הייליקער פון די טאָג פֿאַר 11 דעצעמבער, די געשיכטע פון סאַן דאַמאַסאָ איך
הייליקער פון די טאָג פֿאַר 11 דעצעמבער
(304 - 11 דעצעמבער 384)
די געשיכטע פון סאַן דאַמאַסאָ איך.
פֿאַר זיין סעקרעטאַר סט. דזשעראָמע, Damasus איז געווען "אַן ינקאַמפּעראַבאַל מענטש, געבילדעט אין די כתבי-הקוךש, אַ צעלקע דאָקטער פון די צעלקע טשורטש, וואָס ליב ליב ריינקייַט און צוגעהערט צו זייַן לויב מיט פאַרגעניגן." דאַמאַסוס ראַרעלי געהערט אַזאַ אַנבריידאַלד לויב. אינערלעכער פּאָליטיש געראַנגל, דאָקטרינאַל הערעסיעס, שווער באַציונגען מיט זיין בישאַפּס און די מזרח טשורטש האָבן רוינד די שלום פון זיין פּאַנטיפיקאַט.
דער זון פון אַ רוימער גאַלעך, עפשער פון שפּאַניש אָפּשטאַם, דאַמאַסוס אנגעהויבן ווי אַ דיאַקאַן אין זיין פאטער 'ס קירך און געדינט ווי אַ גאַלעך אין וואָס שפּעטער געווארן די באַסיליקאַ פון סאַן לאָרענזאָ אין רוים. ער האט געדינט פּאָפּע ליבעריוס (352-366) און אים נאכגעגאנגען אין גלות.
ווען Liberius איז געשטארבן, Damasus איז געווען עלעקטעד בישאָפּ פון רוים; אָבער אַ מינאָריטעט עלעקטעד און קאַנסאַקרייטיד אן אנדער דיקאַן, ורסינאָ, ווי פּויפּסט. די סיכסעך צווישן דאַמאַסוס און די אַנטיפּפּע ריזאַלטיד אין היציק באַטאַלז אין צוויי באַסיליקאַס, סקאַנדאַליזינג די בישאַפּס פון איטאליע. אין דעם סינאָד וואָס Damasus האָט אָנגערופן אויף זײַן געבורטסטאג, האָט ער זיי געבעטן זיי זאָלן באשטעטיגן די אקציעס. די ענטפער פון די בישאַפּס איז געווען טרוקן: "מיר האָבן זיך פארזאמלט פאר א געבורטסטאג, כדי נישט צו פארדאמען א מענטש וואָס מען האָט נישט צוגעהערט צו אים". סופּפּאָרטערס פון די אַנטיפּפּע אפילו געראטן צו דאַמאַסוס אָנגעקלאָגט פון אַן ערנסט פאַרברעכן, מיסטאָמע געשלעכט, אַרויף צו 378 אַד. ער האט צו יגזאָנעראַט זיך פֿאַר ביידע אַ יידל גערעכט און אַ סינאָד פון די קהילה.
ווי פּויפּסט, זיין לייפסטייל איז געווען פּשוט אין קאַנטראַסט צו די אנדערע קלער פון רוים, און ער איז געווען צאָרנדיק אין זיין דינאַנסייישאַן פון אַריאַניסם און אנדערע אפיקורסות. א מיסאַנדערסטאַנדינג פון די טריניטאַריאַן טערמינאָלאָגיע געניצט דורך רוים טרעטאַנד פרייַנדלעך באַציונגען מיט די מזרח טשורטש, און דאַמאַסוס בלויז מאַדעראַטלי געראטן צו טרעפן דעם אַרויסרופן.
בעשאַס זיין פּאַנטיפאַקייט, קריסטנטום איז געווען דערקלערט ווי דער באַאַמטער רעליגיע פון די רוימישע שטאַט און לאַטייַן איז געווען די הויפּט ליטורגיקאַל שפּראַך ווי טייל פון די רעפאָרמס פון דעם פּויפּסט. זיין ענקערידזשמאַנט צו די ביבלישע שטודיום פון סט. דזשעראָמע געפֿירט צו די וואָלגאַטע, די לאַטייַן איבערזעצונג פון פסוק וואָס 12 סענטשעריז נאָך די קאָונסיל פון טרענט דערקלערט צו זיין "עכט אין עפנטלעך רידינגז, אין קאָנטראָווערסיעס, אין מבשר".
אָפּשפּיגלונג
די געשיכטע פון דער פּייפּאַסי און די קהילה איז ינעקסטריקאַבלי געמישט מיט די פערזענלעכע ביאגראפיע פון דאַמאַסוס. אין אַ ומרויק און קריטיש צייט אין דער געשיכטע פון דער קהילה, ער שטייט אויס ווי אַ פאַרברענט פאַרטיידיקער פון די אמונה וואָס געוואוסט ווען צו זיין פּראָגרעסיוו און ווען צו ענטשאַנט זיך.
דאַמאַסוס מאכט אונדז אַווער פון צוויי מידות פון גוט פירערשאַפט: ופמערקזאַמקייט צו די פּראַמפּטינגז פון דער גייסט און דינען. זיין ראנגלענישן זענען אַ דערמאָנונג אַז יאָשקע קיינמאָל צוגעזאגט זיין ראַק שוץ פון הורריקאַנע ווינטן אָדער ימיונאַטי פון זיין אנהענגערס פון נויט. זיין בלויז גאַראַנטירן איז די לעצט נצחון.