הייליק וואָך: קלערן אויף הייליק דינסטאג

דעמאלט איז איינער פון די צוועלף, גערופן יהודה איש קריות, צו די כהנים הגדולים און האט צו זיי געזאגט: "וויפיל וועסטו מיר געבן אויב איך וועל אים איבערגעבן צו אייך?". און זײ האָבן געמאַכט דרײַסיק זילבערשטיק. (מט 26, 14-15)

אי ן ד י ערשט ע טע ג פו ן דע ר גרויםע ר װאך , װ י איבע ר דע ר האר ץ פו ן ישוע , װײ ט שװער . עס קאָסט צו רעדן דערפֿון, אַזױ װי עס קאָסט צו שװײַגן. מיר װאָלטן געװאָלט, אַז זײ זאָלן דאָס גיך טאָן (“װאָס איר װילט טאָן, טאָן דאָס גיך“), בשעת די פֿאַרראַטן ― די סחורה איז אַ מאָמענט: אַ הבטחה און אַ זעקל, װאָס װערן אױסבײַטן ― װערט פּאַמעלעך אױסגעפֿירט. איך גלויבן אַז פאַרצווייפלונג איז פּריפּערינג אין דעם סלאָונאַס, וואָס ענדס מיט קעראָודינג די מערסט פּרעסן קעגנשטעל. יהודה האט אים אויך ליב געהאט, אויך יהודה האט געמוזט האבן געגלויבט דעם האר איין טאג. אבער יהודה איז א מענטש, און זיין מענטשלעכן הארץ, וואס ער האט איין טאג ליב געהאט און געגלויבט, האט זיך געמוזט אונטערגיין אונטער דער וואג פון א "געשעפט", וואס האט אים געמוזט אויסקוקן אלץ שלעכטער, ווי די געשעענישן, צו וועלכע ער האט זיך אויפגעהויבן. מי ט זײ ן פארראט , זײנע ן ז ײ געגאנגע ן צ ו זײע ר גורלדיקע ר מסקנא . אנשטאט צו הנאה האבן פון אים צו זען פארלוירן (ניט ווי די אנדערע תלמידים, יהודה גייט נאכאמאל דעם האר), פילט ער זיך פארלוירן אין דער הצלחה פון דער אונטערנעמונג וואס ער האט אליין אנגעהויבן. דאס וואס מיר האבן געוואלט (ווער ווייסט פארוואס מיר ווילן געוויסע זאכן?) ברענגט אונז נישט אלעמאל צופרידנקייט. עס זענען נצחונות וואָס פּלאָגן אונדז מיט מורא. די אויספירן פון זינד זענען ינקיוראַבאַל און אויב די רחמנות העלפּס אונדז נישט, קיין אויג קען נישט טראָגן די אויגן. יהודה וואגט זיך צו קוקן. פילאטוס קומט ווידער אין דער פּרעטאָריום און זאגט: "זע דער מענטש". די זעלנער שטופּן פאָרויס אַ רויט שמאַטע. פילאטוס, מיט אַ שמייכל פון עקל, לייגט צו: "דאָ איז דיין מלך". ער האט אים פארשטעלט פאר א קעניג, מיט א דערנער קרוין אויפן קאפ און א שטעקן אין דער האנט. בלוט דרייט אים די קרייזן אונטער די אויגן און לויפט אויף די באקן. דאָס מויל עפֿנט זיך אַ ביסל אויף דער בענקשאַפֿט. די אויגן קוקן אויף יהודה, אים אַלײן, מיט אומענדלעכע רחמנות. פּײַן לאָזט זיך אַראָפּ אין יהודהס קאַסטן. א זיפץ פארמירט זיך אינעווייניג אין אים: "אוי האר, אוי
האר, אָדער פרייַנד". אבער די קול קומט נישט ארויס. יהודה וויינט נישט, ער שרייט נישט, ער אנטלויפט נישט. די איינציקע האַווייַע וואָס ער מאַכט, דאָ איז: "ברענג צוריק די דרייסיק שקל זילבער צו די ראָשי-כהנים און די זקנים: <>. אָבער זיי האָבן געזאָגט: <>". וואָס האָט ער געקענט טאָן? וואָס ווידערקאָל וואָלט זיין עדות צו די תמימות געפונען? די ראָשי־כּהנים זײַנען געװען האַרדער פֿון די שטײנער פֿון גולגותא. דער עולם האָט אַלץ העכער און העכער געשריגן: "קרייציקט אים!". עס איז געווען בלויז דער אָפּדאַך פון די געווער וואָס זענען געווען וועגן צו זיין נייל: אָבער ער האט ניט מער די אמונה צו לאָזן זיך ווידער אַרומנעמען דורך אַז געטלעך פריינדשאַפט וואָס אַווייץ די דיניערז און פאַררעטער פון אַלע אמונה. יענע וואס האָבן אמונה קען זיין מאָומאַנטעראַלי אָוווערוועלמד דורך בייז, אָבער זיי זענען נישט פאַרפאַלן. יהודה איז גענוג אינטעליגענט צו פארשטיין, אז דער תמים'ס געלט קען אים נישט העלפן, אבער ער האט שוין נישט קיין קוש מיט וואס ער זאל ענטפערן דעם בעל, וואס זיס, אומדערמענדליך איבערחזרט אפילו אין די יסורים פון קרייז דאס ווארט: "חבר". א קוש וואלט אים געראטעוועט. אבער ווי שווער עס איז צו געבן צוריק אונדזער האַרץ, ווען די האַרץ האט געדינט פֿאַר ויסבייַטן! אלץ, װאס איז טײערםט און הײליקםט, טײערסט און ליעבדיק, װערט אויסגעלאשן דורך דער דאזיקער בלאָטע, װאָס קושט אָן ליבע און אַפּלאָדירט אָן איבערצייגונג. אמונה, פריינדשאַפט, לאַנד קענען זיין פארראטן דורך די "עקספּערט" מענטשן, וואָס מעציע אויף אַלץ און מאַכן געלט פון אַלץ, און וואָס גלויבן זיי קענען ראַטעווען זיך פון פאַרצווייפלונג דורך בויען אַ אַרמערד גאַרטל פון באַנק נאָטעס אַרום זיך. די "אומגעלערנטע", די "אומפאָרויסגעזעענע", פּראָדוצירן נישט קיין סאַפעס, נישט ספּעקולירן אין עפּעס, מאַכן נישט קיין נייע עקאָנאָמיעס, אָבער פאַרראַטן נישט קיין בלוט, ויסמיידן נישט קיין היסכייַוועס, שיקן נישט דעם מענטשנקינד אויף די צרות. פון געשיכטע, און זיי געפינען זיך ניט מיט די שטריק אַרום זייער האַלדז, צוגעבונדן צו די געשאלטן פייַג בוים, אויף די צווייַג אויסגעשטרעקט איבער די טהאָם. (