ יא ר שפעטער , הא ט ע ר באדויער ט א ז ע ר הא ט זי ך אזו י קעגנ ־ געשטעל ט פאקטן , װעג ן װעלכ ע ע ר הא ט ניש ט געקראג ן קײ ן אינפארמאציע .
ווי צו ויסטיילן אמת פון פאַלש אַפּערישאַנז? עס איז די פליכט פון דער קהילה־מאטאריטעט, וואס דארף זיך ארויסרעדן נאר ווען זי האלט עס פאסיג; פֿאַר וואָס אַ גרויס טייל איז לינקס צו די ינטוישאַן און פֿרייַהייט פון די געטרייַ. רובֿ פון די צייַט פאַלש אַפּערישאַנז זענען פלאַשיז אין די פּאַן, וואָס גיין אויס פון זיך. אנדערע מאל קומט אויס אז עס איז פאראן שווינדל, אינטערעס, מאניפולאציע, אדער אז דאס קומט אלעס פון עפעס א פארשטערטע אדער דערהויבענע מיינונג. אפילו אין די קאַסעס עס איז גרינג צו ציען קאַנקלוזשאַנז. פֿון דער אַנדערער זײַט, ווען דער צוזאַמענפֿאָר פֿון מענטשן באַווײַזט זיך כּסדר, וואַקסט פֿאַר חדשים און יאָרן, און ווען די פֿרוכטן זײַנען גוט ("ביי די פֿרוכטן קען מען דעם צמח", זאָגט די בשורה), דאַרף מען די זאַך נעמען ערנסט.
אָבער, טאָן גוט: די יקקלעסיאַסטיקאַל אויטאָריטעט קען באַטראַכטן עס צונעמען צו רעגולירן דינען, דאָס איז צו ענשור רעליגיעז הילף צו פּילגרימס, אָן אַרויסרעדן אויף די ערשט קעריזמאַטיק פאַקט. אין קיין פאַל, עס וואָלט זיין אַ ויסזאָגונג וואָס טוט נישט בינדן געוויסן. איך נעמען ווי אַ מאָדעל די נאַטור פון די וויקאַריאַטע פון רוים וועגן די אויסזען פון די ווירגין אין די טרע פאָנטאַנע. זינט די קאָנקורס פון מענטשן צו דאַוונען אין פראָנט פון דעם גראָט איז רעגולער און גראָוינג, די וויקאַריאַטע האט גענומען סטעפּס צו שטעלן סטאַביל כהנים, צו רעגולירן דינען און צושטעלן פֿאַר פּאַסטעכיש דינסט (מאַסע, קאָנפעססיאָנס, פאַרשידן פאַנגקשאַנז). אבער ער האט קיינמאל נישט געהאט די זארג ארויסצוזאגן דעם קעריזמאטישן פאקט, דאס הייסט צי די מאדאנא האט זיך טאקע באוויזן פאר קארנאטשיאלא.
גענוי ווײַל עס איז נישטאָ קיין סתירה אין אמתן פון אמונה, איז דאָס אַ געביט, אין וועלכן די געטרײַע זײַנען פֿרײַ צו שפּילן, באַזירט זיך אויף זייערע איבערצייגונגען, וואָס קומען פֿון די עדות און פירות. איינער איז בישליימעס פריי נישט צו גיין צו לאָורדעס און פאַטימאַ, און אַנשטאָט צו Medjugorje, Garabandal אָדער Bonate. ס'איז נישטא קיין ארט וואו עס איז אסור צו גיין דאווענען.
מיר קענען פאַרענדיקן. מאַריאַן אַפּערישאַנז האָבן קיין השפּעה צו לייגן קיין נייַ אמת פון אמונה, אָבער זיי האָבן גוואַלדיק השפּעה צו צוריקרופן די עוואַנגעליקאַל לערנונגען. טראכט נאר אויף די מיליאנען מענטשן וואס באזוכן די מערסט בארימטע מיזבייעך, אדער פון די מאס פון די שטעטלעך וואס שטאמען צו די קלענערע הייליגן. מע פֿרעגט זיך, וואָס עוואַנגעלישע מבשר וואָלט געווען אין לאַטײַן־אַמעריקע, ווען נישט געווען די פֿאָרשטעלונגען פֿון גואַדאַלופּע; וואָס וואָלט די אמונה פון די פראנצויזיש געווען רידוסט אָן לאָורדעס, אָדער פון די פּאָרטוגעזיש אָן פאַטימאַ, אָדער פון די יטאַליאַנס אָן די פילע הייליקייט פון די האַלב - ינדזל.
דאס זענען פראגעס וואָס קענען ניט פאַרלאָזן צו מאַכן אונדז פאַרטראַכטנ זיך. גאָט האָט אונדז געגעבן יאָשקע דורך מרים, און עס איז קיין ווונדער אַז דורך מרים ער רופט אונדז צוריק צו נאָכפאָלגן זיין זון. איך מיין אז די מאריאנער פארשוין זענען איינע פון די מיטלען מיט וועלכע די ווירגין נוצט צו דערפילן די שליחות פון אונזער מוטער, א שליחות וואס דויערט "ווי לאנג ווי אלע פאמיליעס פון די פעלקער, סיי די וואס טראגן דעם קריסטליכען נאמען און סיי די וואס איגנאָרירן. זייער גואל, אין שלום און קאָנקאָרד, זיי זאלן זיין גליקלעך פֿאַראייניקטע אין איין מענטשן פון גאָט, צו דער כבוד פון די מערסט הייליק און ינדיווידזשאַבאַל טריניטי" (לומען גענטיום, נ. 69).