וועלט רעליגיע: וואָס בודדהיסם לערנט וועגן געשלעכט
רובֿ רעליגיאָנס האָבן שטרענג און פּראָטים כּללים וועגן געשלעכט - נאַטור. בודדהיסץ האָבן די דריט קנאַקן - אין פּאַלי, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - וואָס איז אָפט איבערגעזעצט ווי "דו זאלסט נישט נאָכגעבן זיך אין געשלעכט פאַרברעכן" אָדער "דו זאלסט נישט זידלען געשלעכט". אָבער, פֿאַר לייקערז, די פרי סקריפּטשערז זענען צעמישט וועגן וואָס קאַנסטאַטוץ "געשלעכט מיסקאַנדאַקט".
מאָנאַסטיק כּללים
מערסט מאָנקס און נאַנז נאָכפאָלגן די סך כּללים פון ווינייַאַ פּיטאַקאַ. צום ביישפּיל, מאָנקס און נאַנז וואָס האָבן געשלעכט באַטזיונגען זענען "דיפיטיד" און זענען אויטאָמאַטיש יקספּעלד פון דעם סדר. אויב אַ מאָנק מאכט סעקשואַלי סאַגדזשעסטיוו באַמערקונגען צו אַ פרוי, די קהל פון מאָנקס מוזן טרעפן און פּנים עבירה. אַ מאָנק זאָל ויסמיידן אפילו די אויסזען פון ימפּראַפּעראַטי דורך אַליין מיט אַ פרוי. די נאַנז קען נישט לאָזן מענטשן צו פאַרבינדן זיי, רייַבן אָדער מאַך זיי ערגעץ צווישן די קאָלנער און די ניז.
קלעריקס פון רובֿ בודדהיסט שולן אין אזיע פאָרזעצן צו נאָכפאָלגן ווינייַאַ פּיטאַקאַ, מיט די ויסנעם פון יאַפּאַן.
Shinran Shonin (1173-1262), גרינדער פון דער יאַפּאַניש ריין לאַנד שולע פון Jodo Shinshu, האָט חתונה געהאט און האָט אויך אָטערייזד די כהנים פון Jodo Shinshu צו חתונה. אין די סענטשעריז נאָך זיין טויט, די חתונה פון יאַפּאַניש בודדהיסט מאָנקס קען נישט האָבן געווען די הערשן, אָבער דאָס איז געווען אַ אָפט ויסנעם.
אין 1872, די יאַפּאַניש Meiji רעגירונג דעקרעד אַז בודדהיסט מאָנקס און כהנים (אָבער נישט נאַנז) וואָלט זיין פריי צו חתונה אויב זיי אויסדערוויילט צו טאָן דאָס. באלד די "טעמפּל פאַמיליעס" געווארן געוויינטלעך (זיי האָבן עקסיסטירט איידער די דעקרעט, אָבער מענטשן פּריטענדיד נישט צו באַמערקן) און די אַדמיניסטראַציע פון טעמפלען און מאַנאַסטעריז אָפט געווארן אַ משפּחה געשעפט, איבערגעגעבן פון אבות צו קינדער. היינט אין יאַפּאַן - און אין די שולן פון בודדהיסם ימפּאָרטיד אין די מערב פון דזשאַפּאַן - די קשיא פון מאַנאַסטיק סעלאַבאַסי איז באַשלאָסן אַנדערש פון סעקטע צו סעקטע און פון מאָנק צו מאָנק.
די אַרויסרופן פֿאַר לייגן בודאַס
די בודדהיסץ - די וואס זענען ניט מאָנקס אָדער נאַנז - מוזן אויך באַשליסן פֿאַר זיך צי די ווייג פּריקאָשאַן קעגן "געשלעכט מיסקאַנדאַקט" זאָל זיין ינטערפּראַטאַד ווי אַ האַסקאָמע פון סעלאַבאַסי. רובֿ מענטשן זענען ינספּייערד דורך וואָס קאַנסטאַטוץ "מיסקאַנדאַקט" פון זייער קולטור, און מיר זען דאָס אין פיל פון אַסיאַן בודדהיסם.
מיר קענען אַלע שטימען, אָן ווייַטער דיסקוסיע, אַז ניט-קאַנסענסואַל אָדער עקספּלויטאַטיוו געשלעכט איז "מיסקאַנדאַקט". דערצו, וואָס קאַנסטאַטוץ "מיסקאַנדאַקט" אין בודדהיסם איז ווייניקער קלאָר. פילאָסאָפיע טשאַלאַנדזשיז אונדז צו טראַכטן פון געשלעכט עטיקס אין אַ גאָר אַנדערש וועג פון ווי רובֿ פון אונדז זענען געלערנט.
לעבן די פּריפּץ
די מצוות פון בודדהיסם זענען נישט מצוות. זיי זענען נאכגעגאנגען ווי אַ פערזענלעכע היסכייַוועס צו בודדהיסט פיר. דורכפאַל איז ניט באָקע (אַקוסאַלאַ) אָבער עס איז נישט אַ זינד - נאָך, עס איז קיין גאָט צו זינד קעגן.
דערצו, פּריפּאַץ זענען פּרינסאַפּאַלז, נישט כּללים, און עס איז אַרויף צו יחיד בודאַס צו באַשליסן ווי צו צולייגן זיי. דאָס ריקווייערז אַ גרעסערע מאָס פון דיסציפּלין און ערלעכקייט ווי די לעגאַליסטיק "נאָר נאָכפאָלגן די כּללים און טאָן ניט פרעגן פֿראגן" עטיקס צוגאַנג. דער בודאַ האט געזאגט, "זייט אַ אָפּדאַך פֿאַר זיך." עס געלערנט אונדז צו נוצן אונדזער משפט ווען עס קומט צו רעליגיעז און מאָראַליש לערנונגען.
אנהענגערס פון אנדערע רעליגיאָנס אָפט פאָדערן אַז אָן קלאָר און יקספּליסאַט כּללים, מענטשן וועלן ביכייווד עגאָיסטיש און טאָן וואָס זיי וועלן. דאָס סעלז מענטשהייַט קורץ. בודדהיסם ווייַזן אונדז אַז מיר קענען רעדוצירן אונדזער עגאָיזם, אונדזער גריד און אונדזער אַטאַטשמאַנץ, אַז מיר קענען האָדעווען לאַווינג-גוטהאַרציקייַט און ראַכמאָנעס, און דורך טאן אַזוי מיר קענען פאַרגרעסערן די סומע פון גוט אין דער וועלט.
א מענטש וואָס בלייבט אין די קאַפּ פון זיך-סענטערד געדאנקען און וואָס האט ביסל רחמנות אין זיין האַרץ איז נישט אַ מאָראַליש מענטש, ראַגאַרדלאַס פון ווי פילע כּללים ער גייט. אַזאַ אַ מענטש שטענדיק טרעפט וועגן צו בייגן די כּללים צו איגנאָרירן און גווורע אנדערע.
ספּעציעלע געשלעכט פּראָבלעמס
חתונה. רובֿ פון די רעליגיאָנס און מאָראַליש קאָודז פון די מערב ציען אַ קלאָר און העל ליניע אַרום חתונה. געשלעכט אין די שורה איז גוט, בשעת געשלעכט אַרויס די שורה איז שלעכט. כאָטש מאָנאָגאַמאָוס כאַסענע איז ידעאַל, בודדהיסם יוזשאַוואַלי נעמט די שטעלונג אַז געשלעכט צווישן צוויי מענטשן וואָס ליבע יעדער אנדערע זענען מאָראַליש, ראַגאַרדלאַס פון צי זיי זענען באהעפט אָדער נישט. אויף די אנדערע האַנט, געשלעכט אין מערידזשיז קענען זיין אַפענסיוו און כאַסענע קען נישט מאַכן די זידלען מאָראַליש.
כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. אין עטלעכע שולן פון בודדהיסם איר קענען געפֿינען אַנטי-כאָומאָוסעקשאַוואַל לערנען, אָבער רובֿ פון זיי פאַרטראַכטן היגע קולטור אַטאַטודז מער ווי בודדהיסם זיך. הייַנט אין די פאַרשידן שולן פון בודדהיסם, בלויז טיבעטאַן בודדהיסם דיסקאַסאַז ספּאַסיפיקלי געשלעכט צווישן מענטשן (כאָטש ניט צווישן וואָמען). דער פאַרבאָט קומט פון די ווערק פון אַ געלערנטן פון די XNUMX יאָרהונדערט מיטן נאָמען Tsongkhapa, וואָס מיסטאָמע באזירט זיין געדאנקען אויף פרייַערדיק טיבעטאַן טעקסץ.
פאַרלאַנג. די רגע איידעלע אמת לערנט אַז די גרונט פון צאָרעס איז קרייווינג אָדער דאָרשט (טאַנהאַ). דאָס טוט נישט מיינען אַז קרייווינגז זאָל זיין ריפּרעסט אָדער געלייקנט. אַנשטאָט, אין בודדהיסט פיר, מיר דערקענען אונדזער תאוות און לערנען צו זען אַז זיי זענען ליידיק, אַזוי זיי ניט מער קאָנטראָל אונדז. דאָס איז אמת מיט האַס, גריד און אנדערע נעגאַטיוו ימאָושאַנז. סעקסואַל פאַרלאַנג איז ניט אַנדערש.
אין "דער מיינונג פון קלאָווער: עסיי אין זענ בודדהיסט עטיקס", ראבערט אַיטקען ראָשי דערקלערט אַז "[ו] אָדער אַלע זיין עקסטאַטיק נאַטור, פֿאַר אַלע זיין מאַכט, געשלעכט איז בלויז אן אנדער מענטש פאָר. אויב מיר ויסמיידן דאָס נאָר ווייַל עס איז מער שווער צו ויסשטימען ווי כּעס אָדער מורא, מיר פשוט זאָגן אַז ווען די טשיפּס זענען נידעריק, מיר קענען נישט נאָכגיין אונדזער פיר. דאָס איז ומערלעך און אַנכעלטי. ”
אין וואַדזשרייַאַנאַ בודדהיסם, די ענערגיע פון פאַרלאַנג איז רידערעקטיד ווי אַ וועג צו דערגרייכן אויפקלערונג.
די מיטל וועג
די מערב קולטור אין דער מאָמענט מיינט צו זיין אין מלחמה מיט זיך פֿאַר געשלעכט, מיט שטרענג פּוריטאַניסם אויף איין זייַט און לייסאַנאַסנאַס אויף די אנדערע. שטענדיק, בודדהיסם לערנט אונדז צו ויסמיידן עקסטרעמעס און געפֿינען אַ מיטל ערד. מיר קענען נעמען פאַרשידענע דיסיזשאַנז ווי יחידים, אָבער דאָס איז חכמה (פּראַדזשנאַ) און לאַווינג גוטהאַרציקייַט (מעטאַ), נישט רשימות פון כּללים, וואָס ווייַזן אונדז דעם דרך.