וועלט רעליגיע: וואָס איז אַטמאַן אין הינדויסם?
דער אַטמאַן איז וועריד איבערגעזעצט אין ענגליש ווי די אייביק זיך, גייסט, עסאַנס, נשמה אָדער אָטעם. עס איז דער אמת זיך ווי קעגן צו די איך; דער אַספּעקט פון די זיך וואָס טראַנסמיגרייץ נאָך טויט אָדער ווערט טייל פון בראַהמאַן (די קראַפט וואָס אַנדערלייז אַלע זאכן). די לעצט בינע פון מאָקשאַ (באַפרייַונג) איז די פארשטאנד אַז איינער ס אַטמאַן איז פאקטיש בראַהמאַן.
דער באַגריף פון אַטמאַן איז צענטראל אין אַלע זעקס הויפּט שולן פון הינדויסם און איז איינער פון די הויפּט דיפעראַנסיז צווישן הינדויסם און בודדהיסם. בודדהיסט גלויבן טוט נישט אַרייַננעמען דעם באַגריף פון אַ יחיד נשמה.
שליסל טייקאַווייַס: אַטמאַן
די אַטמאַן, וואָס איז בעערעך פאַרגלייַכלעך צו דער נשמה, איז אַ וויכטיק באַגריף אין הינדויסם. דורך "וויסן דעם אַטמאַן" (אָדער וויסן דעם יקערדיק זיך), באַפרייַונג פון גילגול קענען זיין אַטשיווד.
אַטמאַן איז געגלויבט צו זיין די עסאַנס פון אַ זייַענדיק און, אין רובֿ הינדו שולן, באַזונדער פון די יך.
עטלעכע הינדו (מאָניסטיק) שולן טראַכטן פון אַטמאַן ווי אַ טייל פון בראַהמאַן (וניווערסאַל גייסט) בשעת אנדערע (דואַליסטיק שולן) טראַכטן אַז אַטמאַן איז באַזונדער פון בראַהמאַן. אין ביידע קאַסעס, עס איז אַ נאָענט קשר צווישן אַטמאַן און בראַהמאַן. דורך קלערן, פּראַקטישנערז זענען ביכולת צו פאַרייניקן אָדער פֿאַרשטיין זייער קשר מיט בראַהמאַן.
דער באַגריף פון אַטמאַן איז געווען ערשטער פארגעלייגט אין די ריגוועדאַ, אַן אלטע סאַנסקריט טעקסט וואָס איז די יקער פון עטלעכע שולן פון הינדויסם.
אַטמאַן און בראַהמאַן
בשעת אַטמאַן איז די עסאַנס פון אַ יחיד, בראַהמאַן איז אַן ימיוטאַבאַל און וניווערסאַל גייסט אָדער באוווסטזיין וואָס אַנדערלייז אַלע זאכן. זיי זענען דיסקאַסט און געהייסן באַזונדער פון יעדער אנדערער, אָבער זיי זענען נישט שטענדיק געהאלטן באַזונדער; אין עטלעכע הינדו שולן פון געדאַנק, אַטמאַן איז בראַהמאַן.
אַטמאַן
אַטמאַן איז ענלעך צו די מערב געדאַנק פון דער נשמה, אָבער עס איז נישט יידעניקאַל. איין באַטייטיק חילוק איז אַז הינדו שולן זענען צעטיילט אויף די טעמע פון אַטמאַן. צווייענדיק הינדוס גלויבן אַז די יחיד אַטמאַנס זענען פֿאַראייניקטע אָבער נישט יידעניקאַל מיט בראַהמאַן. ניט-צווייענדיק הינדוס, אויף די אנדערע האַנט, גלויבן אַז יחיד אַטמאַנז זענען בראַהמאַן; דעריבער, אַלע אַטמאַנז זענען יסענשאַלי יידעניקאַל און גלייַך.
דער מערב באַגריף פון דער נשמה גיט פֿאַר אַ גייסט וואָס איז ספּאַסיפיקלי פארבונדן צו אַ איין מענטש, מיט אַלע זיין אָדער איר באַזונדערקייט (גענדער, ראַסע, פּערזענלעכקייט). די נשמה איז געדאַנק צו עקסיסטירן ווען אַ איין מענטש איז געבוירן, און עס איז נישט ריבאָרן דורך גילגול. דער אַטמאַן, אויף די אנדערע האַנט, איז (לויט רובֿ שולן פון הינדויסם) געדאַנק צו זיין:
טייל פון קיין פאָרעם פון ענין (ניט ספּעציעל פֿאַר יומאַנז)
אייביק (טוט נישט אָנהייבן מיט דער געבורט פון אַ באַזונדער מענטש)
טייל פון אָדער גלייַך צו בראַהמאַן (גאָט)
ריינקאַרנייטיד
באַגערן
בראַהמאַן איז ענלעך אין פילע וועגן צו די מערב באַגריף פון גאָט: ינפאַנאַט, אייביק, ימיוטאַבאַל און ינגקאַמפּראַכענסיבאַל צו מענטשלעך מחשבות. עס זענען, אָבער, קייפל קאַנסעפּס פון בראַהמאַן. אין עטלעכע ינטערפּריטיישאַנז, בראַהמאַן איז אַ מין פון אַבסטראַקט קראַפט וואָס אַנדערלייז אַלע זאכן. אין אנדערע ינטערפּריטיישאַנז, בראַהמאַן מאַנאַפעסץ זיך דורך געטער און גאָדדעססעס אַזאַ ווי ווישנו און שיוואַ.
לויט הינדו טהעאָלאָגי, דער אַטמאַן קעסיידער ריינקאַרנייץ. דער ציקל ענדס בלויז מיט דער דערקענונג אַז דער אַטמאַן איז איינער מיט בראַהמאַן און איז דעריבער איינער מיט אַלע שאַפונג. עס איז מעגלעך צו דערגרייכן דעם רעאַליזיישאַן דורך לעבעדיק עטיקלי לויט דהאַרמאַ און קאַרמאַ.
אָריגינס
דער ערשטער באַוווסט דערמאָנען פון אַטמאַן איז אין די ריגוועדאַ, אַ סכום פון כימז, ליטורגי, קאָמענטאַרן און ריטשואַלז געשריבן אין סאַנסקריט. ד י אפטיילונגע ן פו ן דע ר ריגװעדע ר זײנע ן צװיש ן ד י עלטסט ע באקאנט ע טעקסטן ; זיי זענען מיסטאָמע געשריבן אין ינדיאַ צווישן 1700 און 1200 בק
די אַטמאַן איז אויך אַ וויכטיק טעמע פון דיסקוסיע אין די ופּאַנישאַדס. די ופּאַנישאַדס, געשריבן צווישן די אַכט און זעקסט סענטשעריז בק, זענען דיאַלאָגז צווישן לערערס און סטודענטן פאָוקיסט אויף מעטאַפיזיקאַל פראגעס וועגן די נאַטור פון די אַלוועלט.
עס זענען איבער 200 באַזונדער ופּאַנישאַדס. פילע ווענדן צו אַטמאַן, דערקלערן אַז אַטמאַן איז די עסאַנס פון אַלע זאכן; עס קענען ניט זיין פארשטאנען אינטעלעקטואַללי אָבער עס קענען זיין באמערקט דורך קלערן. לויט די Upanishads, אַטמאַן און בראַהמאַן זענען טייל פון די זעלבע מאַטעריע; אַטמאַן קערט צו בראַהמאַן ווען דער אַטמאַן איז לעסאָף באפרייט און ניט מער ריינקאַרנייץ. דעם צוריקקער אָדער ריאַבזאָרפּשאַן אין בראַהמאַן איז גערופן מאָקשאַ.
די באַגריף פון אַטמאַן און בראַהמאַן זענען בכלל דיסקרייבד מעטאַפאָריש אין די ופּאַנישאַדס; פֿאַר בייַשפּיל, די טשאַנדאָגיאַ ופּאַנישאַד כולל דעם דורכפאָר ווו Uddalaka איז ענלייטנינג זיין זון, שוועטאַקעטו:
ווי די טייכן וואָס לויפן מזרח און מערב צונויפגיסן זיך
אין די ים און ווערן איינער מיט אים,
פארגעסן אז זיי זענען געווען באזונדערע טייכן,
אזוי פארלירן אלע באשעפענישן זייער צעשיידונג
ווען זיי לעסאָף צונויפגיסן אין ריין זייַענדיק.
עס איז גאָרנישט וואָס קומט נישט פון אים.
פון אַלע וואָס איז די דיפּאַסט זיך.
ער איז דער אמת; עס איז די העכסטע אַליינ.
איר זענט אַז שוועטאַקעטו, איר זענט אַז.
שולן פון געדאַנק
עס זענען זעקס הויפּט שולן פון הינדויסם: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa און Vedanta. אַלע זעקס אָננעמען די מציאות פון אַטמאַן און ונטערשטרייַכן די וויכטיקייט פון "וויסן אַטמאַן" (זיך-וויסן), אָבער יעדער ינטערפּריט די באַגריף אַ ביסל אַנדערש. אין אַלגעמיין, אַטמאַן איז פארשטאנען ווי:
אפגעשיידט פון די יך אָדער די פּערזענלעכקייט
יממיוטאַבאַל און אַנאַפעקטיד דורך געשעענישן
די אמת נאַטור אָדער עסאַנס פון זיך
געטלעך און ריין
וועדאַנטאַ שולע
די וועדאַנטא שול אנטהאלט למעשה עטליכע צווייטיקע שול'ס פון מחשבה אויף דעם אטמאן, און איך בין נישט דאַווקע מסכים. למשל:
אַדוואַיטאַ וועדאַנטאַ זאגט אַז אַטמאַן איז יידעניקאַל מיט בראַהמאַן. אין אנדערע ווערטער, אַלע מענטשן, אַנימאַלס און זאכן זענען גלייַך טייל פון דער זעלביקער געטלעך גאַנץ. מענטשנרעכט צאָרעס איז געפֿירט לאַרגעלי דורך אַנוויניאַנס פון די וניווערסאַליטי פון בראַהמאַן. ווען פול זיך-פארשטאנד איז אַטשיווד, מענטשן קענען דערגרייכן באַפרייַונג אפילו בשעת לעבעדיק.
דבעיתא וועדאַנטא, פֿאַרקערט, איז אַ דואַליסטישע פֿילאָסאָפֿיע. לויט די מענטשן וואָס נאָכגיין די ביליפס פון דוואַיטאַ וועדאַנטאַ, עס זענען איין אַטמאַנס און אַ באַזונדער פּאַראַמאַטמאַ (העכסט אַטמאַ). באַפרייַונג קענען נעמען אָרט בלויז נאָך טויט, ווען דער יחיד אַטמאַן קען (אָדער קען נישט) זיין נאָענט (כאָטש ניט טייל פון) בראַהמאַן.
די Akshar-Purushottam שולע פון וועדאַנטאַ רעפערס צו די אַטמאַן ווי די דזשיוואַ. אנהענגערס פון דער שולע גלויבן אַז יעדער מענטש האט זייער אייגן באַזונדער דזשיוואַ וואָס אַנאַמייץ דעם מענטש. די דזשיוואַ באוועגט פון איין גוף צו אנדערן ביי געבורט און טויט.
ניייַאַ שולע
די Nyaya שולע ינקלודז פילע געלערנטע וועמענס געדאנקען האָבן ימפּאַקטיד אנדערע הינדויסם שולן. ניייַאַ געלערנטע פֿאָרשלאָגן אַז באוווסטזיין יגזיסץ ווי אַ טייל פון די אַטמאַן און נוצן באַרדאַסדיק אַרגומענטן צו שטיצן די עקזיסטענץ פון די אַטמאַן ווי אַ יחיד זיך אָדער נשמה. די Nyayasutra, אַן אלטע נייַאַ טעקסט, סעפּערייץ מענטשלעך אַקשאַנז (אַזאַ ווי קוקן אָדער זען) פון די אַקשאַנז פון די אַטמאַן (זוכן און פארשטאנד).
וואַיסעשיקאַ שולע
די שולע פון הינדויסם איז דיסקרייבד ווי אַטאָמישע, טייַטש אַז פילע טיילן מאַכן די גאנצע פאַקט. אין דער וואַיסעשיקאַ שולע עס זענען פיר אייביק סאַבסטאַנסיז: צייט, פּלאַץ, מיינונג און אַטמאַן. די אַטמאַן איז דיסקרייבד אין דעם פילאָסאָפיע ווי אַ זאַמלונג פון פילע אייביק און רוחניות סאַבסטאַנסיז. ווייל די אַטמאַן איז פשוט פארשטאנד וואָס אַטמאַן איז, אָבער עס טוט נישט פירן צו יונאַפאַקיישאַן מיט בראַהמאַן אָדער אייביק גליק.
מימאַמסאַ שולע
מימאַמסאַ איז אַ ריטואַל שולע פון הינדויסם. ניט ענלעך די אנדערע שולן, עס באשרייבט אַטמאַן ווי יידעניקאַל צו די יך, אָדער פּערזענלעך זיך. ווירטואָוס אַקשאַנז האָבן אַ positive פּראַל אויף דיין אַטמאַן, וואָס מאכט עטיקס און גוט אַרבעט דער הויפּט וויכטיק אין דעם שולע.
סמחיה שול
פּונקט ווי די אַדווייטאַ וועדאַנטאַ שולע, די מיטגלידער פון דער סמכיה שולע זען דעם אַטמאַן ווי די עסאַנס פון אַ מענטש און די איך ווי די גרונט פון פּערזענלעך ליידן. ניט ענלעך אַדוואַיטאַ וועדאַנטאַ, אָבער, סאַמחיאַ האלט אַז עס זענען אַ ינפאַנאַט נומער פון יינציק און יחיד אַטמאַנס, איינער פֿאַר יעדער זייַענדיק אין די אַלוועלט.
יאָגאַ שולע
די יאָגאַ שולע האט עטלעכע פילאָסאָפיקאַל סימאַלעראַטיז צו די סאַמחיאַ שולע: אין יאָגאַ עס זענען פילע איין אַטמאַן אלא ווי אַ איין וניווערסאַל אַטמאַן. יאָגאַ, אָבער, אויך כולל אַ נומער פון טעקניקס פֿאַר "געוואוסט די אַטמאַן" אָדער אַטשיווינג זיך-וויסן.