פאטער אַמאָרטה אַנטדעקן אונדז די סיקריץ פון שׂטן
וואָס איז שׂטן ס פּנים? ווי צו ימאַדזשאַן עס? וואָס איז די אָנהייב פון זיין רעפּראַזענץ מיט עק און הערנער? טוט עס טאַקע שמעקן ווי שוועבל?
שׂטן איז אַ ריין גייסט. מיר געבן אים אַ גשמיות פאַרטרעטונג צו ימאַדזשאַן אים; און ווען ער ערשיינט, נעמט ער א סענסיטיוון אַספּעקט. ווי מיעס ווי מיר קענען פאָרשטעלן, עס איז שטענדיק ימליגהטלי. דאָס איז נישט אַ קשיא פון גשמיות מיעס, אָבער פון פּערפידאַטי און ווייַטקייט פון גאָט, די העכסטן גוטע און די קאַלמאַניישאַן פון אַלע שיינקייט. איך טראַכטן אַז די פאַרטרעטונג מיט הערנער, עק, פלעדערמויז פליגל, וויל צו באַטאָנען די דערנידעריקונג וואָס איז געווען אין דעם רוחניות זייַענדיק, וואָס, באשאפן גוט און שיינינג, איז געווארן כידיאַס און פּערדיאַס. אַזוי מיר, מיט שאַפּעס צו אונדזער פּסיכאָלאָגיע, ימאַדזשאַן עס אַ ביסל צו מיר אַ מענטש וואָס איז דאַונגריידאַד צו די ריי פון אַ כייַע (הערנער, קלאָז, עק, פליגל ..). אָבער עס איז אונדזער פאַנטאַזיע. ווי אויך דער שטן, ווען ער וויל זיך זעענדיק פארשטעלן, נעמט ער א סענסיטיווע, פאלשע אַספּעקט, אָבער אז מען זעט דאָס: ער קען זיין א שרעקלעכער חיה, א שרעקלעכער מענטש און ער קען אויך זיין אן עלעגאנטער גוי; עס וועריז לויט די ווירקונג וואָס עס בדעה צו פאַרשאַפן, פון מורא אָדער אַטראַקשאַן.
דאָס איז אַ פענאָמענ וואָס דער טייַוול קען פאַרשאַפן ווי אָודערז (שוועבל, בערנט, מיסט ...), אַזוי ווי גשמיות דערשיינונגען אויף ענין און גשמיות יוואַלז אין דעם מענטש גוף. עס קען אויך האַנדלען אויף אונדזער פּסיכיק, דורך חלומות, געדאנקען, פאַנטאַסיז; און קענען יבערגעבן זיין געפילן צו אונדז: האַס, פאַרצווייפלונג. דאָס זענען אַלע דערשיינונגען וואָס פאַלן אין מענטשן אַפעקטאַד דורך סאַטאַניק יוואַלז און ספּעציעל אין קאַסעס פון פאַרמעגן. אָבער די אמת פּערפידאַטי און אמת מיעסקייט פון דעם רוחניות זייַענדיק איז העכער צו קיין מענטש פאַנטאַזיע און קיין מעגלעכקייט פון פאַרטרעטונג.
קען דער שטן געפֿינען זיך אין אַ מענטש, אין אַ טייל פון אים, אין אַ פּלאַץ? און קען ער קאָהאַביט מיט די רוח?
זייַענדיק אַ ריין גייסט, דער שטן קען נישט געפֿינען זיך אין אַ פּלאַץ אָדער אין אַ מענטש, אפילו אויב ער גיט דעם רושם פון עס. אין פאַקט עס איז נישט אַ קשיא פון לאָוקייטינג זיך, אָבער פון אַקטינג, פון ינפלואַנסינג. עס איז נישט אַ בייַזייַן ווי אַ זייַענדיק וואָס גייט פון צו וווינען אין אן אנדער זייַענדיק; אָדער ווי די נשמה אין דעם גוף. עס איז ווי אַ קראַפט וואָס קענען שפּילן אין דער מיינונג, אין אַ גאַנץ מענטשלעך גוף אָדער אין אַ טייל פון עס. אַזוי מיר עקסאָרסיסץ אויך מאל האָבן דעם רושם אַז דער שטן (מיר בעסער וועלן זאָגן בייז) איז, למשל, אין די מאָגן. אָבער עס איז בלויז אַ רוחניות קראַפט וואָס אַקץ אין די מאָגן.
אַזוי עס וואָלט זיין פאַלש צו טראַכטן אַז דער רוח און דער שטן קענען לעבן אין די מענטשלעך גוף, ווי אויב צוויי רייוואַלז זענען אין דער זעלביקער קאַמער. זיי זענען רוחניות פאָרסעס וואָס קענען שפּילן סיימאַלטייניאַסלי און דיפערענטלי אין די זעלבע ונטערטעניק. נעמען פֿאַר בייַשפּיל די פאַל פון אַ הייליקער וואָס האט די מאַטערן פון אַ דייאַבאַליקאַל פאַרמעגן: בלי זיין גוף איז אַ טעמפּל פון דער רוח, אין דעם זינען אַז זיין נשמה, זיין גייסט, גאָר אַדכיר צו גאָט און נאָכגיין די גיידאַנס פון דער גייסט הייליק. אויב מיר געדאַנק פון דעם פאַרבאַנד ווי עפּעס גשמיות, חולאתן וואָלט אויך זיין ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט דעם בייַזייַן פון די רוח; עס איז אַנשטאָט אַ בייַזייַן, אַז פון די רוח, וואָס כילז די נשמה און גיידז קאַמף און טראכטן. דעריבער קען דער בייַזייַן פון דער רוח קאָויגזיסט מיט די ליידן געפֿירט דורך אַ קראַנקייט אָדער אן אנדער קראַפט, אַזוי ווי דער שטן.
קען ניט גאָט פאַרשפּאַרן שׂטן ס קאַמף? קען עס נישט פאַרשפּאַרן די אַרבעט פון מכשפים און וויזערדז?
גאָט טוט ניט טאָן דאָס, ווייַל ער קריייץ מלאכים און פריי מענטשן, ער לעץ זיי שפּילן לויט זייער ינטעליגענט און פריי נאַטור. דערנאָך, אין די סוף, ער וועט זיין סאַמד און געבן אַלעמען וואָס ער דיזערווז. איך גלויבן, אז אין דעם אַכטונג די משל פון גוט ווייץ און טאַרעס איז זייער קלאָר: אויף די בקשה פון די קנעכט צו יראַדאַקייט די טאַרעס, די באַזיצער וויל און וויל אַז די שניט וועט זיין דערוואַרט. גאָט קען נישט לייקענען זיין באשעפענישן, אפילו אויב זיי ביכייווז באַדלי; אַנדערש, אויב ער בלאַקס זיי, דער דין וואָלט שוין זיין געמאכט, אפילו איידער די באַשעפעניש האט די געלעגנהייט צו אויסדריקן זיך גאָר. מיר זענען ענדלעך ביינגז; אונדזער ערדישע טעג זענען געציילט, אַזוי מיר זענען נעבעכדיק פֿאַר דעם געדולד פון גאָט: מיר וואָלט ווי צו זען גלייך די גוט ריוואָרדיד און די בייז באשטראפט. גאָט ווייץ, געלאזן צייט פֿאַר מענטש צו גער און אויך ניצן די טייַוול אַזוי אַז מענטש קענען ווייַזן אמונה צו זיין האר.
פילע טאָן ניט גלויבן אין דעם שטן ווייַל זיי זענען כילד נאָך סייקאַלאַדזשיקאַל אָדער סייקאָואַנאַליטיק טריטמאַנץ.
עס איז קלאָר אַז אין יענע פאלן, עס איז געווען ניט אַ קשיא פון בייז יוואַלז, פיל ווייניקער פון בייזע פאַרמעגן. אָבער איך טאָן ניט וויסן די דיסאָרדערס זענען נויטיק צו גלויבן אין דער עקזיסטענץ פון דעם שטן. דער וואָרט פון גאָט איז זייער בפירוש אין דעם אַכטונג; און די באַמערקונגען וואָס מיר געפֿינען אין מענטשלעך, יחיד און געזעלשאַפטלעך לעבן איז קלאָר.
עקסאָרסיסץ ינטערוויוז די טייַוול און באַקומען ענטפֿערס. אָבער אויב דער שטן איז דער פּרינץ פון ליגט, וואָס קענען זיין נוציק צו פרעגן אים?
עס איז אמת אַז די ענטפֿערס פון דער שעד וועט דעריבער זיין יגזאַמאַנד דורך איר. אבער מאל די האר ריקווייערז די טייַוול צו רעדן דעם אמת, צו באַווייַזן אַז שׂטן איז דיפיטיד דורך משיח און איז אויך געצווונגען צו פאָלגן די אנהענגערס פון משיח וואָס שפּילן אין זיין נאָמען. אָפט די בייז איינער דערקלערט אויסדריקן אַז ער איז געצווונגען צו רעדן, וואָס ער טוט אַלץ צו ויסמיידן. אָבער, למשל, ווען ער איז געצווונגען צו אַנטדעקן זיין נאָמען, דאָס איז אַ גרויס זילזל פֿאַר אים, אַ צייכן פון באַזיגן. אבער וויי, אויב דער עקסאָרסיסט פאַרפאַלן הינטער נייַגעריק פֿראגן (וואָס די ריטואַל עקספּרעסלי פאַרווערן) אָדער אויב ער לעץ זיך זיין גיידאַד אין אַ דיסקוסיע דורך דעם שטן! פּונקט ווייַל ער איז אַ בעל פון ליגט, שׂטן בלייבט כיומיליייטיד ווען גאָט פאָרסעס אים צו זאָגן דעם אמת.
מיר וויסן אַז שׂטן פיינט גאָט, קענען מיר זאָגן אַז גאָט פיינט שׂטן פֿאַר זיין פּערפידיטי? איז עס אַ דיאַלאָג צווישן גאָט און שׂטן?
"גאָט איז ליבע", ווי ס דיפיינז עס. יוחנן (1 דזשן 4,8). אין גאָט, עס קען זיין דיספּראָוועד פון נאַטור, איך קיינמאָל האַס: "איר ליב יגזיסטינג טינגז און טאָן ניט פאַרראַכטן וואָס איר האָט באשאפן" (סאַפּ 11,23-24). האַס איז אַ מאַטערן, טאָמער די גרעסטע פון יסורים; אין דיאַלאָג, באשעפענישן קענען יבעררייַסן עס מיט דעם באשעפער, אָבער נישט וויצע ווערסאַ. ספר פון איוב, די שמועסן צווישן יאָשקע און די דעמאָניאַקס, די אַפערמיישאַנז פון דער אַפּאָקאַליפּסע; פֿאַר בייַשפּיל: "איצט די אַקיוזער פון אונדזער ברידער, דער וואָס אָנגעקלאָגט זיי פֿאַר גאָט טאָג און נאַכט" איז פּריסיפּיטייטיד "(12,10:XNUMX), לאָזן אונדז רעכן אַז עס איז קיין קלאָוזשער פון גאָט אין פראָנט פון זיין באשעפענישן, אָבער פּערווערסע.
אונדזער לאַדי אין מעדדזשוגאָרדזשע אָפט רעדט פון שׂטן. קען מען זאגן אז ער איז היינט שטארקער ווי אין דער פארגאנגענהייט?
איך מיין אזוי. עס זענען היסטארישע פּיריאַדז פון גרעסער קאָרופּציע ווי אנדערע, אפילו אויב מיר שטענדיק געפֿינען גוט און בייז. למשל, אויב מיר לערנען די צושטאַנד פון די רוימער אין די צייט פון די אַראָפּגיין פון דער אימפעריע, עס איז קיין צווייפל אַז מיר געפֿינען דזשענעראַלייזד אַ קאָרופּציע וואָס איז געווען ניט אין דער צייט פון דער רעפובליק. משיח דיפיטיד סאַ טאַנאַ און ווו משיח ריינז, שׂטן גיט אין. דערפֿאַר געפֿינען מיר אין זיכער געביטן פון פּייגאַניזאַם אַ מעלדונג פון דעם שטן העכער ווי וואָס מיר געפֿינען צווישן קריסטלעך פעלקער. איך האָב, למשל, געלערנט דעם דערשיינונג אין געוויסע געביטן אין אפריקע. דער שטן איז היינט פיל שטארקער אין דעם אלטן קאטוילישן אייראפע (איטאליע, פראנקרייך, שפאניע, עסטרייך ...), ווייל אין די לענדער איז דער טראָפּ אין אמונה שרעקלעך און גאַנץ מאסן האָבן זיך איבערגעגעבן מיט גלייבעניש, ווי מיר האָבן אָנגעוויזן אויף די סיבות פון בייז יוואַלז.
אין אונדזער תפילה מיטינגז אָפט ליבעריישאַנז פון די בייז איינער, כאָטש עקסאָרסיסמס זענען נישט געמאכט, אָבער בלויז תפילות פון באַפרייַונג. צי איר גלויבן עס אָדער טאָן איר טראַכטן אַז מיר דילייז זיך?
איך גלויבן אין עס ווייַל איך גלויבן אין דער מאַכט פון תפילה. די בשורה פּרעזאַנץ אונדז די מערסט שווער פאַל פון באַפרייַונג ווען עס רעדט צו אונדז פון דעם יונג מענטש אויף וועמען די שליחים האָבן מתפלל אַרויסגעוואָרפן. מיר גערעדט וועגן אים אין די רגע קאַפּיטל. נו, יאָשקע ריקווייערז דרייַ באדינגונגען: אמונה, תפילה, פאסטן. און די שטענדיק בלייבן די מערסט עפעקטיוו מיטל. בלי תפילה איז שטארקער ווען עס איז געטאן דורך אַ גרופּע. דאָס אויך די בשורה דערציילט אונדז. איך וועל קיינמאָל זיין מיד פון ריפּיטינג אַז מען קען באַפרייַען זיך פון דעם שטן מיט תפילה און אָן עקסאָרסיסיזם; קיינמאָל מיט עקסאָרסיסם און אָן תפילה.
איך אויך לייגן אַז ווען מיר דאַוונען, די האר גיט אונדז וואָס מיר דאַרפֿן, אפילו ראַגאַרדלאַס פון אונדזער ווערטער. מיר טאָן ניט וויסן וואָס מיר האָבן צו פרעגן; דער גייסט איז מתפלל פֿאַר אונדז, "מיט אַנפּריטאַבאַל קרעכצן". אזוי די האר גיט אונדז פיל מער ווי וואָס מיר פרעגן פֿאַר, פיל מער ווי וואָס מיר וואָלט אַרויספאָדערן צו האָפֿן פֿאַר. איך בין געטראפן צו זען מענטשן באפרייט פון דעם שטן בשעת פר. טאַרדיף איז מתפלל פֿאַר היילונג; און איך איז געווען עדות כילינגז בשעת מסגר. מילינגאָ האָט מתפלל געווען פאר באפרייאונג. לאָמיר דאַוונען: דער האר דאַן טראַכט צו געבן אונדז וואָס מיר דאַרפֿן.
ביסט עס זוכה ערטער פֿאַר באַפרייַונג פון בייז בייז? מאל מיר הערן וועגן אים.
עס איז מעגלעך צו דאַוונען אומעטום, אָבער עס איז קיין צווייפל אַז עס איז געווען שטענדיק - פּריוולידזשד ערטער פון תפילה זענען יענע אין וואָס די האר האט אנטפלעקט זיך אָדער די וואָס זענען געווען גלייַך קאַנסאַקרייטיד צו אים. שוין צווישן די אידישע מענטשן מיר געפֿינען אַ גאַנץ סעריע פון די ערטער: ווו גאָט ארויסגעוויזן זיך צו אברהם, יצחק, יעקב ... מיר טראַכטן וועגן אונדזער שריינז, אונדזער קהילות. דעריבער, ליבעריישאַנז פון דעם שטן אָפט טאָן ניט פּאַסירן אין די סוף פון אַן עקסאָרסיסם, אָבער ביי אַ מיזבייעך. קאַנדידאָ איז געווען ספּעציעל אַטאַטשט צו לאָרעטאָ און לאָורדעס, ווייַל פילע פון זיין פּאַטיענץ זענען באפרייט אין יענע מיזבייעך.
עס איז אמת אַז עס זענען אויך ערטער ווו די אַפעקטאַד דורך דעם שטן ריקער זיך מיט ספּעציעל בטחון. לעמאָשל אין סאַרסינאַ, ווו די פּרעסן קאָלנער, געוויינט פֿאַר פּענאַנס דורך ס. Vicinio, איז אָפט געווען די געלעגנהייט פֿאַר ליבעריישאַנז; מיט אַ מאָל פֿלעגט מען גיין צום מיזבייעך פֿון קאַראַוואַגגיאָ, אָדער צו קלאָזעטטאָ, וווּ עס ווערן געערגערט אַן איבערלעבונג פֿון דעם טייערן בלוט פֿון אונדזער האר; אין די ערטער אָפט יענע וואָס זענען אַפעקטאַד דורך דעם שטן אָפט היילונג. איך וואָלט זאָגן אַז די נוצן פון באַזונדער ערטער איז אויך נוצלעך צו אַרויסרופן אַ גרעסערע אמונה אין אונדז; און אַז ס וואָס קאַונץ.
איך גאַט פריי. תפילה און פאַסטינג האָבן בענעפיטיד מיר מער ווי עקסאָרסיסיסמס, פון וואָס איך נאָר האָבן דורכגעגאנגען בענעפיץ.
איך אויך באַטראַכטן דעם עדות גילטיק; בייסיקלי מיר האָבן שוין געגעבן אויבן די ענטפער. מיר איבערחזרן די זייער וויכטיק באַגריף אַז די קאָרבן דאַרף נישט האָבן אַ פּאַסיוו שטעלונג, ווי אויב די אַרבעט פון פריי אים איז געווען אין די עקסאָרסיסט; אָבער עס איז נייטיק אַז איר אַקטיוולי מיטאַרבעטן.
איך וואָלט ווי צו וויסן וואָס עס איז צווישן די ברוך וואַסער און די וואַסער פון לאָורדעס אָדער אנדערע מיזבייעך. פּונקט וואָס איז די חילוק צווישן די עקסאָרסיסעד בוימל און די בוימל וואָס ספּרינגס פון זיכער הייליק בילדער אָדער וואָס ברענט אין די לאַמפּס וואָס זענען שטעלן אין זיכער מיזבייעך און וואָס איז געוויינט מיט איבערגעגעבנקייט.
וואַסער, ייל, זאַלץ עקסאָרסיסעד אָדער ברוך זענען סאַקראַמענטאַלז. אָבער אפילו אויב זיי באַקומען באַזונדער עפיקאַסי דורך די ינטערסעשאַן פון די טשורטש, עס איז די אמונה מיט וואָס זיי זענען געוויינט וואָס געבן זיי עפיקאַסי אין באַטאָנען פאלן. די אנדערע אַבדזשעקץ פון וואָס דער אַפּליקאַנט רעדט זענען נישט סאַקראַמענטאַל, אָבער האָבן זייער עפיקאַסי קאַנפערמד דורך אמונה, דורך וואָס די ינטערסערשאַן וואָס קומט פֿון זייער אָפּשטאַם איז ינוואָוקט: פֿון אונדזער לאַדי פון לאָורדעס, פון די קינד פון פּראַג, עטק.
איך האָבן אַ קעסיידערדיק וואַמאַטינג פון דיק און פראָטי שפּייַעכץ. קיין דאָקטער קען נישט דערקלערן עס צו מיר.
אויב עס בענעפיץ, עס קען זיין אַ צייכן פון באַפרייַונג פון עטלעכע בייז השפּעה. אָפט די וואָס האָבן באקומען אַ קללה, עסן אָדער טרינקט עפּעס ויסקער, באַפרייַען זיך פון עס דורך וואַמאַטינג דיק און פראָטי שפּייַעכץ. אין די קאַסעס, איך רעקאָמענדירן אַלץ וואָס איז סאַגדזשעסטיד ווען אַ באַפרייַונג איז דארף: אַ פּלאַץ פון תפילה, סאַקראַמענץ, מחילה פון האַרץ ... וואָס מיר האָבן שוין געזאגט. אין דערצו, טרינקען ברוך וואַסער און עקסאָרסיסעד ייל.
איך טאָן ניט וויסן וואָס, איך בין זייער ענוויד. איך האָב מורא אַז דאָס וועט שאַטן מיר. איך וואָלט ווי צו וויסן אויב קנאה און מעקאַנע קענען פאַרשאַפן בייז בייז.
זיי קענען פאַרשאַפן זיי בלויז אויב זיי זענען אַפּערטונאַטיז צו מאַכן אַ בייז רעגע. אַנדערש זיי זענען געפילן וואָס איך געבן צו די וואָס האָבן זיי און וואָס בלי יבערקערן גוט האַרמאָניע. מיר אויך טראַכטן בלויז וועגן די קנאה פון אַ ספּאַוס: דאָס קען נישט פאַרשאַפן בייז בייז, אָבער מאַכן אַ כאַסענע וואָס קען האָבן געווען געראָטן ומגליקלעך. זיי טאָן ניט גרונט אנדערע יילמאַנץ.
איך איז געווען אַדווייזד צו אָפט דאַוונען צו אָפּזאָגנ זיך פון שׂטן. איך האָב ניט פֿאַרשטיין וואָס.
די רינואַל פון באַפּטיזאַם וואַוז איז שטענדיק זייער נוציק, אין וואָס מיר באַשטעטיקן אונדזער אמונה אין גאָט, אונדזער אַדכיזשאַן צו אים און מיר אָפּזאָגנ זיך פון שׂטן און אַלע וואָס קומט צו אונדז פון דעם שטן. די עצה וואָס איר האָט געגעבן, האָט געמיינט אז זי האָט איינגעשפּאַרט קייטן, וואָס זי מוז ברעכן. יענע וואָס אָפט מאַדזשישאַנז קאַנטראַקץ אַ בייז בונד מיט ביידע דער שטן און דער מכשף; אַזוי יענע וואָס קומען אין גייסט סעשאַנז, סאַטאַניק סעקץ, עטק. די גאנצע ביבל, ספּעציעל די אַלטע טעסטאַמענט, איז אַ קעסיידערדיק פאַרבעטונג צו ברעכן אַלע טייז מיט אפגעטער און צו באַשליסן זיך צו דעם איין גאָט.
וואָס איז די פּראַטעקטיוו ווערט פון טראָגן הייליק בילדער אַרום דיין האַלדז? מעדאַלז, קרוסאַפיקס, סקאַפּולערז זענען וויידלי געניצט ...
זיי האָבן אַ זיכער עפיקאַסי אויב די אַבדזשעקץ זענען געוויינט מיט אמונה, און נישט ווי אויב זיי זענען אַמיאַלאַץ. די תפילה געוויינט צו בענטשן הייליק בילדער ינסיסץ אויף צוויי קאַנסעפּס: צו נאָכמאַכן די מעלות פון יענע רעפּריזענטיד דורך די בילד און צו באַקומען זייער שוץ. אויב איינער גלויבט אַז ער קען ויסשטעלן זיך צו דיינדזשערז, למשל, גיין צו אַ סאַטאַניק קולט, זיכער צו זיין פּראָטעקטעד פון בייז קאַנסאַקווענסאַז ווייַל ער טראָגן אַ הייליק בילד אַרום זיין האַלדז, ער וואָלט זיין זייער פאַלש. הייליק בילדער מוזן מוטיקן אונדז צו לעבן די קריסטלעך לעבן קאָוכיראַנטלי, ווי די בילד זיך סאַגדזשעסץ.
מייַן פּאַראַפיע גאַלעך קליימז אַז דער בעסטער עקסאָרסיסם איז קאָנפעסיע.
זיין פּאַראַפיע גאַלעך איז רעכט. די מערסט דירעקט מיטל אַז שׂטן פייץ איז קאָנפעסיע, ווייַל עס איז די סאַקראַמענט וואָס סנאַטשיז נשמות פון דעם שטן, גיט שטאַרקייט קעגן זינד, יונייץ מער און מער צו גאָט דורך שיקן נשמות צו קאַנפאָרם זייער לעבן מער און מער צו די געטלעך וועט. מיר רעקאָמענדירן אָפט קאָנפעסיע, עפשער וויקלי, צו אַלע וואָס זענען אַפעקטאַד דורך בייז יוואַלז.
וואָס זאָגט די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש וועגן עקסאָרסיסם?
עס האַנדלט ספּאַסיפיקלי מיט אים אין פיר פּאַראַגראַפס. ביי קיין. 517, וואָס ער רעדט וועגן דער גאולה פון משיחן, געדענקט אויך זיינע עקסאָרסיסיזמען. די ען. 550 זאגט ווערבייטאַם: "די קומענדיק פון די מלכות פון גאָט איז די באַזיגן פון די מלכות פון שׂטן. "אויב איך ארויסגעטריבן בייזע גייסטער דורך די גייסט פון גאָט, די מלכות פון גאָט איז אַוואַדע געקומען צווישן איר" (Mt 12,28:12,31). יאָשקע 'עקסאָרסיסיסמס פריי עטלעכע מענטשן פון די מאַטערן פון בייזע גייסטער. זיי ריכטנ זיך די גרויס נצחון פון יוזל איבער די "פּרינץ פון דעם וועלט" (דזשן XNUMX:XNUMX) ».
די ען. 1237 דילז מיט די עקסאָרסיסם ינסערטאַד אין באַפּטיזאַם. «זינט באַפּטיזאַם מיטל באַפרייַונג פון זינד און זיין ינסטאַגייטער, דער טייַוול, איינער אָדער מער עקסאָרסיסמס זענען פּראַנאַונסט אויף די קאַנדידאַט. ער איז געזאלבט מיט די בוימל פון די קאַטעטשומענס, אָדער דער סעלאַבראַנט לייגט זיין האַנט אויף אים, און ער בפירוש אפזאגן שׂטן. אַזוי צוגעגרייט, ער קען גלייבן די אמונה פון די טשורטש צו וואָס ער וועט זיין איבערגעגעבן דורך באַפּטיזאַם ».
די ען. 1673 איז די מערסט דיטיילד. עס זאגט ווי אין דער עקסאָרסיסם עס איז די טשורטש וואָס פרעגט עפנטלעך און מיט אויטאָריטעט, אין די נאָמען פון יאָשקע משיח, אַז אַ מענטש אָדער כייפעץ איז פּראָטעקטעד קעגן די השפּעה פון די בייז. אויף דעם וועג ער עקסערסייזיז די מאַכט און די אַרבעט פון עקסאָרסיסינג, באקומען דורך משיח. "עקסאָרסיסם יימז צו פאָר גייסטער אָדער פריי פון דעמאָניק השפּעה."
באַמערקונג דעם וויכטיק קלעראַפאַקיישאַן, אין וואָס עס איז דערקענט אַז עס איז נישט בלויז פאַקטיש דייאַבאַליקאַל פאַרמעגן, אָבער אויך אנדערע פארמען פון דעמאָניק השפּעה. מיר אָפּשיקן צו די טעקסט פֿאַר די אנדערע קלעראַפאַקיישאַנז וואָס עס כּולל.