קען "ניט טייטן" בלויז אַפּלייז צו רציחה?
די עשרת מצוות אראפגענידערט פון גאָט צו די ניי-באפרייט יידן אויף בארג סיני, ווייַזונג זיי די יקער פון לעבעדיק ווי אַ געטלעך פאָלק, אַ שיינינג ליכט אויף אַ בערגל פֿאַר די וועלט צו קוקן צו און זען דעם וועג פון דעם איין אמת גאָט. צען און דערנאָך אויסגעארבעט מער מיט די לעוויטיק געזעץ.
מען אָפט אָבסערווירן די כּללים און גלויבן אַז זיי זענען גרינג צו נאָכפאָלגן אָדער אַז זיי קענען זיין סאַלעקטיוולי נאכגעגאנגען און איגנאָרירט אונטער זיכער צושטאנדן. דאָס זעקסט געבאָט איז אַז מענטשן פילן אַז זיי לייכט ויסמיידן. אָבער, גאָט האט פּרייאָראַטייזד דעם געזעץ ווי איינער פון די צען מערסט וויכטיק.
ווען גאָט האט געזאגט, "דו שאַלט ניט טייטן" אין עקסאָדוס 20:13, ער מענט אַז קיין איינער קען נעמען דעם אנדערן 'ס לעבן. אבער יאָשקע געמאכט עס קלאָר אַז מען זאָל נישט האָבן האַס, מערדעראַס געדאנקען, אָדער בייז געפילן פֿאַר אַ חבר.
פארוואס האָט גאָט געשיקט די 10 מצוות?
די צען געבאטן זענען די יסודות פון די געזעץ אויף וואָס ישראל וואָלט זיין באזירט. ווי אַ פאָלק, די כּללים זענען וויכטיק ווייַל ישראל האט צו ווייַזן די וועלט דעם וועג פון די איין אמת גאָט. די ביבל זאגט אַז "די האר איז געווען צופרידן, צוליב זיין גערעכטיקייט, צו פאַרגרעסערן זיין געזעץ און מאַכן עס גלאָריאַס" (ישעיה 41:21). ער האט אויסדערוויילט צו פאַרגרעסערן זיין געזעץ דורך די קינדסקינדער פון אברהם, יצחק און יעקב.
גאָט אויך קאָלנער די צען מצוות אַזוי אַז קיין איינער קען פאַרהיטן צו זיין ומוויסנדיק פון גוט און בייז. פאולוס געשריבן צו די גאַלאַטיאַן קירך: "איצט עס איז קענטיק אַז קיין איינער איז גערעכטפארטיקט פאר גאָט דורך די געזעץ, ווייַל" די צדיקים וועלן לעבן דורך אמונה. " אָבער די געזעץ איז נישט פון אמונה, אָבער 'ער וואס מאכט זיי וועט לעבן לויט זיי' (גאַלאַטיאַנס 3: 11-12).
די געזעץ באשאפן אַ אוממעגלעך סטאַנדאַרט פֿאַר זינדיק מענטשן דורך כיילייטינג די נויט פֿאַר אַ גואל; "איצט עס איז קיין משפט פֿאַר יענע וואָס זענען אין משיחן יאָשקע. ווארים די געזעץ פון דער גייסט פון לעבן האט איר איבערגעגעבן אין משיחן יאָשקע פון די געזעץ פון זינד און טויט" (רוימער 8: 1-2). דער רוח העלפּס די וואָס האָבן ווערן תלמידים פון יוזל המשיח צו וואַקסן מער ווי יאָשקע און ווערן מער צדיקים דורך זייער לעבן.
וווּ קומט דער באַפֿעל?
איידער זייער בלייַבן אין מצרים, די מענטשן וואָס געווארן די לאַנד פון ישראל זענען שבט רועי. גאָט גענומען זיי אויס פון מצרים צו מאַכן זיי אַ פאָלק מאַדאַלד אויף זייַן כּללים און וועגן און "... אַ מלכות פון כהנים און אַ הייליק פאָלק" (עקסאָדוס 19: 6 ב). ווען זיי אלנגעזאמלט אויף בארג סיני, גאָט אראפגענידערט אויף דעם באַרג און געגעבן משה די יקער פון די געזעצן וואָס די לאַנד פון ישראל איז געווען צו לעבן, מיט די ערשטע צען זענען קאַרווד אין שטיין מיט גאָט ס אייגן פינגער.
בשעת גאָט געמאכט מער געזעצן אויף בארג סיני, נאָר די ערשטע צען זענען געשריבן אין שטיין. די ערשטע פיר פאָקוס אויף אַ מענטש 'ס שייכות מיט גאָט, וואָס קאָד ווי אַ מענטש זאָל ינטעראַקט מיט אַ הייליק גאָט. די לעצטע זעקס זענען וועגן ינעראַקשאַנז פון מענטשן מיט אנדערע מענטשן. אין אַ שליימעסדיק וועלט, די זעקסט געבאָט וואָלט זיין גרינג צו נאָכפאָלגן און ריקווייערז קיין איינער צו נעמען דעם אנדערן 'ס לעבן.
וואָס טוט די ביבל זאָגן וועגן מאָרד?
אויב די וועלט איז געווען שליימעסדיק, עס וואָלט זיין גרינג צו נאָכפאָלגן די זעקסט געבאָט. אָבער זינד איז אריין אין דער וועלט, אַזוי עס איז מער שווער צו דורכפירן אַ מאָרד פון לעבן און יושר. דער ספר פון דעוטעראָנאָמי ינדיקייץ וועגן צו ונטערהאַלטן יושר און פאָלגן דעם געזעץ. איין אַזאַ מאָראַליש קאַמפּלאַקיישאַן איז מאַנסלאָטער ווען עמעצער אַקסאַדענאַלי קילז אנדערן. גאָט האָט געגרינדעט פּליטים טאַון פֿאַר די דיספּלייסט, דיספּאָוזד און די וואס האָבן באגאנגען מאָרד.
“דאָס איז דער באשלוס פון דעם מערדער, וואס דורך אנטלויפן אהין קען ראטעווען זיין לעבן. אויב עמעצער אומבאַקאַנט קילז זיין חבר אָן פיינט אים אין דער פאַרגאַנגענהייט - אַזאַ ווי ווען עמעצער גייט אין די וואַלד מיט זיין חבר צו שנייַדן האָלץ, און זיין האַנט סווינגס די האַק צו שנייַדן אַ בוים, און דער קאָפּ סליפּס אַוועק די שעפּן און שלאָגן זיין חבר אַזוי אַז ער שטאַרבן - ער קענען אַנטלויפן צו איינער פון די שטעט און לעבן, פֿאַר די בלוט אַווענגער אין הייס צאָרן צו יאָגן די רעצייעך און כאַפּן אים, ווייַל די וועג איז לאַנג און פאַטאַלי שלאָגן אים, כאָטש דער מענטש האט ניט פאַרדינט צו שטאַרבן, ווייַל ער האט ניט פיינט זיין חבר אין דער פאַרגאַנגענהייט "(דעוטעראָנאָמי 19: 4-6).
דאָ, די געזעץ נעמט אין חשבון די שענקען אין פאַל פון אַקסאַדאַנץ. עס איז וויכטיק צו באַמערקן אַז אַ טייל פון דעם פאַרגיטיקונג איז די האַרץ פון דעם יחיד, מיט די טנייַ פון פסוק 6 איז: "... ער האט נישט פיינט זיין חבר אין דער פאַרגאַנגענהייט." גאָט זעט יעדער מענטש 'ס האַרץ און פרעגט די געזעץ צו טאָן אַזוי פיל ווי מעגלעך. אַזאַ חן זאָל ניט זיין עקסטענדעד אונטער גערעכטיקייט פון מענטשן פֿאַר די ווילד מאָרד פון אן אנדער מענטש, מיט אַלטע טעסטאַמענט געזעץ וואָס ריקווייערז: "דעריבער די זקנים פון זיין שטאָט וועלן שיקן אים און נעמען אים פֿון דאָרט, און זיי וועלן איבערגעבן בלוט פאר די נקמה, כדי ער זאל שטארבן ”(דברים 19:12). לעבן איז הייליק און מאָרד איז אַ הילעל פון די סדר וויל דורך גאָט און מוזן זיין פייסט.
אין געזעץ-באזירט ביבליקאַל אַפּראָוטשיז, מאָרד מוזן זיין אַפּראָוטשט מיט אַ פעסט האַנט פון יושר. די סיבה וואָס גאָט - און דורך פאַרלענגערונג די געזעץ - נעמט עס אַזוי עמעס איז ווייַל "ווער סע פארגיסן די בלוט פון מענטש, זיין בלוט מוזן זיין פארגיסן דורך מענטשן, ווייַל גאָט האט באשאפן מענטש צו זיין בילד ”(גענעסיס 9: 6). גאָט האט געגעבן מענטש גוף, נשמה און וועט, אַ מדרגה פון באוווסטזיין און וויסיקייַט וואָס מיטל אַז מענטש קענען שאַפֿן, אויסטראַכטן, בויען און וויסן גוט פון בייז. גאָט האט ענדאָווד מענטש מיט אַ יינציק צייכן פון זיין אייגענע נאַטור, און יעדער מענטש טראגט דעם צייכן, וואָס מיטל אַז יעדער מענטש איז ליב געהאט בלויז דורך גאָט.י דיסגראַסינג אַז בילד איז בלאַספאַמאַס איידער דער באשעפער פון אַז בילד.
קען דער פסוק בלויז דעקן מאָרד?
פֿאַר פילע, קאָנטראָל איבער זייער אַקשאַנז איז גענוג צו פילן זיי האָבן ניט ווייאַלייטיד די זעקסט געבאָט. נישט נעמען אַ לעבן איז גענוג פֿאַר עטלעכע. ווען יאָשקע געקומען, ער קלעראַפייד די געזעץ און געלערנט וואָס גאָט באמת געוואלט פון זיין מענטשן. די געזעץ ניט בלויז דיקטאַד וואָס אַקשאַנז מען זאָל אָדער זאָל נישט נעמען, אָבער אויך וואָס די צושטאַנד פון די האַרץ זאָל זיין.
די האר וויל אַז מענטשן זאָל זיין ווי אים, הייליק און צדיקים, וואָס איז ווי אַ ינערלעך צושטאַנד ווי אַ פונדרויסנדיק קאַמף. וועגן מאָרד, יאָשקע האט געזאגט: "איר האָט געהערט אַז עס איז געווען געזאָגט צו די קדמונים: 'דו זאלסט נישט טייטן; און ווער סע רציחה, וועט זיין משפט. 'אבער איך זאָגן איר אַז אַלע וואָס זענען בייז מיט זיין ברודער וועט זיין אונטערטעניק צו משפט; ווער עס יז אַז זילז זיין ברודער וועט זיין אַקאַונטאַבאַל צו די קאָונסיל; און ווער עס יז וואָס זאגט, "נאַריש!" ער וועט זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די גענעם פון פייַער "(מתיא 5: 21).
פיינט זייַנען חבר, כאַרבערינג די געפילן און געדאנקען וואָס קענען פירן צו מאָרד איז אויך זינדיק און קען נישט לעבן אַרויף צו די גערעכטיקייט פון הייליק גאָט. יוחנן דער באליבטע אַפּאָסטלע דעלווד ווייַטער אין דעם ינערלעך שטאַט פון זינד, "ווער האט פיינט זיין ברודער איז אַ מערדער, און איר וויסן אַז קיין מערדער האט בייז געדאנקען און ינטענטשאַנז, אפילו אויב זיי האָבן ניט געווען פּראַסיקיוטיד ווי זינדיקע" (1 יוחנן 3: 15 ).
איז דער פסוק נאָך באַטייַטיק פֿאַר אונדז הייַנט?
ביז דעם סוף פון טעג, עס וועט זיין דעטס, רציחה, אַקסאַדאַנץ און האַס אין מענטשן ס הערצער. יאָשקע געקומען און באפרייט קריסטן פון די משאות פון די געזעץ, ווייַל עס געדינט ווי די לעצטע קרבן צו אַטאָון פֿאַר די זינד פון דער וועלט. אָבער ער איז אויך געקומען צו מקיים און מקיים זיין די געזעץ, אַרייַנגערעכנט די עשרת מצוות.
מענטשן געראַנגל צו לעבן אַ צדיקים לעבן לויט זייער וואַלועס, לויט די ערשטע צען כּללים. פארשטאנד אַז "איר מוזן נישט טייטן" איז ביידע אָפּזאָגן צו נעמען דיין אייגן לעבן און נישט כאַרבערינג געפילן פון האַס קעגן אנדערע, קען זיין אַ דערמאָנונג צו קלעם צו יאָשקע פֿאַר שלום. ווען עס איז אַ אָפּטייל, אלא ווי דעלווינג אין שלעכט געדאנקען, וויטריאָליק ווערטער און היציק אַקשאַנז, קריסטן זאָל קוקן צו זייער גואל 'ס בייַשפּיל און געדענקען אַז גאָט איז ליבע.