וואָס יעדער קריסטלעך זאָל וויסן וועגן די פּראָטעסטאַנט רעפאָרם
די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן איז באַוווסט ווי אַ רעליגיעז רינואַל באַוועגונג וואָס טשיינדזשד מערב ציוויליזאַציע. דאָס איז געווען אַ באַוועגונג פון די XNUMX יאָרהונדערט פיואַלד דורך די דייַגע פון געטרייַ פּאַסטער-טיאַלאָודזשאַנז ווי מארטין לוטער און פילע מענטשן איידער אים אַז די קהילה איז געגרינדעט אויף די וואָרט פון גאָט.
מארטין לוטער אַפּראָוטשט די לערנען פון ינדאַלדזשאַנסיז ווייַל ער איז געווען זארגן פֿאַר די נשמות פון מענטשן און געמאכט די אמת פון די האר יאָשקע 'פאַרטיק און גענוג אַרבעט, ראַגאַרדלאַס פון די קאָסטן. מענטשן ווי יוחנן קאַלווין פּריידיקד אויף די ביבל עטלעכע מאָל אַ וואָך און פאַרנומען פּערזענלעך קאָרעספּאָנדענץ מיט פּאַסטערז אַרום די וועלט. מיט לוטער אין דייַטשלאַנד, Ulrich Zwingli אין שווייץ און John Calvin אין Geneva, די רעפאָרמאַטיאָן פאַרשפּרייטן איבער די באַוווסט וועלט.
אפילו איידער די מענטשן געווען אַרום מענטשן אַזאַ ווי Peter Waldon (1140-1217) און זיין אנהענגערס אין די אַלפּיין מקומות, John Wycliffe (1324-1384) און די Lollards אין ענגלאַנד און John Huss (1373-14: 15) און זיין אנהענגערס אין באָהעמיאַ זיי געארבעט פֿאַר רעפאָרם.
ווער זענען געווען עטלעכע וויכטיק מענטשן אין דער פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן?
איינער פון די מערסט באַטייטיק פיגיערז פון די רעפאָרמאַטיאָן איז מארטין לוטער. אין פילע וועגן, מארטין לוטער, מיט זיין קאַמאַנדינג סייכל און יגזאַדזשערייטיד פּערזענלעכקייט, געהאָלפֿן אָנצינדן די רעפאָרמאַטיאָן און סטאָוקט עס אין אַ באָנפיר אונטער זיין היטן. זיין ניילינג פון די פינף און ניינציק טעזיסן צו די קירך טיר אין וויטענבערג אויף 31 אקטאבער 1517, פּראַוואָוקט אַ דעבאַטע וואָס געפירט צו אים עקסקאַמיונאַקייטיד דורך אַ פּייפּאַל ביק פון די רוימער קאַטהאָליק קירך. לוטער 'ס לערנען פון פסוק געפֿירט צו אַ קלאַש אין די דיעטע פון וואָרמס מיט די קאַטהאָליק טשורטש. אין די וואָרמס דיעטע, ער האָט באַרימט געזאגט אַז אויב ער וואָלט נישט יבעררעדן דורך פּשוט סיבה און די וואָרט פון גאָט, ער וואָלט נישט מאַך און אַז ער וואָלט האַלטן אויף גאָט 'ס וואָרט ווייַל ער קען טאָן גאָרנישט אַנדערש.
לוטער ס לערנען פון די שריפטן געפירט אים צו אַנטקעגנשטעלנ די קירך פון רוים אויף פילע פראָנץ, אַרייַנגערעכנט פאָוקיסינג אויף די פסוק אויף די קירך טראדיציע און וואָס די ביבל לערנט וועגן ווי זינדיקע קענען זיין געמאכט צדיקים אין די אויגן פון די האר דורך פאַרטיק אַרבעט. און גענוג פון די האר יאָשקע. לוטער ס רידיסקאַווערי פון טערעץ דורך אמונה אַליין אין משיחן און זיין איבערזעצונג פון די ביבל אין דייַטש ינייבאַלד די מענטשן פון זיין צייט צו לערנען גאָט 'ס וואָרט.
אן אנדער וויכטיק אַספּעקט פון לוטער ס מיניסטעריום איז געווען צו צוריקקריגן די ביבלישע מיינונג פון די כהונה פון די באַליווער, ווייַזונג אַז אַלע מענטשן און זייער אַרבעט האָבן ציל און כשיוועס ווייַל זיי דינען גאָט דער באשעפער.
אנדערע נאָכפאָלגן לוטער ס בראַווע בייַשפּיל, אַרייַנגערעכנט די פאלגענדע:
- יו לאַטימער (1487–1555)
- Martin Bucer (1491-1551)
- William Tyndale (1494-1536)
- Philip Melanchthon (1497-1560)
- John Rogers (1500-1555)
- Heinrich Bullinger (1504-1575)
כל די און פילע אנדערע זענען באגאנגען צו פסוק און הערשער חן.
אין 1543, אן אנדער באַוווסט פיגור אין דער רעפאָרמאַטיאָן, מארטין בוסער, געבעטן יוחנן קאַלווין צו שרייַבן אַ פאַרטיידיקונג פון די רעפאָרמאַטיאָן צו עמפּעראָר טשאַרלעס וו בעשאַס די קייסעריש דיעטע וואָס וואָלט טרעפן אין ספּייער אין 1544 קאָונסעלאָרס וואָס קעגן רעפאָרם אין דער קירך און גלויבן קאַלווין איז געווען די מערסט טויגעוודיק פאַרטיידיקער די רעפאָרמאַטיאָן האט צו באַשיצן פּראָטעסטאַנץ. קאַלווינאָ האָט זיך אָנגענומען די אַרויסרופן דורך שרייבן די בריליאַנט ווערק די נעסעססיטי פון רעפאָרמינג פון די קהילה. כאָטש קאַלווין ס אַרגומענט האט נישט איבערצייגן טשאַרלעס וו, די נויט צו רעפאָרם די טשורטש איז געווארן דער בעסטער פּרעזענטירונג פון רעפאָרמירט פּראָטעסטאַנטיסם וואָס איז געווען געשריבן.
נאך א קריטישער פערזאן אין דער רעפארמאציע איז געווען יאהאנעס גוטענבערג, וועלכער האט ערפינדען די דרוקעריי אין 1454. די דרוקעריי האט דערלויבט די רעאפארטן צו פארשפרייטן גיך און ברענגן מיט זיך א חידוש אין תנ''ך און דורכאויס דער פסוק לערנען די קהילה.
דער ציל פון דער פּראָטעסטאַנט רעפאָרם
די כאַלמאַרקז פון די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן זענען אין די פינף סלאָגאַנס באַוווסט ווי סאָלאַס: סאָלאַ פסוק ("פסוק אַליין"), סאָלוס קריסטוס ("משיח אַליין"), סאָלאַ גראַטיאַ ("בלויז חן"), סאָלאַ פידע ("בלויז אמונה" ) און סאָלי דעאָ גלאָריאַ ("דער כבוד פון גאָט אַליין").
איינע פון די הויפט סיבות פארוואס די פראטעסטאנטע רעפארמאציע איז פארגעקומען, איז געווען דער מיסברויך פון גייסטיקער אויטאָריטעט. די מערסט קריטיש אויטאָריטעט וואָס די קהילה האט איז די האר און זיין געשריבן התגלות. אויב ווער עס יז וויל צו הערן גאָט רעדן, זיי מוזן לייענען גאָט 'ס וואָרט, און אויב זיי וועלן הערן אים אַודיבלי, זיי האָבן צו לייענען דעם וואָרט הויך.
די הויפט אַרויסגעבן פון די רעפאָרמאַטיאָן איז די אויטאָריטעט פון די האר און זיין וואָרט. ווען די רעפארמער האבן פראקלאמירט "בלויז דער פסוק", האבן זיי אויסגעדריקט א התחייבות צו דער אויטאריטעט פון פסוק ווי א פארלאָזלעך, גענוג און פארטרוילעך וואָרט פון גאט.
די רעפאָרמאַטיאָן איז געווען אַ קריזיס איבער וואָס אויטאָריטעט זאָל זיין בילכער: די טשורטש אָדער פסוק. פּראָטעסטאַנץ זענען נישט קעגן קירך געשיכטע, וואָס העלפּס קריסטן צו פֿאַרשטיין די רוץ פון זייער אמונה. אַנשטאָט, וואָס פּראָטעסטאַנץ מיינען מיט פסוק אַליין איז אַז מיר זענען ערשטער און ערשטער באגאנגען צו גאָט 'ס וואָרט און אַלץ עס לערנט ווייַל מיר זענען קאַנווינסט אַז דאָס איז גאָט' ס וואָרט וואָס איז פאַרלאָזלעך, גענוג און טראַסטווערדי. מיט קיסווע-האַקוידעש ווי זייער יסוד, קריסטן קענען לערנען פון די אבות פון די קהילה ווי קאַלווין און לוטער האבן, אָבער פּראָטעסטאַנץ טאָן ניט שטעלן די אבות פון די קהילה אָדער די מסורה פון די קהילה אויבן די וואָרט פון גאָט.
אין די רעפאָרמאַטיאָן איז געווען די הויפט קשיא פון וואָס איז אַטאָראַטייטיוו, די פּאָפּע, קירך טראדיציעס אָדער קירך קאָונסילס, פערזענלעכע געפילן אָדער נאָר פסוק. רוים קליימד אַז די אויטאָריטעט פון דער קירך געשטאנען מיט פסוק און מסורה אויף דער זעלביקער מדרגה, אַזוי דאָס געמאכט פסוק און דער פּויפּסט אויף דער זעלביקער מדרגה ווי פסוק און קירך קאָונסילס. די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן געזוכט צו ברענגען אַ ענדערונג אין די ביליפס דורך פּלייסינג אויטאָריטעט בלויז מיט די וואָרט פון גאָט.א היסכייַוועס צו פסוק אַליין פירט צו אַ רידיסקאַווערי פון די דאָקטרינעס פון חן, ווייַל יעדער צוריקקומען צו פסוק פירט צו די לערנען פון סאַווראַנטי. פון גאָט אין זיין שפּאָרן חן.
די רעזולטאַטן פון דער רעפאָרם
די קהילה איז שטענדיק אין נויט פון די רעפאָרמאַטיאָן אַרום די וואָרט פון גאָט.אפילו אין די ניו טעסטאמענט, ביבל לייענער אַנטדעקן אַז יאָשקע ריביוקס פעטרוס און פאולוס דורך קערעקטינג די קאָרינטהיאַנס אין 1 קאָרינטהיאַנס. ווייַל מיר זענען, ווי מארטין לוטער האט געזאגט אין דער זעלביקער צייט, ביידע הייליקע און זינדיקע, און די קהילה איז פול פון מענטשן, די קהילה איז שטענדיק אין נויט פון אַ רעפאָרמאַטיאָן אַרום די וואָרט פון גאָט.
אין דער באַזע פון די פינף סאַנז איז די לאַטייַן פראַזע Ecclesia Semper Reformanda est, וואָס מיטל "די קירך מוזן שטענדיק רעפאָרמירן זיך". די וואָרט פון גאָט איז ניט נאָר אויף גאָט 'ס מענטשן ינדיווידזשואַלי, אָבער אויך קאַלעקטיוולי. די קהילה דאַרף ניט בלויז פּריידיקן די וואָרט אָבער שטענדיק הערן צו די וואָרט. רוימער 10:17 זאגט, "אמונה קומט פון געהער און געהער דורך די וואָרט פון משיחן."
די רעפאָרמערס געקומען צו די קאַנקלוזשאַנז זיי געמאכט ניט בלויז דורך געלערנט די אבות פון דער קהילה of פון וועמען זיי האבן אַ וואַסט וויסן, אָבער דורך געלערנט די וואָרט פון גאָט. די קהילה בעשאַס די רעפאָרמאַטיאָן, ווי הייַנט, דאַרף די רעפאָרמאַטיאָן אָבער, עס זאָל שטענדיק רעפאָרמירן אַרום דעם וואָרט פון גאָט. ד"ר מיכאל האָרטאָן איז רעכט ווען ער דערקלערט די נויט צו ניט בלויז הערן די וואָרט ינדיווידזשואַלי ווי מענטשן, אָבער קאַלעקטיוולי ווי אַ גאַנץ ווען ער זאגט:
"פּערסאָנאַללי און קאַלעקטיוולי, די קירך איז געבוירן און געהאלטן לעבעדיק דורך צוגעהערט צו די בשורה. די קירך שטענדיק נעמט גאָט 'ס גוט גיפס, ווי געזונט ווי זיין קערעקשאַן. דער גייסט טוט נישט אָפּטיילן אונדז פון די וואָרט אָבער ברענגט אונדז צוריק צו משיח ווי גילוי אין פסוק. מיר מוזן שטענדיק צוריקקומען צו די קול פון אונדזער פּאַסטעך. דער זעלביקער בשורה אַז קריייץ די קירך סאַסטיינז און רינוז עס ".
עקקלעסיאַ סעמפּער רעפאָרמאַנדאַ עסט, אַנשטאָט פון ריסטריקטיוו, גיט אַ יסוד צו אָפּרוען די פינף סאַנז. די קהילה יגזיסץ ווייַל פון משיחן, עס איז אין משיחן און עס איז פֿאַר די פאַרשפּרייטן פון די כבוד פון משיח. ווי דר. Horton דערקלערט ווייטער:
"ווען מיר רופן די גאנצע פראַזע - 'די רעפאָרמירט קירך איז שטענדיק אונטער רעפאָרם לויט די וואָרט פון גאָט' - מיר מודה אַז מיר געהערן צו דער קירך און ניט נאָר זיך און אַז די קירך איז שטענדיק באשאפן און באנייט דורך די וואָרט פון גאָט אלא ווי פון דעם גייסט פון דער צייט “.
4 זאכן קריסטן זאָל וויסן וועגן די פּראָטעסטאַנט רעפאָרם
1. די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן איז אַ רינואַל באַוועגונג צו רעפאָרמירן די טשורטש צו די וואָרט פון גאָט.
2. די פּראָטעסטאַנט רעפאָרמאַטיאָן געזוכט צו ומקערן פסוק אין דער קירך און די ערשטיק אָרט פון די בשורה אין די לעבן פון די היגע קירך.
3. די רעפאָרמאַטיאָן געבראכט אַ רידיסקאַווערי פון די רוח. יוחנן קאַלווין, למשל, איז געווען באַוווסט ווי אַ טיאַלאָודזשיאַן פון די רוח.
4. די רעפאָרמאַטיאָן מאכט גאָט 'ס מענטשן קליין און די מענטש און אַרבעט פון די האר יאָשקע גרויס. Augustine האט אַמאָל דיסקרייבינג די קריסטלעך לעבן אַז עס איז אַ לעבן פון אַנאָווע, אַנאָווע, אַנאָווע, און יוחנן קאַלווין עקאָוד אַז דעקלאַראַציע.
די פינף סאַנז זענען נישט אָן וויכטיקייט פֿאַר די לעבן און געזונט פון די טשורטש, אָבער אַנשטאָט צושטעלן געזונט און אמת עוואַנגעליקאַל אמונה און פיר. אויף 31 אקטאבער 2020, פּראָטעסטאַנץ פייַערן די האר ס אַרבעט אין די לעבן און מיניסטעריום פון די רעפאָרמערס. קען איר זיין ינספּייערד דורך די ביישפּיל פון די מענטשן און וואָמען וואָס זענען פּריסטיד איר. זיי זענען געווען מענער און פרויען וואָס האָבן ליב גאָט ס וואָרט, ליב געהאט גאָט ס מענטשן, און לאָנגד צו זען רינואַל אין די קהילה פֿאַר די כבוד פון גאָט. מייַ זייער בייַשפּיל מוטיקן קריסטן הייַנט צו פּראָקלאַמירן די כבוד פון גאָט 'ס חן צו אַלע מענטשן. , פֿאַר זיין כבוד.