פּאָפּע פראַנסיס און די וויכטיקייט פון תפילה, ווייַל מענטש איז אַ "בעטלער פון גאָט"

די פּאָפּע הייבט אַ נייַע ציקל פון קאַטעטשעסיס, דעדאַקייטאַד צו תפילה, אַנאַלייזינג די פיגור פון באַרטימעאָ, דער בלינד מענטש פון יריחו, וואָס אין מארק ס בשורה שרייַען זיין אמונה צו יאָשקע און פרעגט צו קענען צו זען ווידער, אַ "פּערסאַווערינג מענטש" וואָס האט נישט צוגעוווינט צו "די בייז וואָס דריקט אונדז" אָבער געשריגן די האָפענונג פון געראטעוועט
אַלעססאַנדראָ Di Bussolo - וואַטיקאַן סיטי

תפילה "איז ווי אַ געשריי וואָס קומט פֿון די האַרץ פון די וואס גלויבן און צוטרוי אין גאָט". און מיט דעם געשריי פון באַרטימעאָ, דער בלינד בעטלער פון יריחו וואָס אין די בשורה פון מארק הערט יאָשקע קומען און רופט אים עטלעכע מאָל, ינוואָוקינג זיין שאָד, פּאָפּע פראַנסיס אָפּענס די נייַ ציקל פון קאַטעטשעסיס אויף דער טעמע פון ​​תפילה. נאָך ריפלעקשאַנז וועגן די אַכט בעאַטיטודעס, אין די אַלגעמיינע וילעם פון הייַנט, שטענדיק אָן געטרייַ און פֿון דער ביבליאָטעק פון די אַפּאָסטאָליק פּאַלאַס פֿאַר די לימיטיישאַנז ימפּאָוזד דורך די קאָוויד -19 פּאַנדעמיק, די פּאָפּע טשוזיז Bartimaeus - וואָס איך מודה, ער זאגט, "פֿאַר מיר עס איז די די מערסט לייפאַל פון אַלע "- ווי דער ערשטער ביישפּיל פון אַ מענטש מתפלל ווייַל" ער איז אַ פּערסאַווירד מענטש "וואָס איז נישט שטיל אפילו אויב מען זאָגן אים אַז די בעטן איז אַרויסגעוואָרפן". און צום סוף, Francesco געדענקט, "ער גאַט וואָס ער געוואלט".

תפילה, אָטעם פון אמונה

תפילה, דער פּאָנטיפף הייבט, "איז דער אָטעם פון אמונה, דאָס איז זייַן מערסט געהעריק אויסדרוק." און אַנאַלייז די בשורה עפּיזאָד וואָס האט ווי זיין פּראָוטאַגאַנאַסט דער "זון פון טימעעוס", וואָס בעגד אין די ברעג פון אַ וועג אין די אַוצקערץ פון יריחו. Bartimeo הערט אַז יאָשקע וואָלט דורכגעגאנגען דורך און טוט אַלץ ער קען צו טרעפן אים. "פילע געוואלט צו זען יאָשקע - אַדז פראַנסיס - אפילו אים". אזוי, ער באַמערקונגען, "גייט אריין די גאָספּעלס ווי אַ קול רופט הויך." קיינער העלפּס אים צו קומען צו די האר, אַזוי ער הייבט צו וויינען: "זון פון דוד, יאָשקע, האָבן רחמנות אויף מיר!".

 

די עקשנות פון די וואָס זוכן אַ חן אַזוי שיין
זיין סקרימז זענען אַנויינג, און פילע "זאָגן אים צו האַלטן שטיל," ריקאָלז Francesco. "אָבער באַרטימעאָ איז נישט שטיל, פאַרקערט, ער שרייט נאָך שטאַרקער". הייסט ער, זאָגט ער אויף זיין אָרעם, אַז די עקשנות אַזוי שיין פון די וואָס זוכן חן און קלאַפּן, קלאַפּן אויף דער טיר פון גאָטס האַרץ. און גערופֿן יאָשקע "זון פון דוד", Bartimaeus אנערקענט אין אים "דער משיח". עס איז, סטרעסט די פּאָפּע, "אַ פאַך פון אמונה וואָס קומט אויס פון די מויל פון אַז מענטש פאראכט דורך אַלע." און יאָשקע ליסאַנז צו אים. Bartimaeus 'תפילה "רירט די האַרץ פון גאָט, און די טירן פון ישועה זענען געעפנט פֿאַר אים. יאָשקע רופט אים ".

די מאַכט פון אמונה אַטראַקץ גאָט 'ס רחמנות

ער איז געבראכט פֿאַר די האר, וואָס "פרעגט אים צו אויסדריקן זיין פאַרלאַנג" און דאָס איז וויכטיק, די פּאָפּע באַמערקונגען "און דער געשריי ווערט אַ קשיא: 'זאל איך זען ווידער!'". לעסאָף, יאָשקע זאגט צו אים: "גיי, דיין אמונה האט איר געראטעוועט".

ער אנערקענט אַז נעבעך, אָפענטיק, פאראכט מענטש מיט אַלע די מאַכט פון זיין אמונה, וואָס אַטראַקץ די רחמנות און מאַכט פון גאָט.י אמונה האט צוויי הענט אויפשטיין, אַ קול וואָס שרייט צו באַפרייַען דעם טאַלאַנט פון ישועה.

אמונה פּראָטעסטירט קעגן אַ שטראָף וואָס מיר טאָן ניט פֿאַרשטיין

די קאַטעטשיסם, ריקאָלז פּאָפּע פראַנסיס, דערקלערט אַז "אַניוועס איז דער יסוד פון תפילה", אין נומער 2559. תפילה איז טאַקע פֿון די ערד, פון כיומאַס, פֿון וואָס עס קומט "אַניוועסדיק", "אַניוועס" און "קומט פֿון אונדזער פּרעסאַריאָוסנעסס פון אונדזער קעסיידערדיק דאָרשט פֿאַר גאָט ”, פראַנסיס ציטירט ווידער. ער האָט צוגעגעבן: "אמונה איז אַ געשריי, ניט-אמונה איז צו פייניקן דאָס געשריי", א מין "שטילקייט".

אמונה איז פּראָטעסט קעגן אַ ווייטיקדיק צושטאַנד פֿאַר וואָס מיר טאָן ניט פֿאַרשטיין וואָס; ניט-אמונה איז לימיטעד צו ליידן אַ סיטואַציע צו וואָס מיר האָבן אַדאַפּט. אמונה איז האָפענונג צו ווערן געראטעוועט; ניט-אמונה איז צו באַקומען געוויינט צו די בייז וואָס אַפּרעסט אונדז און פאָרזעצן ווי דאָס.

באַרטימעאָ, דער בייַשפּיל פון אַ פּערסאַווערינג מענטש

דער פּויפּסט דערקלערט דערפֿאַר די ברירה אָנצוהייבן רעדן פֿון תּפֿילה "מיטן באַרטימאָ ס געשריי, ווײַל אין אַ געשטאַלט ווי זײַן איז שוין אַלץ געשריבן געוואָרן". פאקטיש, Bartimeo "איז אַ פּערסאַווערינג מענטש", וואָס אין פראָנט פון יענע וואָס "דערקלערט אַז בעגינג איז אַרויסגעוואָרפן", "איז נישט שטיל. און צום סוף האָט ער באקומען וואָס ער האָט געוואלט. '

שטארקער ווי קיין פאַרקערט אַרגומענט, אין די האַרץ פון מענטש עס איז אַ קול וואָס ינוואָוקס. מיר אַלע האָבן דעם קול ין. א קול וואָס קומט ספּאַנטייניאַסלי אָן קיינער באפוילן עס, אַ קול וואָס קשיא די טייַטש פון אונדזער נסיעה אַראָפּ דאָ, ספּעציעל ווען מיר זענען אין דער פינצטער: "יאָשקע, האָבן רחמנות אויף מיר! יאָשקע האָבן רחמנות אויף מיר! ”. שיין תפילה, דאָס.

דער שטיל וויינען אין די האַרץ פון מענטש, "בעטלער פון גאָט"
אָבער טאָמער, פּאָפּע פראַנסיס קאַנקלוסיוולי, "זענען די ווערטער נישט קאַרווד אין דער גאנצער שאַפונג?", וואָס "ינוואָוקס און בעטן פֿאַר די מיסטעריע פון ​​רחמנות צו געפֿינען זייַן דעפיניטיווע מקיים". אין פאַקט, ער ריקאָלז "ניט בלויז קריסטן דאַוונען" אָבער אַלע מענטשן און פרויען, און ווי סט. פאולוס באשטעטיקט אין די בריוו צו די רוימער, "די גאנצע שאַפונג" אַז "קרעאַטעד און סאַפערז די געבורט פּאַנגז". דאָס איז אַ "שטיל געשריי, וואָס דריקט אין יעדער באַשעפעניש און ימערדזשיז העכער אַלע אין די האַרץ פון מענטש, ווייַל מענטש איז אַ" בעטלער פון גאָט ", אַ שיין דעפֿיניציע, באַמערקונגען פראַנסיס, וואָס איז אין די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש.

פּאָפּע'ס אַפּעלירן פאַר אַרבעטער וואָס "ווערן אָפט באַנוצט"

ניין צו עקספּלויטיישאַן, יאָ צו די כשיוועס פון פאַרם אַרבעטער
איידער די גרוס אין איטאַליעניש, די פּאָנטיפף מאכט די אַפּעלירן פון די "לאַנדווירטשאַפטלעך אַרבעטער, אַרייַנגערעכנט פילע ימאַגראַנץ, וואָס אַרבעט אין דער איטאַליעניש קאַנטריסייד" און וואָס "ליידער זענען כאַרשלי יקספּלויטאַד פילע מאָל". אמת, האָט ער באַמערקט, אַז עס איז פאַראַן אַ קריזיס פאַר יעדן, אָבער מען דאַרף שטענדיק אָנערקענען די כשיוועס פון מענטשן, און דעריבער האָט ער געבעטן "מאַכן דעם קריזיס א געלעגנהייט צו שטעלן די כשיוועס פון דעם מענטש און פון זיין אַרבעט אין צענטער."

פּעטיציע צו אונדזער לאַדי פון די ראָוזערי: גאָט שענקען שלום צו דער וועלט

דערנאָך, פּאָפּע פראַנסיס ריקאָלז אַז נאָך מאָרגן, פרייטאג 8 מאי, די "טיף תפילה פון די געבעט צו אונדזער לאַדי פון די ראָוזערי" וועט העכערונג אין די מיזבייעך פון פּאָמפּעיי, און ערדזשיז אַלעמען "צו פאַרבינדן ספּיריטשאַוואַלי אין דעם פאָלקס אַקט פון אמונה און איבערגעגעבנקייט, אַזוי אַז פֿאַר ינטערסעססיאָן פון דער רוס ווירגין, די האר שענקען רחמנות און שלום צו די טשורטש און די גאנצע וועלט. לעסאָף, ער ינקאָרז די איטאַליעניש געטרייַ צו שטעלן זיך "מיט צוטרוי אונטער די מוטערלעך שוץ פון מרים" מיט דער זיכערקייט "אַז זי וועט נישט מאַכן איר פאַרפירן איר טרייסט אין די שעה פון פּראָצעס".

דער וואַטיקאַן באַאַמטער מקור