ניו מעשונעדיק ופדעקונג אויף די Guadalupe tilma

לאַ-טילמאַ-מאַנטל-פון-פיברע-טאָגאַווע-פון-גואַדאַלופּע-שטאָט-פון-מעקסיקא-סאַנקטואַרי

עס זענען ניט בלויז די גלייבן כילינגז פון לאָורדעס אָדער די גרויס מיסטעריע פון ​​די בילד פון די רוח שראָוד, נאָך ינאַקסעסאַבאַל צו די מערסט שטאַרק עקססימער לייזערז פון די ענעאַ לאַבאָראַטאָריעס פון פראַסקאַטי.

אין די קאַטהאָליק אַלוועלט (און בלויז אין עס) עס זענען פילע אנדערע סודות, פילע אנדערע גרויס טשאַלאַנדזשיז פֿאַר וויסנשאַפֿט און אמונה (געדענקען אַז די קאַטהאָליק טשורטש זאגט אַז קיין נס איז נויטיק פֿאַר די אמונה פון די באַליווער, עס קען זיין, אויב עפּעס, העלפֿן אָבער קיינמאָל די "סיבה" פארוואס איינער איז אַ באַליווער), און איינער פון די איז אַוואַדע די בילד פון אונדזער לאַדי פון גואַדאַלופּע ימפּרעסט אויף די מאַנטל (אויך גערופן "טילמאַ") וואָס געהערט צו וואַן דיעגאָ Cuauhtlatoatzin, נאָך די אַפּיראַנסאַז וואָס איז געווען אין מעקסיקא אין 1531. די מאַנטל פון וואַן דיעגאָ איז אפגעהיט אין די מיזבייעך וואָס איז געווען געבויט, אויף וואָס די בילד פון מרים ארויס, געשילדערט ווי אַ טונקל-סקינד יונג פרוי (זי איז גערופן דורך די געטרייַ ווירגען מאָרעניטאַ).

די בילד האט קיין שפּור פון דיעס פון גרינס, מינעראַל אָדער כייַע אָריגין, ווי אין נאָבעל פרייז אין כעמיע אין 1936, ריטשארד קוהן, און די געשטאַלט פון מרים איז גלייַך ימפּרעסט אויף די שטאָף פייבערז (עס זענען קליין פּיינטיד פּאַרץ, אַזאַ ווי "ריטאַטשינג שפּעטער, ווי באשלאסן דורך די ינפרערעד פאָטאָס פון די ביאָפיסיאַליסט פון די אוניווערסיטעט פון פלאָרידאַ, פיליפ סערנאַ קאַללאַהאַן אין 1979, וואָס האָט געזאָגט אַז די בילד איז ניט סייאַנטיפיקלי מעגלעך צו זיין געמאכט דורך מענטשן. אין 1977, די פּערווויאַן ינזשעניר דזשאָסע אַסטע טאָנסמאַנן אַנאַלייזד די פאָוטאַגראַפס אויף אַ קאָמפּיוטער ענלאַרגעד 2500 מאָל און געפֿונען אַז אן אנדער צייכענונג איז אַפּירז אין מאַריאַ ס תלמידים, אָדער אַ סאָרט פון פאָטאָגראַפיע פון ​​דעם מאָמענט ווען וואַן דיעגאָ געוויזן די מאַנטל צו בישאָפּ וואַן דע זומאַרראַגאַ , אין דעם בייַזייַן פון צוויי אנדערע מענטשן און אַ פרוי. די אויגן פון די ווירגין אויף די מאנטל וואָלט דעריבער ביכייווד ווי מענטשלעך אויגן, וואָס פאַרטראַכטן וואָס זיי זען דורך אַ ווירקונג, באקאנט ווי די בילדער פון Purkin-Sampson, און וואָלט האָבן "פאָוטאַגראַפט" די סצענע מיט אַ קליין ראָוטיישאַן פון דיפעראַנסיז צווישן די צוויי אויגן, ווי איז נאָרמאַלי דער פאַל רעכט צו די פאַרשידענע ווינקל פון די ליכט וואָס ריטשאַז די תלמידים. אין דער צענטער פון זיי מיר וואָלט אויך זען אן אנדער סצענע, קלענערער, ​​אויך דאָס מיט פאַרשידענע אותיות.

אן אנדער העכסט מיסטעריעז אַספּעקט איז די געווער און קאַנסערוויישאַן פון די שטאָף: די מאַגועי פיברע וואָס קאַנסטאַטוץ די לייַוונט פון די בילד, קען נישט דויערן מער ווי 20 אָדער 30 יאָר. עטלעכע סענטשעריז צוריק אַ רעפּליקע פון ​​די בילד איז געווען פּיינטיד אויף אַ ענלעך מאַגועי פיברע שטאָף, און עס דיסינטאַגרייטיד נאָך עטלעכע יאָרצענדלינג. כאָטש, כּמעט 500 יאָר נאָך די אַלעדזשד נס, די בילד פון מרים האלט צו זיין גאנץ ווי דער ערשטער טאָג. אין 1921, Luciano Pèrez, אַן אַטאַקער געשיקט דורך די רעגירונג, באַהאַלטן אַ באָמבע אין אַ בוקיי פון בלומען וואָס איז געווען געשטעלט בייַ די פֿיס פון די מזבח; די יקספּלאָוזשאַן דאַמידזשד די באַסיליקאַ, אָבער די מאַנטל און די גלאז וואָס פּראַטעקטאַד עס פארבליבן בעשאָלעם. לעסאָף, די אָרדענונג פון די שטערן אויף די מאנטל וואָלט נישט זיין טראַפ, אָבער וואָלט פאַרטראַכטן די וואָס אין די הימל, פֿון מעקסיקא סיטי, עס איז מעגלעך צו זען די נאַכט פון 9 דעצעמבער 1531

לעצטנס האָט מען אַנאַפּרייזד אַ כידעשדיק מאַטאַמאַטיקאַל-וויסנשאפטלעכע ופדעקונג: פֿון די אָוווערלאַפּינג פון די שטערן און בלומען אויף די בילד, אַמאָל געבראכט צוריק אויף דעם שטעקן, עס וואָלט זיין אַ שליימעסדיק האַרמאָניע (דאָ די ניגן ארויס). די ופדעקונג איז געווען דערלאנגט בעשאַס אַ זיצונג אין די סאַן פּיאָ רענטגענ זאַל אין וואַטיקאַן.

בעשאַס די ינטערנאַטיאָנאַל וואַרשטאַט אויף די סייאַנטיפיק צוגאַנג צו אַטשעיראָפּאָיעטאָס בילדער וואָס איז געווען פארנומען אין ענעאַ פראַססאַטי אין 2010, דזשק עספּריעללאַ פון די סענטראָ מעקסיקאָנאָ דע סינאָדאָלאָג í אַ, דיסקרייבד די דערשיינונג, און אויך פאָוקיסט אויף די וויסנשאפטלעכע שטודיום וואָס זענען געווען דורכגעקאָכט און אַזוי קאַנקלודינג: «די בילד פאָרשטעלן אויף די טילמאַ פון גואַדאַלופּע איז געצילט צו זײַן אַן אַטשעראָפּיטע בילד, ווײַל לויט דער גרויסער מערהייט פון פאָרשער וואָס האָבן דאָס שטודירט מיט א שטרענגער וויסנשאפטלעכער מעטאד, איז זײַן אָפּשטאַם ווײַט פֿון דער נאטירלעכער דערקלערונג, און ביז איצט האָט מען ניט פאָרגעשטעלט קיין באַפרידיקנדיקע דערקלערונג.