קשיא פֿאַר הייליקער אַוגוסטינע צו פרעגן פֿאַר אַ חן
פֿאַר די מערסט לעבעדיק טרייסט אַז איר, כבוד הייליקער אַוגוסטינע, געבראכט צו אַ הייליקער
מאָניקאַ דיין מוטער און די גאנצע טשורטש ווען אַנאַמייטיד ביישפּיל
פון די רוימישע וויטאָרינאָ און פון די איצט ציבור, איצט פּריוואַט רעדעס פון די גרויס בישאָפּ פון
מילאַן, סאַנט'אַמבראָגיאָ, און סאַן סימפּליסיאַנאָ און אַליפּיאָ, לעסאָף באַשלאָסן צו בייַטן איר,
באַקומען אונדז אַלע די חן צו קעסיידער נוץ ביישפילן און עצה
ערלעך, צו ברענגען צו הימל ווי פיל פרייד מיט אונדזער צוקונפֿט לעבן ווי עס
פון ומעט מיר געפֿירט דורך די פילע פיילינגז פון אונדזער פאַרגאַנגענהייט לעבן
גלאָריע
מיר וואָס נאכגעגאנגען וואַנדערינג אַוגוסטינע מוזן נאָכגיין אים פּעניטינט. Deh! אַז די
זיין ביישפּיל, אונדז, בעטן אונדז מוחל און צו ענדיקן אַלע ליבשאַפט
אונדזער פאַלן.
גלאָריע
אַוגוסטינע פון כיפּאָו (איטאַליעניש איבערזעצונג פון די לאַטייַן אַורעליוס אַוגוסטינוס היפּפאָנענסיס) פון בערבער עטהניסיטי, אָבער פון טאָוטאַלי העללעניסטיק-רוימישע קולטור, איז געבוירן אין טאַגאַסטע (דערווייַל Souk-Ahras אין אַלדזשיריאַ, לאָוקייטאַד וועגן 100 קילאמעטער דרום-מערב פון היפּפּאָ) אויף די 13 טה נאוועמבער 354 פון אַ מיטל-קלאַס משפּחה פון קליין לאַנדאָונערז. פאטער פּאַטריזיאָ איז געווען אַ פּייגאַן, בשעת זיין מוטער מאָניקאַ (קפ. אויגוסט 27), פון וועמען אַגאָסטינאָ איז געווען די עלדאַסט זון, איז אַנשטאָט קריסטלעך; זי האָט אים געגעבן א רעליגיעזער דערציאונג, אָבער אָן באַפּטיזינג אים, ווי עס איז געווען געוויינט אין דעם טאָג, און ער וואָלט וועלן צו וואַרטן פֿאַר די דערוואַקסן עלטער.
אַוגוסטינע האט אַ זייער לעבעדיק קינדשאַפט, אָבער פאַקטיש זינד אנגעהויבן שפּעטער. נאָך זיין ערשטע שטודיעס אין טאַגאַסטע און דערנאָך אין מאַדאַוראַ אין נירביי, ער איז געפֿאָרן אין קאַרטהאַגע אין 371, מיט דער הילף פון אַ רייַך היגע דזשענטלמען געהייסן ראָמאַניאַנאָ. ער איז געווען 16 יאָר און האָט געלעבט זיין יוגנט אויף א זייער יגזובעראַנטן אופן, און בעת ער האָט אריינגענומען אין שולע פון א רעטאָריקער, האָט ער אָנגעהויבן לעבן מיט א קאטאגאניש מיידל, וואָס האָט אים אויך, אין 372, א זון אַדעאָדאטאָ. אין יענע יארן האָט ער פארדינט זיין ערשטן פאַך ווי אַ פילאָסאָף, א דאנק דער לייענען פון א ספר פֿון סיסעראָ, "Ortensio", וואָס האָט אים באַזונדערס געשלאָגן, ווײַל דער לאטיינישער מחבר האָט באשטעטיקט, ווי נאָר פילאָסאָפיע האָט געהאָלפן דעם ווילן זיך אוועקציען פון בייז און צו געניטונג מייַלע.
צום באַדויערן, דעריבער, די לייענען פון די סאַקרעד פסוק האט גאָרנישט צו זיין ראַשאַנאַליסטיק מיינונג און די רעליגיע פּראָפעססעד דורך זיין מוטער סימד צו אים "אַ פּאָראַל גלייבעכץ", דעריבער ער געזוכט דעם אמת אין מאַניטשאַעיזם. מאַניטשאַעיזם איז געווען אַ מיזרעכדיק רעליגיע געגרינדעט אין די דריט יאָרהונדערט אַד דורך מאַני, וואָס צונויפגיסן עלעמענטן פון קריסטנטום און די רעליגיע פון זאָראָאַסטער; זיין פונדאַמענטאַל פּרינציפּ איז דואַליזם, דאָס איז די קעסיידערדיק אָפּאָזיציע פון צוויי גלייַך געטלעך פּרינסאַפּאַלז, איינער גוט און איינער שלעכט, וואָס באַהערשן די וועלט און אויך די נשמה פון מענטש).
נאָכן פארענדיקן זיינע שטודיעס, האָט ער זיך אומגעקערט קיין טאגאסטא אין 374, וואו ער האט מיט דער הילף פון זיין רומענישער באפרייער געעפנט א גראמאטיק און רעטאָריק שולע. ער איז אויך געווען כאָוסטיד אין זיין היים מיט די גאנצע משפּחה, ווייַל זיין מוטער מאָניקאַ, אָן שערינג זיין רעליגיעז ברירות, האט בילכער צו באַזונדער פון אַגאָסטינאָ; ערשט שפּעטער האָט ער אים צוריקגעבראַכט צו זיך אין שטוב, ווײַל ער האָט געהאט א פריערדיקן חלום וועגן זײַן צוריקקער צו דער קריסטלעכער אמונה.
נאָך צוויי יאָר אין 376, האָט ער באַשלאָסן צו פֿאַרלאָזן דאָס שטעטל טאַגאַסטע און זיך אומקערן קיין קאַרטהאַגע, און תמיד מיט דער הילף פון זיין פריינד ראָמאַניאַנאָ, וועמען ער האָט קאָנווערטירט צו מאַניטשעאיזם, האָט ער אויך געעפנט א שולע דא, וואו ער האָט געלערנט זיבן יאָר, ליידער מיט שלעכט דיסאַפּלאַנד תלמידים.
אַגאָסטינאָ, אָבער, האָט קיינמאָל ניט געפֿונען דעם ענטפֿער צווישן זיין מאַניטשאַעאַנס צו זיין פאַרלאַנג פֿאַר אמת און נאָך אַ באַגעגעניש מיט זייער בישאָפּ, פאַוסטאָ, וואָס איז פארגעקומען אין קאַרטהאַגע אין 382, וואָס זאָל האָבן דיספּעלד קיין צווייפל, ער לינקס אַנקאַנווינסט און דעריבער גענומען צו מאַך אַוועק פון מאַניטשאַעיסם. לאָעט פֿאַר נייַע יקספּיריאַנסיז און מיד פון די ינדיססיפּלינע פון די קאַרטהאַגיניאַן תלמידים, אַגאָסטינאָ, אַנטקעגנשטעלנ זיך די תפילות פון זיין באַליבט מוטער, וואָס געוואלט צו האַלטן אים אין אפריקע, באַשלאָסן צו אַריבערפירן צו רוים, הויפּטשטאָט פון דער אימפעריע, מיט זיין גאנצע משפּחה.
אין 384 האָט ער געראטן צו באַקומען מיט דער שטיצע פון דער פרעפעקט פון רוים קווינטאָ אַורעליאָ סימאַקאַקאָ, די ליידיק שטול פון רהעטאָריק אין מילאַן, וווּ ער איז אריבערגעפארן, אומגעריכט ריטשט אין 385, דורך זיין מוטער מאָניקאַ, וואָס, באַוווסטזיניק פון די ינער אַרבעט פון זיין זון , איז געווען בייַ אים מיט תפילה און טרערן אָן אָנטאָן אים עפּעס, אָבער אלא ווי אַ באַשיצער מלאך.
אין די אָנהייב פון לענט אין 387, מיט Adeodate און Alipio, ער האָט זיין אָרט צווישן די "קאָמפּעטענטעס" צו זיין באַפּטייזד דורך Ambrose אויף יסטער טאָג. אַגאָסטינאָ פארבליבן אין מילאַן ביז דעם האַרבסט, קאַנטיניוינג זיין אַרבעט: "De immortalitate animae and De musica". דעמאלט, מאָניקאַ, בשעת זי איז געווען וועגן צו אַרומנעמען אין אָסטיאַ, איר אומגעקערט איר נשמה צו גאָט.אָסטאָסטינאָ, דעריבער, סטייד פֿאַר פילע חדשים אין רוים, דער הויפּט האַנדלינג מיט די ריפיוטיישאַן פון מאַניטשאַעיזם און צו דיפּאַן זיין וויסן וועגן די מאַנאַסטעריז און טראדיציעס פון די טשורטש.
אין 388 איז ער צוריקגעקומען קיין טאַגאַסטע, וווּ ער האָט פֿאַרקויפֿט זײַן ווייניק סחורה, איבערגעגעבן דעם גײַז צו די אָרעמע, און האָט מיט עטלעכע פרײַנד און תלמידים צוריקגעצויגן, און ער האָט געגרינדעט א קליינע קהילה, וווּ די פארמעגן זײַנען צעטיילט פאַרמעגן. אָבער נאָך אַ ביסל צייט די קעסיידערדיק מאַסע פון די יונגערמאַן בירגערס, צו פרעגן פֿאַר עצה און הילף, אויפגערודערט די רעכט ריקאָלעקשאַן, עס איז נייטיק צו געפֿינען אן אנדער אָרט, און אַוגוסטינע האָט געזוכט עס לעבן היפּאָ. ער געפֿונען זיך דורך געלעגנהייַט אין די היגע באַסיליקאַ, ווו בישאָפּ וואַלעריאָ איז געווען פּראַפּאָוזד צו די געטרייַ צו קאָנסעקראַטע אַ גאַלעך וואָס קען העלפן אים, ספּעציעל אין מבשר; לויט צו זיין בייַזייַן, די געטרייַ אנגעהויבן צו שרייַען: "אַוגוסטינע גאַלעך!". דערנאָך פיל איז געווען געגעבן צו דעם וועט פון די מענטשן, באַטראַכט דעם וועט פון גאָט און כאָטש ער געפרוווט צו אָפּזאָגן, ווייַל דאָס איז נישט די וועג ער געוואלט, אַוגוסטינע איז געצווונגען צו אָננעמען. די שטאָט פון כיפּאָו ערנד אַ פּלאַץ, זיין אַרבעט איז געווען זייער פרוכטיק; ערשטער ער געבעטן די בישאָפּ צו אַריבערפירן זיין מאַנאַסטערי צו כיפּאָו, צו פאָרזעצן זיין ברירה פון לעבן, וואָס שפּעטער געווארן אַ סעמינערי מקור פון אפריקאנער כהנים און בישאַפּס.
די איניציאטיוו פון אויגוסטינע האָט געלייגט דעם יסוד פֿאַר די רינואַל פון די מינהגים פון די קלער. ער האט אויך געשריבן א רול, וואָס איז שפּעטער אנגענומען דורך די קאַמיוניטי פון רעגולער אָדער אַוגוסטיניאַן קאַנאַנז אין די XNUMX יאָרהונדערט.
דער בישאָפּ וואַלעריאָ, מורא געהאט אַז אַוגוסטינע וואָלט זיין אריבערגעפארן צו אן אנדער אָרט, קאַנווינסט די מענטשן און די פּרימאַט פון נומידיאַ, מעגאַליאָ די קאַלאַמאַ, צו קאָנסעקראַטע אים ווי קאָאַדדזשוטאָר בישאָפּ פון כיפּאָו. אין 397, וואַלעריאָ איז געשטארבן, ער סאַקסידאַד אים ווי באַזיצער. ער האט צו פאַרלאָזן די מאַנאַסטערי און דורכפירן זיין טיף טעטיקייט ווי אַ פּאַסטעך פון נשמות, וואָס ער געפירט זייער גוט, אַזוי פיל אַז זיין שעם ווי אַן אויפגעקלערטע בישאָפּ פאַרשפּרייטן איבער אַלע די אפריקאנער טשורטשעס.
אין דער זעלביקער צייט ער געשריבן זיין אַרבעט: סט. אַוגוסטינע איז געווען איינער פון די מערסט פּראָוליפיש זשעניאַז אַז מענטשהייַט האט אלץ געקענט. ער איז נישט אַדמייערד בלויז פֿאַר די נומער פון זיין ווערק, וואָס אַנטהאַלטן אַוטאָביאָגראַפיקאַל, פילאָסאָפיקאַל, אַפּאָלאָגעטיק, דאָגמאַטיק, פּאָלעמיקאַל, מאָראַליש, עקסעגעטיקאַל שריפטן, זאַמלונגען פון בריוו, דרשות און ווערק אין פּאָעזיע (געשריבן אין ניט-קלאסישע מעטריקס, אָבער אַקסענטייטינג, פֿאַר פאַסילאַטייט מעמאָריזאַטיאָן דורך אַנעדזשוקייטיד מענטשן), אָבער אויך פֿאַר פאַרשידן סאַבדזשעקץ וואָס דעקן די גאנצע מענטשלעך וויסן. די פאָרעם אין וואָס ער פארגעלייגט זיין אַרבעט יגזיסץ נאָך אַ זייער שטאַרק אַטראַקשאַן פֿאַר די לייענער.
זיין מערסט באַרימט ווערק איז די קאָנפעססיאָנעס. פילע פאָרמס פון רעליגיעז לעבן אָפּשיקן צו אים, צווישן וועלכע די סדר פון סט. אַוגוסטינע (אָסאַ), גערופֿן די אַוגוסטיניאַנס: פאַרשפּרייטן איבער די וועלט, צוזאַמען מיט די באָרוועס אויגוסטיניאַנס (OAD) און די אַוגוסטיניאַן רעקאָלקץ (אָאַר). אין די קאַטהאָליק טשורטש די הויפּט רוחניות העריטאַגע פון די הייליקער פון כיפּאָו צו וועמענס הערשן פון לעבן פילע אנדערע קאַנגגראַגיישאַנז זענען ינספּייערד, אין אַדישאַן צו די רעגולער קאַנאַנז פון סט. אַוגוסטינע.
די "קאָנפעססיאָנס אָדער קאָנפעססיאָנס" (וועגן 400) זייַנען די געשיכטע פון זיין האַרץ. די האַרץ פון די אַוגוסטיניאַן געדאַנק פאָרשטעלן אין די "קאָנפעססיאָנס" ליגט אין דעם באַגריף אַז מענטש איז ניט ביכולת צו אָריענטירן זיך: בלויז מיט די ילומאַניישאַן פון גאָט, וואָס ער מוזן פאָלגן אין אַלע צושטאנדן, דער מענטש וועט קענען צו געפֿינען אָריענטירונג אין זיין לעבן. די וואָרט "קאָנפעססיאָנס" איז פארשטאנען אין די ביבליקאַל זינען (קאָנפיטערי), נישט ווי אַ אַרייַנטרעטן פון שולד אָדער דערציילונג, אָבער ווי אַ תפילה פון אַ נשמה וואָס אַדמייערד די קאַמף פון גאָט אין זיין ינלענדיש. קיינער איז יונאַווערסאַלי לייענען און אַדמייערד פון די ווערק פון סיינט. עס איז קיין ספר אין די גאנצע ליטעראַטור וואָס ריזעמבאַלז עס פֿאַר די פּענאַטרייטינג אַנאַליסיס פון די מערסט קאָמפּלעקס ימפּרעססיאָנס פון דער נשמה, פֿאַר קאַמיונאַקאַטיוו סענטימענט אָדער פֿאַר די טיפעניש פון פילאָסאָפיקאַל מיינונגען.
אין 429 איז ער שווער קראַנק געוואָרן, בעת היפּא איז דריי חדשים געפארן דורך די וואַנדאַלס באפוילן פון Genseric († 477), נאָך דעם ווי זיי האָבן אומגעקערט טויט און אומקום אומעטום; דער הייליק בישאָפּ האט דעם רושם פון דעם לעבן סוף פון דער וועלט; ער איז געשטאָרבן דעם 28 סטן אויגוסט 430 ביי 76 יאָר אַלט. זיין גוף סטאָלען פון די וואַנדאַלס בעשאַס די פייער און צעשטערונג פון כיפּאָו, איז דעמאָלט טראַנספּאָרטאַד צו קאַגליאַרי דורך בישאָפּ פולגענזיאָ די רוספּע, אַרום 508-517 סיסי, צוזאַמען מיט די רעליקס פון אנדערע אפריקאנער בישאַפּס.
אַרום 725 זיין גוף איז ווידער אריבערגעפארן צו פּאַוויאַ, אין די טשורטש פון S. Pietro אין Ciel d'Oro, ניט ווייַט פון די ערטער פון זיין קאַנווערזשאַן, דורך די פֿרום לאָמבאַרד מלך Liutprando († 744), וואָס האט אים אויסגעקויפט פון די סאַראַסענס פון סאַרדיניאַ.