פארוואס טאָן מיר באַקומען כאַסענע געהאַט? לויט דער באַגריף פון גאָט און וואָס די ביבל זאגט
צו האָבן קינדער? פֿאַר די פערזענלעכע אַנטוויקלונג און מאַטשוריישאַן פון די ספּאַוסאַז? צו קאַנאַל דיין תאוות?
גענעסיס ברענגט אונדז צוויי מעשיות פון שאַפונג.
אין די מערסט אלטע (גענ 2,18: 24-XNUMX), אַ סאַליבאַט אין פול סאַלאַטוד פּרעזאַנץ אונדז אין די צווישן פון אַ ציטערן נאַטור פון לעבן. דער האר גאָט האט געזאגט: "עס איז ניט גוט פֿאַר מענטשן צו זיין אַליין: איך ווילן צו העלפן אים ווי אים." הילף צו באַפעלקערן די לאָונלינאַס פון מענטש. "דערפאר דער מענטש וועט פאַרלאָזן זיין פאָטער און זיין מוטער און פאַרייניקן מיט זיין פרוי און די צוויי וועלן זיין איין פלייש": בלויז איין ינקאַרנאַטעד זייַענדיק, אַזוי אָנווינקען די פאַרבאַנד פון געדאנקען, הערצער און ללבער וועט זיין צווישן זיי, די גאַנץ פאַרבאַנד פון מענטשן.
אין די אנדערע דערציילונג, מער פריש, אפילו אויב עס איז ינסערטאַד אין דער ערשטער קאַפּיטל פון גענעסיס (1,26-28), דער מענטש (אין די מעשונעדיק קאָלעקטיוו אַז קאַלעקץ די צוויי סעקסאַז) איז דערלאנגט ווי די בילד פון אַ איין גאָט צו עטלעכע מענטשן, פון אַ גאָט וואָס איז גערעדט אין די מערצאָל: זאל אונדז מאַכן מענטש ...; עס איז דיפיינד ווי אַ גאַנץ מיט צוויי קאַמפּלאַמענטשי כאַווז: גאָט באשאפן דעם מענטש אין זיין בילד ...; זכר און ווייַבלעך.
דער טריניטעראַרי גאָט דעריבער קריייץ אַ מענטש פּראָוקריייטינג פּאָר: אַ טריניטי פון ליבע (פאטער, מוטער, זון) וועט זיין געבוירן פון אים וואָס וועט אַנטדעקן צו אונדז אַז גאָט איז ליבע און שעפעריש ליבע.
אָבער עס איז געווען זינד. די האַרמאָניע פון ינטערפּערסאַנאַל באציונגען איז אויך יבערקערן אין די געשלעכט סעקטאָר (גענ 3,7).
ליבע איז פארוואנדלען אין געשלעכט קאַנקופּיסאַנסאַנס, און די פרייד וואָס איז אַ טאַלאַנט פון גאָט איז נישט מער דאַמאַנייץ, אָבער קנעכטשאַפֿט, דאָס איז, די קאַנקופּיסאַנסאַנס פון די פלייש (1 דזשן 2,16:XNUMX).
אין דעם דיסאָרדער פון געפילן און סענסיז, דיסטראַסט פון די געשלעכט און כּמעט אַ ינקאַמפּאַטאַבילאַטי פון געשלעכט - באַציונגען מיט די נאָענטקייט פון גאָט איז וואָרצל (גענ 3,10: 19,15; עקס 1; 21,5 סאַם XNUMX).
די קאַנטאַל פון די קאַנטיקלעס איז די מערסט דערעכ - ערעצדיק, די גרעסטע, די ווייך, די מערסט אָפּטימיסטיש, די מערסט ינטוזיאַסטיק און אויך די מערסט רעאַליסטיש וואָס איז געשריבן אָדער געזאָגט וועגן כאַסענע אין אַלע זייַן רוחניות און גאַשמיעסדיק קאַמפּאָונאַנץ.
כל פסוק פאָרשטעלן כאַסענע ווי אַ שטאַט פון פולקייט פֿאַר די פּאָר און די קינדער וואָס זענען געבוירן פון אים.
כאַסענע איז אַ גרויס און הייליק פאַך אויב עס איז געלעבט לויט צו גאָט 'ס פּלאַן.די טשורטש דעריבער מיט איר סאַקראַמענט פון מאַטריאָמי גיט זיך צו פאַרקנאַסט קאַפּאַלז, ספּאַוסאַז און משפחות ווי זייער בעסטער אַליירט.
די אחדות פון די פּאָר, זייער לויאַלטי, זייער ינדיסאָלוביליטי, זייער גליק, זענען נישט נאַטירלעך, ספּאַנטייניאַס און גרינג פירות פון אונדזער קולטור. ווייט פון אים! אונדזער קלימאַט איז שווער אויף ליבע. עס זענען פירז פון מאכן פּראַדזשעקס אָדער ברירות אַז ירעוואַקאַבלי יבערגעבן פֿאַר אַ לעבן. גליק, אויף די אנדערע האַנט, איז אין דער געדויער פון ליבע.
מענטש האט אַ גרויס נויט צו וויסן זיין רוץ, צו וויסן זיך. די פּאָר, די משפּחה קומען פון גאָט.
קריסטלעך כאַסענע איז, ווי מענטש זיך, אַן פאַרלענגערונג, אַ קאָמוניקאַציע פון די מיסטעריע פון גאָט זיך.
עס איז בלויז איין צאָרעס: דאָס פון זייַענדיק אַליין. א גאָט וואָס איז געווען שטענדיק איין מענטש וואָלט שטענדיק האָבן געווען די זעלבע ומגליקלעך, אַ שטאַרק און יינזאַם עגאָיסט, קראַשט דורך זיין אייגן אוצרות. אַזאַ אַ מענטש קען ניט זיין גאָט ווייַל גאָט איז גליק זיך.
עס איז בלויז איין גליק: אַז פון לאַווינג און זיין ליב געהאט. גאָט איז ליבע, ער האט שטענדיק געווען און דאַווקע. ער האט ניט שטענדיק געווען אַליין, ער איז משפּחה, משפּחה פון ליבע. אין די אָנהייב איז געווען די וואָרט, און די וואָרט איז געווען מיט גאָט און די וואָרט איז געווען גאָט (Joh 1,1). דער פאטער, דער זון און דער רוח: דריי מענטשן, איין גאָט, איין משפּחה.
גאָט-ליבע איז משפּחה און האט געטאן אַלץ אין זיין געשטאלט. אַלץ איז געווען געמאכט ליבע, אַלץ איז געווען געמאכט משפּחה.
מיר האָבן לייענען די ערשטער צוויי טשאַפּטערז פון גענעסיס. אין די צוויי מעשיות פון שאַפונג, מענטש און פרוי צוזאַמען מאַכן זיך די גערמע און מאָדעל פון מענטשהייַט ווי גאָט וויל עס אין אַלגעמיין. פון אַלץ וואָס ער האָט געטאָן אין די טעג פון בריאה, האָט גאָט געזאָגט: עס איז גוט. נאָר פֿון מענטשן אַליין האָט גאָט געזאָגט: עס איז ניט גוט. עס איז ניט גוט פֿאַר מענטשן צו זיין אַליין (דזשענעראַל 2,18:XNUMX). אין פאַקט, אויב מענטש איז אַליין, ער קען נישט מקיים זיין פאַך ווי די בילד פון גאָט: צו זיין ליבע, עס איז נייטיק אַז ער אויך איז נישט אַליין. ער דאַרף עמעצער וואָס איז אין פראָנט פון אים, וואָס איז פּאַסיק פֿאַר אים.
צו ריזעמבאַל גאָט-ליבע, צו גאָט איינער פון דריי מענטשן, מענטש מוזן זיין קאַמפּרייזד פון צוויי ענלעך און אין דער זעלביקער צייט אַנדערש, גלייַך מענטשן, געבראכט גוף און נשמה צו יעדער אנדערער דורך די דינאַמיזם פון ליבע, אַזוי אַז זיי זענען איין און אַז פֿון דער פאַרבאַנד דער דריט מענטש, דער זון, קענען עקסיסטירן און וואַקסן. די דריט מענטש איז, אויסער זיך, זייער באַטאָנען אחדות, זייער לעבעדיק ליבע: עס ס אַלע איר, עס ס אַלע מיר, עס ס אַלע צוויי פון אונדז אין איין פלייש! דערפֿאַר, די פּאָר איז אַ מיסטעריע פון גאָט, וואָס בלויז אמונה קענען גאָר אַנטדעקן, וואָס בלויז די קהילה פון יאָשקע משיח קענען פייַערן פֿאַר וואָס עס איז.
עס איז סיבה צו רעדן פון די מיסטעריע פון סעקשואַלאַטי. עסן, ברידינג, בלוט סערקיאַליישאַן זענען פאַנגקשאַנז פון דעם אָרגאַניזם. סעקשואַלאַטי איז אַ מיסטעריע.
איצט מיר קענען פֿאַרשטיין דאָס: דורך ינקאַרנייטינג, דער זון חתונה מענטשהייַט. ער בלעטער זיין פאטער, נעמט מענטש נאַטור: גאָט-זון און דער מענטש יאָשקע פון נצרת אין איין פלייש, דעם פלייש געבוירן פון אַ צעלקע מרים. אין יאָשקע עס איז אַלע גאָט און אַלע מענטשן: ער איז אמת גאָט און אמת מענטש, גאַנץ גאָט און גאַנץ מענטש.
די כאַסענע איז עקסאַלאַנס פון גאָט מיט מענטשן דורך די ינקאַרניישאַן פון זיין זון. דאָ איז די חתונה מיט אַ קאַפּיטאַל בריוו, דעפיניטיווע, ינפאַנאַטלי רייַך אין ליבע. צוליב זיין קאַלע, דער זון סערענדערד זיך צו טויט. פאר איר זי גיט זיך אין קאַמיוניאַן ... די מלכות פון הימל איז ווי אַ מלך וואָס האָט געמאכט אַ כאַסענע סעודה פֿאַר זיין זון ... (Mt 22,2: 14-5,25). מאנען, ליב דיין ווייבער ווי משיח ליב געהאט די טשורטש און האט זיך זיך פֿאַר איר ... (עף. 33: XNUMX-XNUMX).
נו, די האר פרעגט דורך די טשורטש אַז מענטשן און פרויען געבן זיך יעדער אנדערע אין ליבע איבער זייער לעבן, אַז זיי אָננעמען די כּבֿוד און חן צו באַטייַטן און לעבן דעם בונד פון משיח און פון זיין טשורטש, זייַענדיק זייַן סאַקראַמענט, די שפּירעוודיק צייכן, קענטיק צו אַלע.
נאָך אַלע, וואָס מענטש יקספּעקץ פון פרוי און פרוי פון מענטש איז ינפאַנאַטלי גליק, אייביק לעבן, גאָט.
גאָרנישט ווייניקער. עס איז דעם משוגע חלום וואָס מאכט די גאַנץ טאַלאַנט מעגלעך אויף די חתונה טאָג. אָן גאָט אַלע דעם איז אוממעגלעך.