קענען מיר געפֿינען אונדזער וועג צו גאָט?
די זוכן פֿאַר ענטפֿערס צו גרויס פֿראגן האָט געפֿירט מענטשהייט צו אַנטוויקלען טיריז און יידיאַז וועגן די מעטאַפיזיקאַל נאַטור פון עקזיסטענץ. מעטאפיזיק איז א טייל פון דער פילאסאפיע וואס באהאנדלט אבסטראקטע באגריפן ווי ווי עס באדייט צו זיין, ווי אזוי צו וויסן עפעס און וואס באשטייט אידענטיטעט.
עטלעכע געדאנקען האָבן קומען צוזאַמען צו שאַפֿן אַ וועלט מיינונג וואָס גאָוז פּאָפּולאַריטעט און מאַנאַפעסט זיך אין די קלאַסצימער, אין קונסט, אין מוזיק און אין טיאַלאַדזשיקאַל וויכוחים. איינער אַזאַ באַוועגונג וואָס גאַט טראַקשאַן אין די 19 יאָרהונדערט איז געווען די טראַנסענדענטאַליסט באַוועגונג.
די פונדאַמענטאַל פּרינציפּן פון די פילאָסאָפיע איז געווען אַז די דיווינאַטי איז אין אַלע נאַטור און מענטשהייט, און עס אונטערגעשטראכן אַ פּראָגרעסיוו מיינונג פון צייט. עטלעכע פון די גרויס קונסט מווומאַנץ פון דעם יאָרהונדערט געפונען זייער אָריגינס אין דעם פילאָסאָפיקאַל באַוועגונג. טראַנססענדענטאַליסם איז אַ באַוועגונג וואָס איז דיפיינד דורך אַ פאָקוס אויף די נאַטירלעך וועלט, אַ טראָפּ אויף ינדיווידואַליסם און אַן יידיאַלייזד פּערספּעקטיוו אויף מענטשלעך נאַטור.
בשעת עס איז עטלעכע אָוווערלאַפּ מיט קריסטלעך וואַלועס, און די קונסט פון דער באַוועגונג האט צוגעשטעלט ווערט צו קונסט, די מזרח ינפלואַנסיז און דייסט מיינונג מיינען אַז פילע געדאנקען אין דער באַוועגונג זענען נישט אין שורה מיט די ביבל.
וואָס איז טראַנססענדענטאַליזאַם?
די טראַנזענדענטאַל באַוועגונג אנגעהויבן ערנסט ווי אַ שולע פון געדאַנק אין קיימברידזש, מאַססאַטשוסעטץ, ווי אַ פילאָסאָפיע סענטערד וועגן די פערזענלעכע שייכות מיט גאָט דורך די נאַטירלעך וועלט; עס איז ענג פֿאַרבונדענע און געצויגן עטלעכע יידיאַז פֿון די אָנגאָינג ראָמאַנס באַוועגונג אין אייראָפּע. א קליין גרופּע פון טינגקערז געגרינדעט די טראַנססענדענטאַל קלוב אין 1836 און געלייגט דעם יסוד פֿאַר דער באַוועגונג.
די מענטשן אַרייַנגערעכנט אַפּאַראַט מיניסטערס דזשארזש פּוטנאַם און פרעדריק הענרי העדגע, ווי געזונט ווי דיכטער ראַלף וואַלדאָ עמערסאָן. עס פאָוקיסט אויף דעם יחיד וואָס געפינט גאָט אויף זייער וועג דורך נאַטור און שיינקייט. עס איז געווען אַ פלאַוערינג פון קונסט און ליטעראַטור; לאַנדשאַפט פּיינטינגז און ינטראַספּעקטיוו פּאָעזיע דיפיינד די טקופע.
די טראַנזענדענטאַליסץ געגלויבט אַז יעדער מענטש איז בעסער אַוועק מיט די ווייניקסטע אינסטיטוציעס וואָס ינטערפירד מיט די נאַטירלעך מענטש. די מער זעלבסט-רילייאַנט אַ מענטש איז פֿון רעגירונג, אינסטיטוציעס, רעליגיעז אָרגאַנאַזיישאַנז אָדער פּאָליטיק, די בעסער אַ מיטגליד פון אַ קהל קענען זיין. אין דעם ינדיווידזשואַליזאַם, עס איז אויך געווען עמערסאָן ס באַגריף פון אָווער-סאָול, אַ באַגריף אַז די גאנצע מענטשהייט איז טייל פון איין זייַענדיק.
פילע טראַנססענדענטאַליסץ אויך געגלויבט אַז מענטשהייט קען דערגרייכן וטאָפּיאַ, אַ שליימעסדיק געזעלשאַפט. עטלעכע האָבן געגלויבט אַז אַ סאָציאַליסט צוגאַנג קען מאַכן דעם חלום אמת, בשעת אנדערע גלויבן אַז אַ כייפּער-ינדיווידזשואַליסט געזעלשאַפט קען טאָן דאָס. ביידע זייַנען געווען באזירט אויף אַן אידעאַליסטישער גלויבן אז מענטשהייט איז גענייגט צו זײַן גוט. פּרעזערוויישאַן פון נאַטירלעך שיינקייט, אַזאַ ווי קאַנטריסייד און פאָראַס, איז געווען וויכטיק פֿאַר די טראַנסענדענטאַליסץ ווי די סיטיז און ינדאַסטריאַליזיישאַן געוואקסן. דרויסנדיק טוריסט אַרומפאָרן געוואקסן אין פּאָפּולאַריטעט און דער געדאַנק אַז מענטש קען געפֿינען גאָט אין נאַטירלעך שיינקייט איז געווען זייער פאָלקס.
פילע קלוב מיטגלידער זענען די ליסטערז פון זייער טאָג; שרייבערס, פּאָעטן, פעמיניסטן און אינטעליגענטן האָבן אַרומגענומען די אידעאַלן פון דער באַוועגונג. הענרי דוד טהאָרעאַו און מאַרגאַרעט פוללער עמברייסט די באַוועגונג. קליין וואָמען מחבר Louisa May Alcott האט עמברייסט די פירמע פון Transcendentalism, אין די פוססטעפּס פון איר עלטערן און דיכטער Amos Alcott. דער הימען פון דער אַפּאַראַט הימען שמואל לאָנגפעלאָו עמברייסט אַ צווייט כוואַליע פון דעם פילאָסאָפיע שפּעטער אין די 19 יאָרהונדערט.
וואָס טוט דעם פֿילאָסאָפֿיע טראַכטן פון גאָט?
ווייַל טראַנססענדענטאַליסץ עמברייסט פריי טינגקינג און ינדיווידזשואַלי טינגקינג, עס איז געווען קיין יונאַפייינג געדאַנק וועגן גאָט.ווי דעמאַנסטרייטיד דורך די רשימה פון באַוווסט טינגקערז, פאַרשידענע פיגיערז האָבן פאַרשידענע געדאנקען וועגן גאָט.
איינער פון די וועגן וואָס טראַנססענדענטאַליסץ שטימען מיט פּראָטעסטאַנט קריסטן איז זייער גלויבן אַז מענטש טוט נישט דאַרפֿן אַ פארמיטלער צו רעדן צו גאָט. איינער פון די מערסט וויכטיק דיפעראַנסיז צווישן די קאַטהאָליק קירך און די רעפאָרמאַטיאָן קהילות איז געווען די דיסאַגרי אַז אַ גאַלעך איז דארף צו ינטערסיד אין די נאָמען פון זינדיקע פֿאַר די מחילה פון זינד. אָבער, די באַוועגונג האט גענומען דעם געדאַנק ווייַטער, מיט פילע געגלויבט אַז די קירך, פּאַסטערז, און אנדערע רעליגיעז פירער פון אנדערע פייטס קענען ינכיבאַט, אלא ווי העכערן, אַ שכל אָדער גאָט. בשעת עטלעכע טינגקערז געלערנט די ביבל אויף זייער אייגן, אנדערע פארווארפן עס. פֿאַר וואָס זיי קען אַנטדעקן אין נאַטור.
דער וועג פון טראכטן איז ענג אַליינד מיט די וניטאַריאַן טשורטש, און איז שווער צו ציען עס.
ווי די וניטאַריאַן טשורטש איז יקספּאַנדיד פון די טראַנססענדענטאַליסט באַוועגונג, עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין וואָס זיי געגלויבט וועגן גאָט אין אַמעריקע. איינער פון די שליסל דאָקטרינעס פון וניטאַריאַניסם, און רובֿ רעליגיעז מיטגלידער פון די טראַנססענדענטאַליסץ, איז געווען אַז גאָט איז איינער, נישט אַ טריניטי. יאָשקע משיח איז דער גואל, אָבער ינספּייערד דורך גאָט אלא ווי דער זון - גאָט ינקאַרנייטיד. דער געדאַנק קאַנטראַדיקץ די ביבלישע טענות וועגן דעם כאַראַקטער פון גאָט; "אין די אָנהייב איז געווען די וואָרט, און די וואָרט איז געווען מיט גאָט, און די וואָרט איז געווען גאָט. אין די אָנהייב ער איז געווען מיט גאָט. אַלע זאכן זענען געמאכט דורך אים, און אָן אים גאָרנישט איז געווען באשאפן וואָס איז געווען געשען. 4 אין אים איז געווען לעבן, און לעבן איז געווען די ליכט פון מענטשן. די ליכט שיינט אין דער פינצטערניש און די פינצטערניש האט נישט באַקומען עס "(יוחנן 1: 1-5).
עס איז אויך פאַרקערט צו וואָס יאָשקע משיח האט געזאגט וועגן זיך ווען ער געגעבן זיך דעם טיטל "איך בין" אין יוחנן 8, אָדער ווען ער האט געזאגט, "איך און דער פאטער זענען איין" (יוחנן 10:30). די וניאַטאַריאַן קירך רידזשעקץ די קליימז ווי סימבאָליש. עס איז אויך געווען אַ רידזשעקשאַן פון די ינפאַליביליטי פון די ביבל. ווייַל פון זייער גלויבן אין יידיאַליזאַם, די וניטאַריאַנס פון דער צייט, ווי געזונט ווי די טראַנססענדענטאַליסץ, פארווארפן דעם געדאַנק פון אָריגינעל זינד, טראָץ די רעקאָרד אין גענעסיס 3.
די טראַנסענדענטאַליסץ געמישט די אַפּאַראַט גלויבן מיט מזרח פילאָסאָפיע. Emerson איז ינספּייערד דורך די הינדו טעקסט Bhagavat Geeta. אַסיאַן פּאָעזיע איז ארויס אין טראַנססענדענטאַליסט דזשערנאַלז און ענלעך אויסגאבעס. מעדיטאַטיאָן און קאַנסעפּס אַזאַ ווי קאַרמאַ האָבן ווערן טייל פון דער באַוועגונג איבער צייַט. גאָט 'ס ופמערקזאַמקייט צו נאַטור איז געווען טייל ינספּייערד דורך די פאַסאַניישאַן פון מזרח רעליגיע.
איז טראַנססענדענטאַליסם ביבלישע?
טראָץ מזרח השפּעה, די טראַנססענדענטאַליסץ זענען נישט לעגאַמרע פאַלש אַז נאַטור שפיגלט גאָט. דער שליח פאולוס געשריבן: "פֿאַר זיין ומזעיק אַטראַביוץ, וואָס איז, זיין אייביק מאַכט און זיין געטלעך נאַטור, האָבן קלאר געווען זינט די וועלט קרעאַטיאָן באמערקט אין די זאכן וואָס זענען געמאכט. אַזוי איך בין אָן יקסקיוסיז "(רוימער 1:20). עס איז נישט פאַלש צו זאָגן אַז מען קען זען גאָט אין נאַטור, אָבער מען זאָל נישט דינען אים, און ער זאָל ניט זיין דער בלויז מקור פון וויסן פון גאָט.
בשעת עטלעכע טראַנססענדענטאַליסץ געגלויבט אַז ישועה פון יאָשקע משיח איז יקערדיק פֿאַר ישועה, אָבער ניט אַלע. מיט דער צייט, די פילאָסאָפיע האט אָנגענומען דעם גלויבן אַז גוטע מענטשן קענען גיין צו הימל אויב זיי גלויבן בעעמעס אין אַ רעליגיע וואָס ינקעראַדזשאַז זיי צו זיין מאָראַלי גערעכט. אָבער, יאָשקע האט געזאגט: "איך בין דער וועג, די אמת און די לעבן. קיינער קומט צו דעם פאטער סיידן דורך מיר ”(יוחנן 14: 6). דער בלויז וועג צו ווערן פון זינד און זיין מיט גאָט אין אייביקייט אין הימל איז דורך יאָשקע המשיח.
זענען מענטשן טאַקע גוט?
איינער פון די הויפּט גלויבן פון טראַנססענדענטאַליזאַם איז אין די טאָכיק גוטסקייט פון דעם יחיד, אַז ער קענען באַקומען זיין נישטיק ינסטינגקץ און די מענטשהייט קענען זיין פּערפעקטאַד איבער צייַט. אויב מענטשן זענען ינכעראַנטלי גוט, אויב מענטשהייט קאַלעקטיוולי קענען עלימינירן די קוואלן פון בייז - צי עס איז פעלן פון בילדונג, געלטיק באדערפענישן אָדער אנדערע פּראָבלעמס - מענטשן וועלן ביכייוו געזונט און די געזעלשאַפט קענען זיין פּערפעקטאַד. די ביבל קען נישט שטיצן דעם גלויבן.
פערזן וועגן די טאָכיק רשעות פון מענטשן זענען:
- רוימער 3:23 "ווייַל אַלע האָבן געזינדיקט און געפאלן קורץ פון דער כבוד פון גאָט".
- רוימער 3: 10-12, "ווי עס איז געשריבן:" קיין איינער איז צדיקים, ניט קיין איינער; קיינער פארשטייט נישט; קיינער זוכט ניט גאָט. אַלעמען האָט זיך אויסגעדרייט; צוזאַמען זיי האָבן ווערן אַרויסגעוואָרפן; קיינער טוט נישט גוט, אפילו נישט איינער. "
- עקקלעסיאַסטעס 7:20 "שורלי עס איז קיין צדיק אויף דער ערד וואָס טוט גוט און קיינמאָל זינד."
- ישעיה 53: 6 "מיר אַלע ווי שאף האָבן פאַרבלאָנדזשעט; מיר האָבן זיך - יעדער - אויף זיין וועג; און גאָט האָט אַר placedפֿגעלײגט א himף אים די זינד פֿון אונדז אַלע.
טראָץ די אַרטיסטיק ינספּיראַציע פֿון די באַוועגונג, די טראַנססענדענטאַליסץ האָבן נישט פֿאַרשטיין די בייז פון די מענטשלעך האַרץ. דורך פּרעזענטינג כיומאַנז ווי געוויינטלעך גוט און אַז בייז וואַקסן אין די מענטשלעך האַרץ רעכט צו דער מאַטעריאַל צושטאַנד און קענען דעריבער זיין פאַרפעסטיקט דורך יומאַנז, דאָס מאכט גאָט מער ווי אַ גיידינג קאָמפּאַס פון גוטסקייט ווי די מקור פון מאָראַל און גאולה.
בשעת די רעליגיעז דאָקטערין פון טראַנססענדענטאַליסם לאַקס די צייכן פון אַ וויכטיק דאָקטערין פון קריסטנטום, עס ינקעראַדזשאַז מענטשן צו פאַרברענגען צייט קאַנטאַמפּלייטינג ווי גאָט מאַנאַפעסץ זיך אין דער וועלט, ענדזשויינג נאַטור און נאָכגיין קונסט און שיינקייט. די ביסט גוטע טינגז און, "... וועלכער איז אמת, וועלכער איז איידעלע, וועלכער איז רעכט, וועלכער איז ריין, וועלכער איז שיינע, וועלכער איז אַדמראַבאַל - צי עפּעס איז ויסגעצייכנט אָדער געלויבט - טראַכטן פון די טינגז ”(פיליפּפּיאַנס 4: 8).
עס איז ניט פאַלש צו נאָכגיין די קונסט, הנאה נאַטור און זוכן צו וויסן גאָט אין פאַרשידענע וועגן. נייַע געדאנקען מוזן זיין טעסטעד קעגן גאָט 'ס וואָרט און נישט עמברייסט פשוט ווייַל זיי זענען נייַ. טראַנססענדענטאַליסם האט שייפּט אַ יאָרהונדערט פון אמעריקאנער קולטור און געשאפן אַ מיריאַד פון ווערק פון קונסט, אָבער עס געפרוווט צו העלפֿן מענטשן יבערקערן זייער נויט פֿאַר אַ גואל און איז לעסאָף קיין פאַרטרעטער פֿאַר אַ אמת שייכות. מיט יאָשקע משיח.