נייַעס פון הייַנט: וואָס איז געווען ריזאַן גוף פון משיח געמאכט?
אויף די דריט טאָג נאָך זיין טויט, משיח רויז גלאָריאַסלי פון די טויט. אָבער האָבן איר אלץ געחידושט וואָס די רעזערעקטיד גוף פון משיח איז געווען? דאָס איז נישט אַ ענין פון אומגלויבן, אָבער פון ינפלעקסאַבאַל און טשיילדיש צוטרוי אַז די אויפגעשטאנען גוף פון משיח איז געווען פאַקטיש, ניט אַ דערפינדונג פון דער פאַנטאַזיע, נישט אַ אַבעריישאַן, ניט אַ גייַסט, אָבער אַקטשאַוואַלי דאָרט, גיין, גערעדט, עסן און אנטפלעקט זיך און פאַרשווונדן צווישן די תלמידים פּונקט ווי דער משיח בדעה עס. די הייליקע און די טשורטש האָבן צוגעשטעלט אונדז אַ פירער וואָס איז פּונקט ווי באַטייַטיק אין טערמינען פון מאָדערן וויסנשאַפֿט ווי אין דער אַנטיקוויטי.
די רעזערעקטיד גוף איז פאַקטיש
די פאַקט פון די אויפגעשטאנען גוף איז אַ פונדאַמענטאַל אמת פון קריסטנטום. די עלפט סינאָד פון טאָלעדאָ (675 אַד) קליימד אַז משיח יקספּיריאַנסט "אַ פאַקטיש טויט אין די פלייש" (veram carnis mortem) און איז געזונט צו זיין לעבן דורך זיין אייגן מאַכט (57).
עטלעכע טענהט אַז זינט משיח ארויס דורך פארמאכט טירן צו זיינע תלמידים (יוחנן 20: 26), און פאַרשווונדן פאר זייער אויגן (לוק 24: 31), און איז געווען אנטפלעקט אין פאַרשידענע פארמען (מארק 16:12), אַז זיין גוף איז געווען אַליין אַ בילד. אָבער, משיח זיך פייסט די אַבדזשעקשאַנז. ווען משיח באוויזן צו די תלמידים און געדאַנק זיי געזען אַ גייסט, ער דערציילט זיי צו "שעפּן און זען" זיין גוף (לוק 24: 37-40). דאָס איז געווען ניט בלויז אַבזערוואַבאַל דורך די תלמידים, אָבער אויך מאַמאָשעסדיק און לעבעדיק. סייאַנטיפיקלי גערעדט, עס איז קיין שטארקער דערווייַז פון די עקזיסטענץ פון עמעצער וואָס איז ניט ביכולת צו פאַרבינדן דעם מענטש און היטן אים לעבן.
דערפֿאַר איז די סיבה וואָס די טיאַלאָודזשיאַן לודוויג אָט באמערקט אַז די המתים פון משיח איז געהאלטן די סטראָנגעסט דערווייַז פון די אמת פון משיח 'ס לערנען (יסודות פון קאַטהאָליק דאָגמאַ). ווי סט. פאולוס זאגט, "אויב משיח טוט נישט העכערונג, אונדזער מבשר איז אין אַרויסגעוואָרפן און דיין אמונה איז אויך אין אַרויסגעוואָרפן" (1 קאָרינטהיאַנס 15:10). קריסטנטום איז נישט אמת אויב די המתים פון דעם גוף פון משיח איז געווען בלויז קענטיק.
די רעזערעקטיד גוף איז געלויבט
סט. Thomas Aquinas יגזאַמאַנד דעם געדאַנק אין די Summa Theology ae (טייל III, קשיא 54). דער גוף פון משיח, כאָטש פאַקטיש, איז געווען "געלויבט" (ד"ה אין אַ גלאָראַפייד צושטאַנד). סט. טאמעס ציטירט סט. גרעגאָרי אַז "דער גוף פון משיח איז געוויזן צו זיין פון די זעלבע נאַטור, אָבער פון פאַרשידענע כבוד, נאָך די המתים" (III, 54, אַרטיקל 2). וואס מיינט עס? דאָס מיטל אַז אַ גלאָראַפייד גוף איז נאָך אַ גוף, אָבער עס איז נישט אונטערטעניק צו קאָרופּציע.
ווי מיר וואָלט זאָגן אין מאָדערן וויסנשאפטלעכע טערמינאָלאָגיע, די געלויבט גוף איז ניט אונטערטעניק צו די פאָרסעס און געזעצן פון פיזיק און כעמיע. מענטשלעך ללבער, געמאכט פון די יסודות אויף די פּעריאָדיש טיש, געהערן צו באַרדאַסדיק נשמות. כאָטש אונדזער סייכל כוחות און געבן אונדז קאָנטראָל איבער וואָס אונדזער ללבער טאָן - מיר קענען שמייכל, טרייסלען, טראָגן אונדזער באַליבסטע קאָליר אָדער לייענען אַ בוך - אונדזער ללבער זענען נאָך אונטערטעניק צו נאַטירלעך סדר. פֿאַר בייַשפּיל, אַלע די תאוות פון דער וועלט קענען נישט באַזייַטיקן אונדזער רינגקאַלז אָדער מאַכן אונדזער קינדער וואַקסן. דער ניט-גלאָראַפייד גוף קען אויך נישט ויסמיידן טויט. קעראַקטעריסטיקס זענען העכסט אָרגאַניזירט גשמיות סיסטעמען און, ווי אַלע גשמיות סיסטעמען, זיי נאָכפאָלגן די געזעצן פון ענטהאַלפּי און ענטראָפּי. זיי דאַרפֿן ענערגיע צו בלייבן לעבעדיק, אַנדערש זיי וועלן צעלייגנ זיך, מאַרטשינג מיט די רעשט פון די אַלוועלט צו דיסאָרדער.
דאָס איז נישט דער פאַל מיט געלויבט גופים. כאָטש מיר קענען נישט נעמען סאַמפּאַלז פון אַ גלאָראַפייד גוף אין דער לאַבאָראַטאָריע צו דורכפירן אַ סעריע פון עלאַמענאַל אַנאַליזעס, מיר קענען סיבה דורך די קשיא. סט. טאמעס קליימז אַז אַלע גלאָריפיעד ללבער זענען נאָך געמאכט פון די יסודות (סופּ, 82). דאָס איז געווען קלאר אויף די פּרי-פּעריאָדיש טיש טעג, אָבער פונדעסטוועגן די עלעמענט רעפערס צו ענין און ענערגיע. סט. טאמעס וואונדער זיך אויב די יסודות וואָס מאַכן אַ גוף בלייבן די זעלבע? טאָן זיי טאָן די זעלבע? ווי קענען זיי טאַקע בלייַבן די זעלבע מאַטעריע אויב זיי טאָן ניט האַנדלען לויט זייער נאַטור? סט. טאמעס קומט אויס אַז ענין בלייַבט, מיינטיינז זייַן פּראָפּערטיעס, אָבער ווערט מער שליימעסדיק.
ווייַל זיי זאָגן אַז די עלעמענטן וועלן דעריבער בלייבן ווי אַ מאַטעריע און נאָך אַז זיי וועלן זיין דיפּרייווד פון זייער אַקטיוו און פּאַסיוו מידות. אָבער דאָס קען נישט זיין אמת: ווייַל די אַקטיוו און פּאַסיוו קוואַלאַטיז געהערן צו די שליימעס פון די עלעמענטן, אַזוי אַז אויב די יסודות וואָלט זיין געזונט אָן זיי אין דעם גוף פון די רייזינג מענטש, זיי וואָלט זיין ווייניקער שליימעסדיק ווי איצט. (סופּ, 82, 1)
דער זעלביקער פּרינציפּ וואָס קריייץ עלעמענטן און פארמען פון ללבער איז דער זעלביקער פּרינציפּ אַז פּערפעקץ זיי, דאָס איז גאָט. עס מאכט זינען אַז אויב פאַקטיש ללבער זענען געמאכט פון עלעמענטן, גלאָריפיעד ללבער אויך. עס איז מעגלעך אַז עלעקטראָנס און אַלע אנדערע סובאַטאָמאַטיק פּאַרטיקאַלז אין גלאָריפיעד ללבער זענען ניט מער גאַווערנד דורך פריי ענערגיע, די ענערגיע וואָס אַ טערמאָדינאַמיק סיסטעם האט בנימצא צו טאָן די אַרבעט, די דרייווינג קראַפט פֿאַר פעסטקייַט וואָס דערקלערט וואָס אַטאָמס און מאָלעקולעס אָרגאַניזירן די וועג זיי טאָן דאָס. אין די אויפגעשטאנען גוף פון משיח, די יסודות וואָלט זיין אונטערטעניק צו די מאַכט פון משיח, "אַז פון דעם וואָרט, וואָס מוזן זיין ריפערד צו די עסאַנס פון גאָט אַליין" (סינאָד פון טאָלעדאָ, 43). דאָס פיץ די בשורה פון סיינט יוחנן: "אין די אָנהייב איז געווען די וואָרט. . . . אַלע טינגז זענען געמאכט דורך אים. . . . לעבן איז געווען אין אים "(יוחנן 1: 1-4).
גאַנץ פון שאַפונג איז באזעסענע דורך גאָט, און עס איז גענוג צו זאָגן אַז אַ געלויבט גוף האט לעבעדיק כוחות וואָס אַ אַנגלאָריפיעד גוף האט נישט. גלאָריפיעד גופים זענען ינקאָררופּטיבלע (ומפעיק פון פאַרפוילן) און ימפּאַסיווע (ומפעיק פון צאָרעס). סטעאַטער זייַנען שטארקער אין די כייעראַרקי פון שאַפונג, זאגט סט. טאמעס, "דער שטארקער איז נישט פּאַסיוו צו די וויקאַסט" (סופּ, 82, 1). מיט סט. טאמעס, מיר קענען פאַרענדיקן אַז די יסודות ריטיין זייער מידות אָבער זענען פּערפעקטאַד אין אַ העכער געזעץ. די גלאָריפיעד גופים און אַלע וואָס זיי אַנטהאַלטן וועט זיין "בישליימעס אונטערטעניק צו די באַרדאַסדיק נשמה, אפילו אויב די נשמה וועט זיין בישליימעס אונטערטעניק צו גאָט" (sup, 82, 1).
אמונה, וויסנשאַפֿט און האָפענונג זענען צוזאַמען
באַמערקונג אַז ווען מיר באַשטעטיקן די המתים פון די האר, מיר פאַרבינדן אמונה, וויסנשאַפֿט און האָפענונג. די נאַטירלעך און סופּערנאַטוראַל מעלוכע קומט פון גאָט, און אַלץ איז אונטערטעניק צו געטלעך השגחה. מיראַקאַלז, גלאָריפיקיישאַן און המתים טאָן ניט אָנרירן געזעצן פון פיזיק. די געשעענישן האָבן די זעלבע פאָרמאַל גרונט וואָס מאכט ראַקס פאַלן אויף דער ערד, אָבער זיי זענען ווייַטער פון פיזיק.
די המתים האט געענדיקט די אַרבעט פון גאולה, און די געלויבט גוף פון משיח איז אַ מאָדעל פון די געלויבט ללבער פון די הייליקע. וועלכער מיר ליידן, מורא אָדער פאַרטראָגן בעשאַס אונדזער לעבן, די צוזאָג פון יסטער איז די האָפענונג פון אחדות מיט משיח אין הימל.
סט פאולוס איז יקספּליסאַט וועגן דעם האָפענונג. ער דערציילט די רוימער אַז מיר זענען קאָ-יורשים מיט משיח.
נאָך אויב מיר ליידן מיט אים, מיר קענען אויך זיין געלויבט מיט אים. ווארים איך גלויבן אַז די צאָרעס פון דעם צייט זענען נישט ווערט צו זיין קאַמפּערד מיט די כבוד וואָס וועט קומען, וואָס וועט זיין גילוי אין אונדז. (ראָם. 8: 18-19, Douai-Reims ביבל)
ער דערציילט די קאָלאָססיאַנס אַז משיח איז אונדזער לעבן: "ווען משיח, וואָס איז אונדזער לעבן, ער אויך וועט דערשייַנען מיט אים אין כבוד" (קאָל 3: 4).
עס פארזיכערט די קאָרינטהיאַנס פון די צוזאָג: "וואָס איז שטאַרביק קענען זיין סוואַלאָוד דורך לעבן. איצט דער וואס טוט דאָס פֿאַר אונדז, איז גאָט, וואָס האט אונדז די צוזאָג פון דעם גייסט "(2 קאָר 5: 4-5, ביבל פון דאָאַי-רעימס).
און ער איז טעלינג אונדז. משיח איז אונדזער לעבן ווייַטער פון צאָרעס און טויט. ווען די שאַפונג איז אויסגעקויפט, פריי פון די טיראַני פון קאָרופּציע אַראָפּ צו יעדער פּאַרטאַקאַל וואָס כולל די פּעריאָדיש טיש, מיר קענען האָפן צו ווערן וואָס מיר זענען געווען געמאכט צו ווערן. האַללעלודזשאַה, ער איז אויפגעשטאנען.