"אָבלאַטיאָ וויטאַע" די נייַ הייליקייט ינסטאַטוטאַד דורך פּאָפּע פראַנסיס
"אָבלאַטיאָ וויטאַע" די נייַ הייליקייט: פּאָפּע פראַנסיס האט באשאפן אַ נייַע קאַטעגאָריע פֿאַר בעאַטיפיקאַטיאָן, די הייך גלייך אונטער הייליקייט, אין די קאַטהאָליק טשורטש: יענע וואס געבן זייער לעבן פֿאַר אנדערע. דאָס איז גערופֿן "אָבלאַטיאָ וויטאַע", דער "קרבן פון לעבן" פֿאַר די וווילשטאנד פון אן אנדער מענטש.
מאַרטערז, אַ ספּעציעל קאַטעגאָריע פון הייליקע, פאָרשלאָגן זייער לעבן, אָבער זיי טאָן דאָס פֿאַר זייער "קריסטלעך אמונה". און אַזוי, דער באַשלוס פון דעם פּויפּסט רייזאַז די קשיא: איז די קאַטהאָליק פאָרשטעלונג פון הייליקייט טשאַנגינג?
ווער איז אַ "הייליקער"?
רובֿ מענטשן נוצן דעם וואָרט "הייליק" צו דערמאָנען עמעצער וואָס איז יקסעפּשנאַלי גוט אָדער "הייליק". אין דער קאַטוילישער קירכע האָט אָבער אַ "הייליקער" אַ מער ספּעציפֿישן טײַטש: איינער וואָס האָט געפֿירט אַ לעבן פֿון "העלדישער מעלה". די דעפֿיניציע נעמט אַרײַן די פֿיר "קאַרדינאַלע" מעלות: פּרודענס, טעמפּעראַטור, שטאַרקייט און יושר; ווי אויך די "טעאָלאָגישע מעלות": אמונה, האָפענונג און צדקה. א הייליקער דיספּלייז די מידות קאַנסיסטאַנטלי און יקסעפּשנאַלי.
ווען עמעצער איז דערקלערט ווי אַ הייליקער דורך דעם פּויפּסט - וואָס קען נאָר פּאַסירן נאָך טויט - די עפנטלעך איבערגעגעבנקייט צו די הייליקער, גערופֿן "קולטוס", איז אָטערייזד פֿאַר קאַטהאָליקס איבער דער וועלט.
ווער איז אַ "הייליקער"?
דער פּראָצעס פון נאָמען ווי אַ הייליקער אין די קאַטהאָליק טשורטש איז גערופֿן "קאַנאָניזאַטיאָן", די וואָרט "קאַנאָן" וואָס מיטל אַן אַטאָראַטייטיוו רשימה. מענטשן גערופֿן "הייליקע" זענען ליסטעד אין די "קאַנאָן" ווי הייליקע און האָבן אַ ספּעציעל טאָג, גערופֿן "סעודה", אין די קאַטהאָליק קאַלענדאַר. איידער די יאָר XNUMX אָדער אַזוי, די הייליקע זענען באשטימט דורך די היגע בישאָפּ. פֿאַר בייַשפּיל, סט פעטרוס דער אַפּאָסטלע און סט פּאַטריק פון ירעלאַנד זענען גערעכנט ווי "הייליקע" לאַנג איידער פאָרמאַל פּראָוסידזשערז זענען געגרינדעט. אָבער ווי די פּייפּאַסי געוואקסן זיין מאַכט, עס קליימד די ויסשליסיק אויטאָריטעט צו נאָמינירן אַ הייליקער.
“Oblatio vitae” א נייַ סאָרט פון הייליקער?
לויט דעם קאָמפּלעקס געשיכטע פון קאַטהאָליק הייליקייט, עס איז שיין צו פרעגן צי פּאָפּע פראַנסיס איז טאן עפּעס נייַ. די דערקלערונג פון דעם פּויפּסט מאכט עס קלאָר אַז יענע וואס שטעלן אַוועק זייער לעבן פֿאַר אנדערע זאָל באַווייַזן מייַלע "לפּחות ווי אָרדאַנאַלי מעגלעך" פֿאַר לעבן. דאָס מיינט אַז עמעצער קענען ווערן "ברוך" ניט בלויז דורך אַ לעבן פון העלדיש מייַלע, אָבער אויך דורך דורכפירן אַ איין העלדיש אַקט פון קרבן.
אַזאַ העלדישקייט קען אַרייַננעמען שטאַרבן בשעת טריינג צו ראַטעווען עמעצער וואס איז דערטרונקען אָדער פאַרלירן זייער לעבן טריינג צו ראַטעווען אַ משפּחה פון אַ ברענען בנין. בלויז איין נס נאָך דעם טויט איז נאָך דארף פֿאַר די בעאַטיפיקאַטיאָן. איצט הייליקע קענען זיין מענטשן וואָס פירן פערלי פּראָסט לעבן אַרויף צו אַ ויסערגעוויינלעך צייט פון העכסט זיך-קרבן. פון מיין פונט פון מיינונג ווי אַ קאַטהאָליק געלערנטער פון רעליגיע, דאָס איז אַן יקספּאַנשאַן פון די קאַטהאָליק פארשטאנד פון הייליקייט, און נאָך אַ שריט צו פּאָפּע פראַנסיס וואָס מאכט די פּייפּאַסי און די קאַטהאָליק טשורטש מער באַטייַטיק פֿאַר די יקספּיריאַנסיז פון פּראָסט קאַטהאָליקס.