ווייַל "רעכט כוונה" איז וויכטיק אין בודדהיסם

די רגע אַספּעקט פון די אַכטפאָולד דרך פון בודדהיסם איז די רעכט ינטענשאַן אָדער די רעכט געדאַנק, אָדער זעלביקער סאַנקאַפּפּאַ אין פּאַלי. רעכט מיינונג און רעכט ינטענשאַן צוזאַמען זענען די "דרך פון חכמה", די פּאַרץ פון דעם דרך וואָס האָדעווען חכמה (פּראַדזשנאַ). פארוואס זענען אונדזער געדאנקען אָדער ינטענטשאַנז אַזוי וויכטיק?

מיר טענד צו טראַכטן אַז געדאנקען טאָן ניט ענין; נאָר וואָס מיר טאָן טאַקע ענינים. אבער דער בודאַ האט געזאגט אין Dhammapada אַז אונדזער געדאנקען זענען די פּרעדאַסעסערז פון אונדזער אַקשאַנז (איבערזעצונג דורך Max Muller):

אַלע וואָס מיר זענען איז דער רעזולטאַט פון וואָס מיר געדאַנק: עס איז באזירט אויף אונדזער געדאנקען, עס איז קאַמפּרייזד פון אונדזער געדאנקען. אויב אַ מענטש רעדט אָדער האַנדלט מיט אַ בייז געדאַנק, ווייטיק גייט אים, בשעת די ראָד גייט די פֿיס פון די אָקס וואָס ציען די וועגעלע.
אַלע וואָס מיר זענען איז דער רעזולטאַט פון וואָס מיר געדאַנק: עס איז באזירט אויף אונדזער געדאנקען, עס איז קאַמפּרייזד פון אונדזער געדאנקען. אויב אַ מענטש רעדט אָדער אַקט מיט אַ ריין געדאַנק, גליק גייט אים, ווי אַ שאָטן וואָס קיינמאָל פאַרלאָזן אים. "
דער בודאַ אויך געלערנט אַז וואָס מיר טראַכטן, צוזאַמען מיט וואָס מיר זאָגן און ווי מיר האַנדלען, שאַפֿן קאַרמאַ. אַזוי וואָס מיר טראַכטן איז ווי וויכטיק ווי וואָס מיר טאָן.

דריי טייפּס פון רעכט כוונה
דער בודאַ געלערנט אַז עס זענען דריי טייפּס פון רעכט ינטענטשאַנז, וואָס אַנטקעגנשטעלנ זיך דריי טייפּס פון פאַלש ינטענטשאַנז. די זענען:

די כוונה פון אָפּזאָג, וואָס קאַונעראַקץ די כוונה פון פאַרלאַנג.
די כוונה פון גודוויל, וואָס קאַונעראַקץ די כוונה פון שלעכט וועט.
די כוונה פון ומשעדלעך, וואָס קאַונטעראַקץ די כוונה פון שעדיקן.
ווייווער
דורך דיסאַנשאַן איז צו געבן אַרויף אָדער לאָזן גיין פון עפּעס, אָדער צו לייקענען עס. פּראַקטיסינג רענאַנסייישאַן טוט נישט דאַווקע מיינען איר האָבן צו געבן אַוועק אַלע דיין בילאָנגינגז און לעבן אין אַ הייל. די פאַקטיש פּראָבלעם איז נישט די אַבדזשעקץ אָדער די פּראָפּערטיעס זיך, אָבער אונדזער אַטאַטשמאַנט צו זיי. אויב איר געבן אַוועק די טינגז אָבער איר זענט נאָך אַטאַטשט צו זיי, איר האָט ניט טאַקע געגעבן אַרויף אויף זיי.

מאל אין בודדהיסם, איר פילן אַז מאָנקס און נאַנז זענען "געגעבן אַרויף". מאכן מאַנאַסטיק וואַוז איז אַ שטאַרק אָפּזאָג, אָבער דאָס קען נישט דאַווקע מיינען אַז מענטשן קענען נישט נאָכגיין די אַכטפאָלד פּאַט. די מערסט וויכטיק זאַך איז נישט צו צוטשעפּען זיך צו טינגז, אָבער צו געדענקען אַז אַטאַטשמאַנט קומט פון געזען זיך און אנדערע טינגז אין אַ דילוזשאַנאַל וועג. איך האָב גאָר אַפּרישיייטיד אַז אַלע דערשיינונגען זענען טראַנזשאַנט און לימיטעד, ווי די דיאַמאָנד סוטראַ (קאַפּיטל 32),

ווי אַזוי צו באַטראַכטן אונדזער קאַנדישאַנד עקזיסטענץ אין דעם פליטינג וועלט:
"ווי אַ קליין קאַפּ פון טוי אָדער אַ בלאָז פלאָוטינג אין אַ טייַך;
ווי אַ בליץ פון ליכט אין אַ זומער וואָלקן,
אָדער אַ פליקקערינג לאָמפּ, אַן אילוזיע, אַ גייַסט אָדער אַ חלום.
"אזוי איר זען אַלע קאַנדישאַנד עקזיסטענץ."
ווי מענטשן, מיר לעבן אין אַ וועלט פון פאַרמאָג. צו פונקציאָנירן אין געזעלשאַפט, מיר דאַרפֿן אַ הויז, קליידער, עסנוואַרג, מיסטאָמע אַ מאַשין. צו טאָן מיין אַרבעט איך טאַקע דאַרפֿן אַ קאָמפּיוטער. מיר באַקומען אין קאָנפליקט, אָבער, ווען מיר פאַרגעסן אַז מיר און אונדזער "טינגז" זענען באַבאַלז אין אַ שטראָם. און פון קורס עס איז וויכטיק נישט צו נעמען אָדער אָנקלייַבן מער ווי נייטיק.

גוט וועט
אן אנדער וואָרט פֿאַר "גודוויל" איז מעטאַ, אָדער "לאַווינג-גוטהאַרציקייט". מיר האָדעווען לאַווינג גוטהאַרציקייט פֿאַר אַלע ביינגז, אָן דיסקרימינאַציע אָדער עגאָיסטיש אַטאַטשמאַנט, צו באַקומען כּעס, שלעכט וועט, האַס און עקל.

לויט Metta Sutta, אַ בודדהיסט זאָל האָדעווען פֿאַר אַלע ביינגז די זעלבע ליבע אַז אַ מוטער וואָלט פילן פֿאַר איר זון. די ליבע קען נישט דיסקרימינירן צווישן גוט און מאַליגנאַנט מענטשן. דאָס איז אַ ליבע אין וואָס "איך" און "איר" פאַרשווינדן, און ווו עס איז קיין באַזיצער און גאָרנישט צו פאַרמאָגן.

ומשעדלעך
די סאַנסקריט וואָרט פֿאַר "טאָן ניט שאַטן" איז אַהימסאַ, אָדער avihiṃsā אין פּאַלי, און באשרייבט אַ פיר פון ניט שאַטן אָדער שאַטן עפּעס.

ניט צו שאַטן אויך ריקווייערז קאַרונאַ אָדער ראַכמאָנעס. קאַרונאַ ווייטער פשוט דורך נישט שאַטן. דאָס איז אַן אַקטיוו מיטגעפיל און אַ ווילינגנאַס צו פאַרטראָגן די ווייטיק פון אנדערע.

די אַכטפאָלד פּאַט איז נישט אַ רשימה פון אַכט דיסקרעטע פּאַסידזשיז. יעדער אַספּעקט פון דער דרך שטיצט יעדער אנדערע אַספּעקט. דער בודאַ געלערנט אַז חכמה און ראַכמאָנעס אויפשטיין צוזאַמען און שטיצן יעדער אנדערע. עס איז ניט שווער צו פֿאַרשטיין ווי די דרך פון חכמה פון די רעכט זעאונג און די רעכט כוונה אויך שטיצט דעם דרך פון די עטישע אָנפירונג פון די רעכט רעדע, פון די רעכט קאַמף און פון די רעכט סוסטאַנאַנס. און דאָך אַלע אַספּעקץ זענען געשטיצט דורך די רעכט מי, די רעכט וויסיקייַט און די רעכט קאַנסאַנטריישאַן, די דרך פון גייַסטיק דיסציפּלין.

פיר פּראַקטיסיז פון רעכט כוונה
וויעטנאַמעזיש זענ לערער Thich Nhat Hanh סאַגדזשעסטיד די פיר פּראַקטיסיז פֿאַר רעכט ינטענשאַן אָדער רעכט געדאַנק:

פרעגן זיך "ביסט איר זיכער?" שרייב די קשיא אויף אַ פּאַפּיר און הענגען עס ווו איר וועט זען עס אָפט. דער מערקונג פון וואָנג פירן צו פאַלש געדאנקען.

פרעגן זיך "וואָס טאָן איך טאָן?" צו העלפן איר באַקומען צוריק צו דער איצטיקער מאָמענט.

דערקענען דיין ענערגיעס פון מידע. די ענערגיעס פון מידע ווי די ווערקאַכאַליק מאַכן אונדז פאַרלירן שפּור פון זיך און אונדזער טעגלעך לעבן. ווען איר זענט סאַפּרייזד אויף אָטאָפילאַט, זאָגן "הי, ענערגיע מידע!"

וואַקסן באָדהיסיטטאַ. באָדהיסיטטאַ איז די קאַמפּאַשאַנאַט פאַרלאַנג צו ברענגען אויפקלערונג צוליב די אנדערע. ווערן די פּיוראַסט פון די רעכט ינטענטשאַנז; די מאָוטאַווייטינג קראַפט וואָס האלט אונדז אויף דעם דרך.