וועלט רעליגיע: אַן איבערבליק פון די בודדהיסט שריפטן
איז עס אַ בודדהיסט ביבל? ניט פּונקט. בודדהיסם האט אַ גרויס נומער פון סקריפּטשערז, אָבער ווייניק טעקסץ זענען אנגענומען ווי עכט און אַטאָראַטייטיוו דורך קיין שולע פון בודדהיסם.
עס איז אן אנדער סיבה וואָס עס איז קיין בודדהיסט ביבל. פילע רעליגיאָנס באַטראַכטן זייער שריפטן ווי די גילוי וואָרט פון גאָט אָדער געטער. אין בודדהיסם, אָבער, עס איז פארשטאנען אַז די שריפטן זענען לערנונגען פון די היסטארישע בודאַ - וואָס איז געווען ניט אַ גאָט - אָדער אנדערע אויפגעקלערטע הארן.
די לערנונגען פון די בודדהיסט שריפטן זענען ינדאַקיישאַנז פֿאַר פיר אָדער ווי צו דערגרייכן אויפקלערונג פֿאַר זיך. די וויכטיק זאַך איז צו פֿאַרשטיין און שטעלן אין פיר וואָס די טעקסץ לערנען, ניט נאָר "גלויבן עס".
טייפּס פון בודדהיסט שריפטן
פילע סקריפּטשערז זענען גערופן "סוטראַ" אין סאַנסקריט אָדער "סוטטאַ" אין פּאַלי. די וואָרט סוטראַ אָדער סוטטאַ מיטל "פאָדעם". דער וואָרט "סוטראַ" אין דעם טיטל פון אַ טעקסט ינדיקייץ אַז די אַרבעט איז אַ דראָשע פון דער בודאַ אָדער איינער פון זיינע הויפּט תלמידים. אָבער, ווי מיר וועלן דערקלערן שפּעטער, פילע סוטראַס מיסטאָמע האָבן אנדערע אָריגינס.
די סוטראַז זענען בנימצא אין פילע סיזעס. עטלעכע זענען לאַנג, אנדערע בלויז עטלעכע שורות. קיין איינער מיינט גרייט צו טרעפן ווי פילע סוטראַס עס וואָלט זיין אויב איר מאַסע אַלע מענטשן פון יעדער קאַנאָן און געזאמלט אין אַ הויפן. אסאך.
ניט אַלע שריפטן זענען סוטראַס. אין דערצו צו די סוטראַס, עס זענען אויך באַמערקונגען, כּללים פֿאַר מאָנקס און נאַנז, פייע מעשיות וועגן דעם לעבן פון דער בודאַ און פילע אנדערע טייפּס פון טעקסץ וואָס זענען אויך "סקריפּטשערז".
קאַנאַנז פון טהעראַוואַדאַ און מאַהייַאַנאַ
בערך צוויי מאַלעניאַ צוריק, בודדהיסם שפּאַלטן אין צוויי גרויס שולן, היינט טהעראַוואַדאַ און מאַהייַאַנאַ. בודדהיסט שריפטן זענען פארבונדן מיט איין אָדער די אנדערע, צעטיילט אין קאַנאַנז פון טהעראַוואַדאַ און מאַהייַאַנאַ.
די טעראַוואַדינעס טאָן ניט באַטראַכטן מאַהייַאַנאַ סקריפּטשערז ווי עכט. די מאַהייַאַנאַ בודאַס, אין גאַנצן, באַטראַכטן די טהעראַוואַדאַ קאַנאָן ווי עכט, אָבער אין עטלעכע פאלן די מאַהייַאַנאַ בודאַס טראַכטן אַז עטלעכע פון זייער שריפטן האָבן ריפּלייסט די אויטאָריטעט פון די טהעראַוואַדאַ קאַנאָן. אָדער, זיי זענען סוויטשינג צו פאַרשידענע ווערסיעס ווי די טהעראַוואַדאַ ווערסיע.
בודדהיסט שריפטן טהעראַוואַדאַ
די שריפטן פון די טהעראַוואַדאַ שולע זענען געזאמלט אין אַ ווערק גערופן פּאַלי טיפּיטאַקאַ אָדער פּאַלי קאַנאָן. דאָס וואָרט pali Tipitaka מיטל "דריי קערב", וואָס ינדיקייץ אַז די Tipitaka איז צעטיילט אין דרייַ פּאַרץ, און יעדער טייל איז אַ זאַמלונג פון מעשים. די דריי סעקשאַנז זענען די סוטראַ קאָרב (סוטטאַ-פּיטאַקאַ), די דיסציפּלין קאָרב (ווינייַאַ-פּיטאַקאַ) און די ספּעציעלע לערנונג קאָרב (אַבהידהאַממאַ-פּיטאַקאַ).
סוטטאַ-פּיטאַקאַ און ווינייַאַ-פּיטאַקאַ זענען די רעקאָרדעד דרשות פון די היסטארישע בודאַ און די כּללים וואָס ער געגרינדעט פֿאַר מאַנאַסטיק אָרדערס. אַבהידהאַממאַ-פּיטאַקאַ איז אַ ווערק פון אַנאַליסיס און פילאָסאָפיע אַטריביאַטאַד צו די בודאַ, אָבער עס איז געווען מיסטאָמע געשריבן אַ פּאָר פון סענטשעריז נאָך זיין פּאַרינירוואַנאַ.
די טהעראַוואַדין פּאַלי טיפּיטיקאַ זענען אַלע אין די פּאַלי שפּראַך. עס זענען ווערסיעס פון די זעלבע טעקסץ אויך רעקאָרדעד אין סאַנסקריט, כאָטש רובֿ פון וואָס מיר האָבן פון זיי זענען כינעזיש איבערזעצונגען פון פאַרפאַלן סאַנסקריט ערידזשאַנאַלז. די סאַנסקריט / כינעזיש טעקסץ זענען טייל פון די כינעזיש און טיבעטאַן קאַנאַנז פון מאַהייַאַנאַ בודדהיסם.
מאַהייַאַנאַ בודדהיסט שריפטן
יאָ, צו לייגן צעמישונג, עס זענען צוויי קאַנאַנז פון די מאַהייַאַנאַ שריפטן, גערופן די טיבעטאַן קאַנאָן און די כינעזיש קאַנאָן. עס זענען פילע טעקסץ וואָס דערשייַנען אין ביידע קאַנאַנז און פילע טאָן ניט. די טיבעטאַן קאַנאָן איז דאָך פארבונדן מיט טיבעטאַן בודדהיסם. די כינעזיש קאַנאָן איז מערסט אַטאָראַטייטיוו אין מזרח אזיע - טשיינאַ, קארעע, דזשאַפּאַן, וויעטנאַם.
עס איז אַ סאַנסקריט / כינעזיש ווערסיע פון די סוטטאַ-פּיטאַקאַ גערופֿן אַגאַמאַס. די זענען געפֿונען אין די כינעזיש קאַנאָן. עס זענען אויך פילע מאַהייַאַנאַ סוטראַס וואָס האָבן קיין קאַונערפּאַרץ אין טהעראַוואַדאַ. עס זענען מיטס און דערציילונגען וואָס פֿאַרבינדן די מאַהייַאַנאַ סוטראַס מיט די היסטארישע בודאַ, אָבער היסטאָריאַנס דערציילן אונדז אַז די ווערק זענען מערסטנס געשריבן צווישן די 1 יאָרהונדערט בק און די XNUMX יאָרהונדערט בק, און עטלעכע אפילו שפּעטער. צום מערסטן, די פּראָווענאַנסע און אָטערשיפּ פון די טעקסטן זענען אומבאַקאַנט.
די מיסטעריעז אָריגינס פון די ווערק כאַפּן פראגעס וועגן זייער אויטאָריטעט. ווי איך געזאגט, טהעראַוואַדאַ בודדהיסץ גאָר איגנאָרירן די מאַהייַאַנאַ שריפטן. צווישן די מאַהייַאַנאַ בודדהיסט שולן, עטלעכע פאָרזעצן צו פאַרבינדן די מאַהייַאַנאַ סוטראַס מיט די היסטארישע בודאַ. אנדערע דערקענען אַז די שריפטן זענען געשריבן דורך אומבאַקאַנט מחברים. אָבער זינט די טיף חכמה און רוחניות ווערט פון די טעקסץ האָבן שוין קענטיק פֿאַר אַזוי פילע דורות, זיי זענען פונדעסטוועגן אפגעהיט און ריווירד ווי אַ סוטראַ.
די מאַהייַאַנאַ סוטראַס זענען געדאַנק אַז ערידזשנאַלי געשריבן אין סאַנסקריט, אָבער מער אָפט די אָולדאַסט יגזיסטינג ווערסיעס זענען כינעזיש איבערזעצונגען און דער אָריגינעל סאַנסקריט איז פאַרפאַלן. עטלעכע געלערנטע טענהן אָבער, אז די ערשטע כינעזישע איבערזעצונגען זײַנען פאקטיש די אריגינעלע ווערסיעס, און זייערע מחברים האבן געטענהט אז זיי האָבן איבערגעזעצט פֿון סאנסקריט, כּדי זיי צו געבן א גרעסערע מאכט.
די רשימה פון די הויפּט מאַהייַאַנאַ סוטראַס איז נישט גאַנץ, אָבער גיט קורץ דערקלערונגען פון די מערסט וויכטיק מאַהייַאַנאַ סוטראַס.
מאַהייַאַנאַ בודדהיסץ בכלל אָננעמען אַ אַנדערש ווערסיע פון אַבהידהאַממאַ / אַבהידהאַרמאַ גערופֿן סאַרוואַסטיוואַדאַ אַבהידהאַרמאַ. אלא ווי די פּאַלי ווינייַאַ, די טיבעטאַן בודדהיסם יוזשאַוואַלי גייט אן אנדער ווערסיע גערופן מולאַסאַרוואַסטיוואַדאַ ווינייַאַ און די מנוחה פון די מאַהייַאַנאַ בכלל גייט די דהאַרמאַגופּפּטאַקאַ ווינייַאַ. דערנאָך עס זענען באַמערקונגען, מעשיות און טריטיז וועגן קאַונטינג.
די פילע מאַהייַאַנאַ שולן באַשליסן פֿאַר זיך וואָס פּאַרץ פון דעם אוצר זענען די מערסט וויכטיק, און רובֿ שולן ונטערשטרייַכן בלויז אַ קליין האַנדפול פון סוטראַס און באַמערקונגען. אָבער עס איז ניט שטענדיק דער זעלביקער האַנדפול. אַזוי ניט, עס איז קיין "בודדהיסט ביבל".