טריט פֿאַר אַ יסלאַמיק גט
דיוואָרסע איז ערלויבט אין איסלאם ווי אַ לעצט ריזאָרט אויב אַ כאַסענע קענען ניט זיין געצויגן. עטלעכע מיטלען דאַרפֿן צו זיין גענומען צו ענשור אַז אַלע אָפּציעס האָבן שוין ויסגעמאַטערט און אַז ביידע זייטן זענען באהאנדלט מיט רעספּעקט און יושר.
אין איסלאם, עס איז געמיינט אַז באהעפט לעבן זאָל זיין פול פון רחמנות, ראַכמאָנעס און זאַכטקייַט. חתונה איז אַ גרויס ברכה. יעדער שוטעף אין כאַסענע האט זיכער רעכט און ריספּאַנסאַבילאַטיז, וואָס מוזן זיין לאַווינגלי רעספּעקטעד אין דער בעסטער אינטערעס פון די משפּחה.
צום באַדויערן, דאָס איז נישט שטענדיק דער פאַל.
אָפּשאַצן און פּרובירן צו שאָלעמ מאַכן זיך
ווען אַ כאַסענע איז אין געפאַר, קאַפּאַלז זענען אַדווייזד צו נאָכגיין אַלע מעגלעך רעמאַדיז צו ריבילד די שייכות. דיוואָרסע איז ערלויבט ווי אַ לעצט ריזאָרט, אָבער איז דיסקערידזשד. דער נביא מוכאַמאַד אַמאָל געזאגט: "פֿון אַלע לייסיט טינגז, גט איז די מערסט פיינט דורך אַלאַ."
דערפֿאַר, דער ערשטער שריט וואָס אַ פּאָר זאָל נעמען איז צו טאַקע פּרובירן אין זייער הערצער, אָפּשאַצן די שייכות און פּרובירן צו שאָלעמ מאַכן זיך. כל מערידזשיז האָבן אַפּס און דאַונז און דעם באַשלוס זאָל ניט זיין געמאכט לייכט. פרעגן זיך "צי איך טאַקע געפרוווט אַלץ אַנדערש?" אָפּשאַצן דיין דאַרף און וויקנאַסאַז; טראַכטן דורך פאלגן. פּרוּווט צו געדענקען די גוטע טינגז פון דיין ספּאַוס און געפֿינען די געדולד פון מחילה אין דיין האַרץ פֿאַר קליין אַנויאַנסיז. יבערגעבן מיט דיין ספּאַוס וועגן דיין געפילן, פירז און דאַרף. בעשאַס דעם שריט, די הילף פון אַ נייטראַל יסלאַמיק אַדווייזער קען זיין נוציק פֿאַר עטלעכע מענטשן.
אויב איר אָפּגעהיט דיין כאַסענע קערפאַלי, עס איז קיין אנדערע אָפּציע ווי גט, עס איז קיין שאָד צו פאָרזעצן צו די ווייַטער שריט. אַלאַ גיט גט ווי אַן אָפּציע ווייַל מאל עס איז באמת דער בעסטער אינטערעס פון אַלע זארגן. קיינער דאַרף נישט בלייבן אין אַ סיטואַציע וואָס גרונט פערזענלעכע פּייַן, ווייטיק און צאָרעס. אין אַזאַ קאַסעס, עס איז מער ראַכמאָנעסדיק פֿאַר יעדער פון איר צו נאָכפאָלגן דיין אייגענע באַזונדער פּאַטס, פּיספאַלי און פרייַנדלעך.
דערקענען, אָבער, אַז איסלאם אַוטליינז עטלעכע טריט וואָס מוזן נעמען אָרט איידער, בעשאַס און נאָך גט. די באדערפענישן פון ביידע פּאַרטיעס זענען גענומען אין חשבון. אַלע קינדער פון די חתונה האָבן די שפּיץ בילכערקייַט. גיידליינז זענען צוגעשטעלט פֿאַר ביידע פערזענלעכע נאַטור און לעגאַל פּראַסעסאַז. ווייַטערדיק די גיידליינז קען זיין שווער, ספּעציעל אויב איינער אָדער ביידע ספּאַוסאַז פילן באליידיקטער אָדער בייז. פּרובירן צו זיין דערוואַקסן און שיין. געדענקט אַלאַ ס ווערטער אין די קווראַן: "די פּאַרץ זאָל האַלטן צוזאַמען אין שיין טערמינען אָדער באַזונדער מיט גוטהאַרציקייט." (סוראַ על-באַקאַראַה, 2: 229)
אַרביטריישאַן
דער קווראן זאָגט: “און אויב איר האָט מורא פאר א פארלעצונג צווישן די צוויי, באשטימט אן ארבייטער פון זיינע קרובים און אן ארבייטער פון זיינע קרובים. אויב ביידע וועלן ויסגלייַך, אַלאַ וועט ברענגען האַרמאָניע צווישן זיי. טאַקע, אַלאַ האט פול וויסן און איז אַווער פון אַלץ. " (סוראַ אַן-ניסאַ, 4:35)
א כאַסענע און מעגלעך גט אַרייַנציען מער מענטשן ווי בלויז די צוויי ספּאַוסאַז. עס אַפעקץ קינדער, עלטערן און גאַנץ משפחות. דעריבער, איידער איר מאַכן אַ באַשלוס וועגן גט, עס איז רעכט צו אַרייַנציען די זקנים פון די משפּחה אין אַן פּרווון צו שאָלעמ מאַכן זיך. משפּחה מיטגלידער וויסן יעדער טייל פּערסנאַלי, אַרייַנגערעכנט זייער סטרענגטס און וויקנאַסאַז, און אַלעווייַ האָבן זייער בעסטער אינטערעסן אין האַרץ. אויב זיי בעעמעס אַנטדעקן דעם אַרבעט, זיי קענען זיין געראָטן אין העלפּינג די פּאָר צו סאָלווע זייער פּראָבלעמס.
עטלעכע קאַפּאַלז זענען רילאַקטאַנט צו אַרייַנציען משפּחה מיטגלידער אין זייער שוועריקייטן. אָבער, עס זאָל זיין דערמאנט אַז גט וואָלט אויך ווירקן זיי - אין זייער באציונגען מיט גראַנטשילדראַן, גראַנטשילדראַן, גראַנטשילדראַן, עטק. און אין די ריספּאַנסאַבילאַטיז זיי זאָל פּנים אין העלפּינג יעדער ספּאַוס אַנטוויקלען אַ פרייַ לעבן. אַזוי די משפּחה וועט זיין ינוואַלווד אין איין וועג אָדער אנדערן. צום מערסטן, משפּחה מיטגלידער וועלן בעסער וועלן די געלעגנהייט צו העלפן בשעת זיי זענען נאָך מעגלעך.
עטלעכע קאַפּאַלז זוכן אַן אָלטערנאַטיוו, ינוואַלווינג אַ פרייַ חתונה קאָונסעלאָר ווי אַ שויפעט. בשעת אַ קאָונסעלאָר קען שפּילן אַ וויכטיק ראָלע אין ויסגלייַך, דער מענטש איז געוויינטלעך דיטאַטשט און פעלן פּערזענלעך ינוואַלוומאַנט. משפּחה מיטגלידער האָבן אַ פּערזענלעך אינטערעס אין די אַוטקאַם און קען זיין מער קאַמיטאַד צו געפֿינען אַ לייזונג.
אויב דער פּרווון פיילז נאָך אַלע רעכט השתדלות, עס איז דערקענט אַז גט קען זיין די בלויז אָפּציע. די פּאָר לייזונג צו אַרויסרעדן די גט. די פאַקטיש פילינג פּראָוסידזשערז פֿאַר גט דעפּענדס אויף צי דער מאַך איז געווען ינישיייטיד דורך די מאַן אָדער פרוי.
דיוואָרסינג פילינג
ווען אַ גט איז ינישיייטיד דורך די מאַן, עס איז גערופן טאַלאַק. דער מאַן 'ס דעקלאַראַציע קענען זיין מינדלעך אָדער געשריבן און מוזן זיין געמאכט בלויז איין מאָל. זינט דער מאַן איז טריינג צו ברעכן די כאַסענע אָפּמאַך, די פרוי האט די פול רעכט צו האַלטן די נדן (מאַהר) באַצאָלט צו איר.
אויב די פרוי סטאַרץ אַ גט, עס זענען צוויי אָפּציעס. אין דער ערשטער פאַל, די פרוי קענען קלייַבן צו צוריקקומען איר נדן צו ענדיקן די חתונה. גיט די רעכט צו האַלטן די נדן ווייַל עס איז זי וואָס פרוווט צו ברעכן די חתונה אָפּמאַך. דעם איז באקאנט ווי khul'a. אויף דעם ענין, די קווראַן זאגט: "עס איז ניט געזעצלעך פֿאַר איר (מענטשן) צו נעמען צוריק דיין גיפס, אַחוץ ווען ביידע זייטן האָבן מורא אַז זיי וועלן נישט קענען צו האַלטן די לימאַץ באפוילן דורך אַלאַ. עס איז קיין באַשולדיקונג אויף קיין פון זיי פֿאַר געבן עפּעס פֿאַר זייער פרייהייט. די לימאַץ באפוילן דורך אַלאַ, אַזוי טאָן ניט יבערגאַנג זיי "(קווראַן 2: 229).
אין די רגע פאַל, די פרוי קענען קלייַבן צו פּעטיציע אַ גט ריכטער, מיט גערעכט. זי איז געבעטן צו באַווייַזן אַז איר מאַן האט נישט מקיים זיין ריספּאַנסאַבילאַטיז. אין דעם סיטואַציע, עס וואָלט זיין ומיוישערדיק צו דערוואַרטן אַז איר אויך צוריקקומען די נדן. דער ריכטער מאכט א באשלוס באזירט אויף די פאקטן פון דעם קעיס און דאס לאנד'ס געזעץ.
דעפּענדינג אויף ווו איר לעבן, אַ באַזונדער לעגאַל גט פּראָצעס קען זיין פארלאנגט. דאָס איז יוזשאַוואַלי ינוואַלווד אַ פּעטיציע אין אַ היגע פּלאַץ, אַבזערווינג אַ וואַרטן פּעריאָד, אַטענדז כירינגז און באַקומען אַ לעגאַל דעקרעט אויף גט. דער לעגאַל פּראָצעדור קען זיין גענוג פֿאַר אַ יסלאַמיק גט אויב עס אויך טרעפן די יסלאַמיק באדערפענישן.
אין קיין יסלאַמיק גט פּראָצעדור, עס איז אַ דרייַ חודש ווארטן פֿאַר די גט איז פיינאַלייזד.
ווארטן צייט (Iddat)
נאָך אַ גט דעקלאַראַציע, איסלאם ריקווייערז אַ דרייַ-חודש וואַרטן פּעריאָד (גערופן דידאַה) איידער די גט איז פיינאַלייזד.
אין דעם צייט, די פּאָר האלט צו לעבן אונטער איין דאַך אָבער סליפּס באַזונדער. דאָס גיט די פּאָר צייט צו רויק זיך, אָפּשאַצן די שייכות און טאָמער שאָלעמ מאַכן זיך. מאל דיסיזשאַנז זענען געמאכט אין יאָגעניש און כּעס, און שפּעטער איינער אָדער ביידע זייטן קען האָבן ריגרעץ. בעשאַס די ווארטן פּעריאָד, מאַן און פרוי זענען פריי צו נעמענ זיכ ווידער זייער שייכות אין קיין צייט און ענדיקן די גט פּראָצעס אָן די נויט פֿאַר אַ נייַע חתונה קאָנטראַקט.
אן אנדער סיבה פֿאַר די ווארטן צייט איז אַ וועג צו באַשליסן אויב די פרוי דערוואַרטן אַ קינד. אויב די פרוי איז שוואַנגער, די וואַרטן צייַט געדויערט ביז נאָך די באַפרייַען פון די בעיבי. בעשאַס די גאנצע ווארטן צייט, די פרוי האט די רעכט צו בלייַבן אין די משפּחה היים און דער מאַן איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיין שטיצן.
אויב די וואַרטן צייַט איז געענדיקט אָן ויסגלייַך, די גט איז גאַנץ און גאָר עפעקטיוו. דער פינאַנציעל פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון דער מאַן פֿאַר די פרוי ענדס און אָפט קומען צוריק צו זיין משפּחה היים. אָבער, דער מאַן האלט צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די פינאַנציעל באדערפענישן פון אַלע קינדער דורך רעגולער פּיימאַנץ פֿאַר קינדער שטיצן.
קאַסטאַדי פון קינדער
אין די פאַל פון אַ גט, קינדער אָפט פירן די מערסט ווייטיקדיק פאלגן. יסלאַמיק געזעץ נעמט אין זייער נויט און מאכט זיכער אַז זיי זענען קערד פֿאַר.
פינאַנציעל שטיצן פֿאַר אַלע קינדער, ביידע בעשאַס די כאַסענע און נאָך די גט, געהערט בלויז צו דעם פֿאָטער. דאָס איז די רעכט פון קינדער איבער זייער פאָטער, און קאָרץ האָבן די מאַכט צו אָנטאָן פּיימאַנץ פֿאַר קינדער שטיצן אויב נייטיק. די סומע איז אָפֿן פֿאַר פאַרהאַנדלונג און זאָל זיין פּראַפּאָרשאַנד צו די פינאַנציעל מיטל פון די מאַן.
די קווראַן אַדווייזיז מאַן און פרוי צו באַראַטנ זיך גלייַך וועגן דער צוקונפֿט פון זייער קינדער נאָך גט (2: 233). דער פסוק דערקלערט ספּאַסיפיקלי אַז קליינע קינדער וואָס זענען נאָך ברעסטפידינג קענען פאָרזעצן ברעסטפידינג ביז ביידע עלטערן שטימען צו די ווינינג צייַט דורך "קעגנצייַטיק צושטימען און עצה". דער גייסט זאָל דעפינירן קיין שייכות שייכות.
איסלאמישע געזעצן זאגן אז פיזישער געהאלט פון קינדער מוז אדרעסירן א מוסולמענער וואס איז אין א גוטע פיזישע און גייסטישע געזונט און איז בעסט געשטעלט צו טרעפן די געברויכן פון קינדער. עטלעכע דזשוריס האָבן אויסגעדריקט פאַרשידן מיינונגען וועגן ווי דאָס קען זיין בעסטער טאן. עטלעכע האָבן באשלאסן אַז די השגחה איז באַשטימט צו די מוטער אויב דאָס קינד איז אין אַ זיכער עלטער און צו דער פאָטער אויב דאָס קינד איז עלטער. אנדערע וואָלט לאָזן עלטערע קינדער צו אויסדריקן אַ ייבערהאַנט. אין אַלגעמיין, עס איז דערקענט אַז קינדער און גערלז זענען בעסטער זאָרגן פֿאַר די מוטער.
זינט עס זענען דיפעראַנסיז אין מיינונג צווישן יסלאַמיק געלערנטע וועגן קאַסטאַדי, איר קען געפֿינען ווערייישאַנז אין היגע געסעצ - געבונג. אין אַלע פאלן, אָבער, די הויפּט דייַגע איז אַז קינדער זענען קערד דורך אַ פּאַסיק פאָטער וואָס קענען באַפרידיקן זייער עמאָציאָנעל און גשמיות דאַרף.
דיוואָרסע פינאַליזעד
אין די סוף פון די ווארטן צייט, די גט איז פיינאַלייזד. עס איז בעסער פֿאַר די פּאָר צו פאָרמאַלייז די גט אין דעם בייַזייַן פון די צוויי עדות, און קאָנטראָלירן אַז די פּאַרטיעס האָבן מקיים אַלע זייער אַבלאַגיישאַנז. אין דעם צייט, די פרוי איז פריי צו חתונה ווידער אויב זי וויל.
איסלאם דיסקערייזיז מוסלימס צו גיין צוריק און אַרויס וועגן זייער דיסיזשאַנז, אָנטייל נעמען אין עמאָציאָנעל בלאַקמייל אָדער לאָזן די אנדערע ספּאַוס אין לימבאָו. די קאָראַן זאגט: “ווען איר גט פון וואָמען און טרעפן די טערמין פון זייער יטאַט, אָדער נעמען זיי צוריק אויף יאַריד טנאָים אָדער באַפרייַען זיי אויף יאַריד טנאָים; אָבער טאָן ניט נעמען זיי צוריק צו שאַטן זיי, (אָדער) צו נעמען ומיוישערדיק מייַלע פון זיי. אויב עמעצער טוט דאָס, זייער אייגענע נשמה איז פאַלש ... "(קווראַן 2: 231). ציכטיק און וואָג.
אויב אַ פּאָר דיסיידז צו שאָלעמ מאַכן זיך, אַמאָל די גט איז פיינאַלייזד, זיי מוזן אָנהייבן ווידער מיט אַ נייַ קאָנטראַקט און אַ נייַ נדן (מאַהר). צו ויסמיידן שעדיקן צו יאָ-יאָ-שייכות, עס איז אַ שיעור צו ווי פילע מאָל די זעלבע פּאָר קענען חתונה און גט. אויב אַ פּאָר באַשלאָסן צו חתונה ווידער נאָך די גט, דאָס קען נאָר זיין געטאן צוויי מאָל. די קווראַן זאגט: "דיוואָרסע מוזן זיין געגעבן צוויי מאָל, און דעריבער (אַ פרוי) מוזן זיין געהאלטן אויף אַ גוטע וועג אָדער פריי מיט חסד." (קווראַן 2: 229)
נאָך דיוואָרסט און כאַסענע געהאַט צוויי מאָל, אויב די פּאָר דיסיידז צו גט ווידער, עס איז קלאָר אַז עס איז אַ גרויס פּראָבלעם אין די שייכות! דעריבער, אין איסלאם, נאָך די דריט גט, די פּאָר קען נישט חתונה ווידער. ערשטער, די פרוי מוזן זוכן מקיים אין חתונה מיט אן אנדער מענטש. בלויז נאָך גט אָדער אלמנה פון דעם צווייט כאַסענע שוטעף, עס קען זיין מעגלעך צו שאָלעמ מאַכן זיך מיט איר ערשטער מאַן אויב זיי אויסדערוויילט אים.
דאָס קען ויסקומען ווי אַ מאָדנע הערשן, אָבער עס האט צוויי הויפּט צוועקן. ערשטער פון אַלע, דער ערשטער מאַן איז ווייניקער מסתּמא צו אָנהייבן אַ דריט גט אויף אַ לייכטזיניקע וועג, ווייל זיי וויסן אַז דער באַשלוס איז ירעוואַקאַבאַל. מען וועט האַנדלען מיט מער אָפּגעהיט באַטראַכטונג. צווייטנס, עס קען זיין אַז די צוויי מענטשן זענען נישט בלויז אַ גוט קעגנצייַטיק קאָרעספּאָנדענץ. די פרוי קען געפֿינען גליק אין אַ אַנדערש כאַסענע. אָדער נאָך ריאַלייזינג די כאַסענע מיט עמעצער אַנדערש, זי קען פאַרשטיין אַז נאָך אַלע זי וויל צו שאָלעמ מאַכן זיך מיט איר ערשטער מאַן.