גיי משיח געפיל באָרד דורך דאָקטערין

דזשוד ישוז פערזענליכען סטייטמאַנץ אויף די שטעלע פון ​​געגלויבט אין משיח ניט שפּעטער ווי די עפן שורות פון זיין יפּיסאַל, אין וואָס ער רופט זיין ריסיפּיאַנץ "גערופֿן", "ליב געהאט" און "געהאלטן" (וו. 1). דזשוד ס יבערבליק פון קריסטלעך אידענטיטעט מאכט מיר צו טראַכטן: בין איך אַזוי זיכער ווי דזשוד וועגן די דיסקריפּשאַנז? צי איך באַקומען זיי מיט דער זעלביקער געפיל פון קלאָר ווי דער טאָג ווי זיי זענען געשריבן?

דער יסוד פון דזשוד ס טראכטן ווען שרייבן די פערזענליכען סטייטמאַנץ איז כינטיד אין זיין בריוו. ערשטער שפּיץ: דזשוד שרייבט וועגן וואָס זיין ריסיפּיאַנץ אַמאָל געוואוסט: דער אָנזאָג פון משיח אַז די ריסיפּיאַנץ האָבן שוין געהערט, כאָטש זיי האָבן שוין פארגעסן וועגן אים (V. 5). צווייטע שפּיץ: דערמאָנען די גערעדט ווערטער זיי באקומען, ריפערינג צו די לערנען פון די שליחים (וו. 17). אָבער, די דירעקטע רעפֿערענץ פון דזשוד צו די יקער פון זיין טינגקינג איז געפֿונען אין זיין טעזיס, אין וואָס ער פרעגט לייענער צו קעמפן פֿאַר די אמונה (V. 3).

דזשוד אַסומז די פאַמיליעראַטי פון זיין לייענער מיט די פונדאַמענטאַל לערנונגען פון די אמונה, משיח ס אָנזאָג פון די שליחים - באַוווסט ווי קעריגמאַ (גריכיש). דאַקערי און דזשאָרדזש שרייבן אין די גרויסע טראַדישאַן פון קריסטלעך טינגקינג אַז די קעריגמאַ איז, "די מעלדן פון יאָשקע משיח ווי האר פון הארן און מלך פון מלכים; די וועג, די אמת און די לעבן. אמונה איז וואָס מיר מוזן זאָגן און זאָגן די וועלט וועגן וואָס גאָט האט געטאן פֿאַר אַלע מאָל אין יאָשקע משיח.

לויט דזשוד ס פערזענליכען הקדמה, די קריסטלעך אמונה מוזן פּראַל אונדז אויף אַ צונעמען און סאַבדזשעקטיוו וועג. טייַטש, מיר מוזן קענען צו זאָגן, "דאָס איז מיין אמת, מיין אמונה, מיין האר," און איך בין גערופן, ליב געהאט און טשערישט. אָבער, די געגרינדעט און אָביעקטיוו קריסטלעך קעריגמאַ איז די יקערדיק יקער פֿאַר דעם קריסטלעך לעבן.

וואָס איז Kerygma?
דער ערשט-געבוירן פאטער ירענאַעוס - אַ תּלמיד פון פּאָליקאַרפּ, וואָס איז געווען אַ תּלמיד פון דעם שליח יוחנן - לינקס אונדז דעם אויסדרוק פון דער קעריגמאַ אין זיין שרייבן סיינט ירענאַעוס קעגן אפיקורסות:

"די קהילה, כאָטש דיספּערסט ... האט באקומען די אמונה פון די שליחים און זייער תלמידים: [זי גלויבט] אין איין גאָט, דער אלמעכטיקער פאטער, באשעפער פון הימל און ערד, און פון די ים און אַלע זאכן וואָס זענען אין זיי ; און אין איין משיח יאָשקע, דער זון פון גאָט, וואָס איז ינקאַרנייטיד פֿאַר אונדזער ישועה; און אין דעם רוח, וואָס האָט פּראָקלאַמירט דורך די נביאים גאָט ס דיספּענסיישאַנז און אַדוואַקאַץ און די צעלקע געבורט, די לייַדנשאַפט און המתים פון די טויט און די אַרופשטייַג אין הימל אין די פלייש פון די באליבטע משיח יאָשקע, אונדזער האר און די זיין [צוקונפֿט] מאַנאַפעסטיישאַן פון הימל אין דער כבוד פון דעם פאטער 'צו זאַמלען אַלע זאכן אין איין', און צו רעזערעקטינג אַלע די פלייש פון די גאנצע מענטשלעך ראַסע, אַזוי אַז צו משיח יאָשקע, אונדזער האר און גאָט, דער גואל און דער מלך , לויט דעם ווילן פון דעם אומזעיקן פאָטער, "יעדער קני זאָל בייגן, ... און אַז יעדער צונג זאָל מודה זיין" צו אים, און אַז ער זאָל דורכפירן אַ צדיק משפט קעגן אַלע; אַז ער קען שיקן "גייסטיקע רשעות" און עבירות און אפגעריסענע מלאכים, צוזאמען מיט די רשעים, אומגערעכטע, רשעים און חללים צווישן מענטשן, אין אייביקן פייער; אָבער אין דער געניטונג פון זיין חן קענען ער שענקען ימאָרטאַליטי צו די צדיקים און הייליקע און יענע וואָס האָבן רעספּעקטעד זיין מצוות און פּערסאַווירד אין זיין ליבע ... און קענען אַרומרינגלען זיי מיט אייביק כבוד. אין די אייביק פייַער; אָבער אין דער געניטונג פון זיין חן קענען ער שענקען ימאָרטאַליטי צו די צדיקים און די הייליקע און יענע וואָס האָבן רעספּעקטעד זיין מצוות און פּערסאַווירד אין זיין ליבע ... און קענען אַרומרינגלען זיי מיט אייביק כבוד. אין די אייביק פייַער; אָבער ער קען, אין דער געניטונג פון זיין חן, שענקען ימאָרטאַליטי צו די צדיקים און די הייליקע און די יענע וואָס האָבן רעספּעקטעד זיין מצוות און פּערסאַווירד אין זיין ליבע ... און קענען אַרומרינגלען זיי מיט אייביק כבוד ".

קאָנסיסטענט מיט וואָס דאָקערי און דזשארזש לערנען, דעם קיצער פון אמונה פאָוקיסיז אויף משיח: זיין ינקאַרניישאַן פֿאַר אונדזער ישועה; זיין המתים, אַרופשטייַג און צוקונפֿט מאַנאַפעסטיישאַן; זיין געניטונג פון טראַנספאָרמאַטיוו חן; און זיין קומען איז בלויז דער משפט פון דער וועלט.

אָן דעם אָביעקטיוו אמונה, עס איז קיין דינסט אין משיחן, קיין פאַך, ניט זייַענדיק ליב געהאט אָדער געהאלטן, קיין אמונה אָדער ציל שערד מיט אנדערע געגלויבט (ווייַל קיין קירך!) און קיין זיכערקייט. אָן דעם אמונה, דזשודאַס 'ערשטער שורות פון טרייסט צו מוטיקן זיין גלויבנס-געגלויבט וועגן זייער שייכות מיט גאָט קען נישט עקסיסטירן. די שטאַרקייט פון אונדזער פערזענלעכע שייכות מיט גאָט איז דעריבער נישט באזירט אויף די שטאַרקייט פון אונדזער געפילן פון גאָט אָדער רוחניות ריאַלאַטיז.

אלא, עס איז לעגאַמרע באזירט אויף די פונדאַמענטאַל טרוטס פון וואָס גאָט איז - די ימיוטאַבאַל פּרינציפּן פון אונדזער היסטארישן אמונה.

דזשוד איז אונדזער בייַשפּיל
דזשוד איז זיכער וועגן ווי די קריסטלעך אָנזאָג אַפּלייז צו זיך און זיין גלויביק ציבור. פֿאַר אים, עס איז קיין צווייפל, ער טוט נישט פאָלטער. ער איז זיכער אין דעם ענין, ווייַל ער האט באקומען אַפּאָסטאָליק לערנען.

מיר לעבן איצט אין אַ צייט וווּ די סאַבדזשעקטיוויטי, סקיפּינג אָדער דאַונפּלייינג אָביעקטיוו טרוטס קענען זיין טעמפּטינג - אפילו מער נאַטירלעך אָדער עכט אויב מיר טענד צו געפֿינען די מערסט טייַטש אין וואָס אָדער ווי מיר פילן. פֿאַר בייַשפּיל, מיר קען באַצאָלן ביסל ופמערקזאַמקייט צו סטייטמאַנץ פון אמונה אין אונדזער קהילות. מיר קען נישט פּרובירן צו וויסן וואָס די פּינטלעך שפּראַך פון לאַנג-טערמין סטייטמאַנץ פון אמונה מיטל און וואָס עס איז געווען אויסדערוויילט, אָדער די געשיכטע וואָס געפֿירט צו די סטייטמאַנץ.

יקספּלאָרינג די טעמעס קען ויסקומען אַוועקגענומען פון אונדז אָדער אַנאַפּלאַסאַבאַל (וואָס איז ניט אַן אָפּשפּיגלונג פון די טעמעס). אין מינדסטער, צו זאָגן אַז די טעמעס זענען לייכט אַדרעסד אָדער ויסקומען גלייך באַטייטיק פֿאַר אונדזער פערזענלעכע אויסדרוקן אָדער יקספּיריאַנסיז פון אמונה קען זיין אַ טרייט פֿאַר אונדז - אויב מיין טראכטן איז געווען אַ בייַשפּיל.

אָבער דזשוד דאַרף זיין אונדזער ביישפּיל. די פאָדערונג פֿאַר סעטאַלינג אין משיחן let לאָזן אַליין קאַנטענדינג פֿאַר אמונה אין אונדזער קהילות און אונדזער וועלט is איז צו וויסן וואָס איז געשטעלט אויף אים .י יוואָס און וואָס וואָס קען מיינען פֿאַר די אויערן פון די מיללענניום איז דאָס: מיר מוזן זיין מיינדפאַל פון עס. וואָס קען טכילעס ויסקומען נודנע.

די פּאָלעמיק הייבט אין אונדז
דער ערשטער שריט אין פייטינג פֿאַר אמונה אין דעם וועלט איז צו טייַנען מיט זיך. א שטערונג אַז מיר זאלן האָבן צו שפּרינגען איבער פֿאַר פאַרמעגן די ריפלעקטיוו אמונה פון די ניו טעסטאמענט, און עס קען זיין אַראָפאַנג, איז נאָך משיח דורך וואָס קען ויסקומען נודנע. אָוווערקאַמינג דעם שטערונג ימפּלייז דילינג מיט משיח ניט בפֿרט פֿאַר די וועג עס מאכט אונדז פילן, אָבער פֿאַר וואָס עס טאַקע איז.

ווי יאָשקע טשאַלאַדזשד זיין תלמיד, פעטרוס, "ווער טאָן איר זאָגן איך בין?" (מתיא 16:15).

דורך פארשטאנד די טייַטש פון דזשוד הינטער אמונה - דער קעריגמאַ - מיר קענען דערנאָך מער פֿאַרשטיין זיין ינסטראַקשאַנז צו די סוף פון זיין יפּיסאַל. ער ינסטראַקץ זיין באַליבט לייענער צו "בויען זיך אין דיין רובֿ הייליק אמונה" (דזשוד 20). לערנט דזשוד זײַנע לייענער צו וועקן גרעסערע געפילן פון געטרײַקייט אין זיך אליין? ניין דזשוד איז ריפערינג צו זיין טעזיס. ער וויל זיין לייענער זאָל קאָנקורירן פֿאַר די אמונה זיי באקומען, סטאַרטינג מיט זיך.

דזשוד לערנט זיין לייענער צו בויען זיך אין אמונה. זיי מוזן שטעלן זיך אויף די קאָרנערסטאָון פון משיח און דער יסוד פון די שליחים (עפעסיאַנס 2: 20-22) ווי זיי לערנען צו בויען מעטאַפאָרס אין פסוק. מיר מוזן מעסטן אונדזער גלויבן-קאַמיטמאַנץ קעגן די סטאַנדאַרט פון די שריפטן, אַדזשאַסטינג אַלע בלאָנדזשען קאַמיטמאַנץ צו פּאַסיק די אַטאָראַטייטיוו וואָרט פון גאָט.

איידער מיר לאָזן זיך דיסאַפּויניד אין נישט צו פילן יהודה 'ס צוטרוי צו אונדזער שטעלע אין משיחן, מיר קענען פרעגן זיך אויב מיר האָבן באקומען און באגאנגען צו וואָס איז לאַנג געלערנט וועגן אים - אויב מיר האָבן וויטנאַסט אמונה און פארדינט. ייבערהאַנט פֿאַר דעם. מיר מוזן פאָדערן דאָקטערין פֿאַר זיך, סטאַרטינג מיט דער קערגמאַ, וואָס איז אַנטשיינדזשד דורך די שליחים ביז אונדזער טאָג, און אָן אמונה אָן עס.