יבעררוק אונדזער ופמערקזאַמקייט פון טראַגעדיע צו האָפענונג
טראַגעדיע איז גאָרנישט נייַ פֿאַר גאָט ס מענטשן. פילע ביבלישע געשעענישן ווייַזן ביידע די פינצטערניש פון דעם וועלט און די גוטסקייט פון גאָט ווי עס ברענגט האָפענונג און היילונג אין טראַגיש צושטאנדן.
די ענטפער פון נחמיה צו שוועריקייטן איז געווען לייַדנשאַפטלעך און עפעקטיוו. ווען מיר קוק אויף די וועגן ווי זי האָט האַנדלען מיט נאציאנאלע טראַגעדיע און פערזענלעכע ווייטיק, מיר קענען לערנען און וואַקסן אין אונדזער ענטפער צו שווער צייט.
דעם חודש געדענקט די פאראייניגטע שטאטן די געשעענישן פון 11 טן סעפטעמבער 2001. אפהאלטן און פילן ווי מיר האבן נישט באַשלאָסן צו קעמפן, און מיר האָבן פארלוירן די לעבנס פון טויזנטער ציווילע אין איין טאג פאר אטאקעס פון ווייטע שונאים. דער טאָג דיפיינז איצט אונדזער לעצטע געשיכטע, און 11/7 איז געלערנט אין שולן ווי אַ טורנינג פונט אין די "מלחמה אויף טעראָר," פּונקט ווי 1941 דעצעמבער XNUMX (די אנפאלן אויף פּערל האַרבאָר) איז געלערנט ווי אַ טורנינג פונט אין וועלט קריג וו.
בשעת פילע אמעריקאנער זענען נאָך קלוג פון טרויער ווען מיר טראַכטן פון 11/XNUMX (מיר קענען געדענקען פּונקט ווו מיר זענען געווען און וואָס מיר האבן טאן און די ערשטע געדאנקען וואָס זענען געקומען צו אונדזער מחשבות), אנדערע אַרום די וועלט זענען פייסינג זייער אייגענע נאציאנאלע טראַגעדיעס. נאַטירלעך דיזאַסטערז וואָס קליימד טויזנטער פון לעבן אין איין טאָג, אנפאלן אויף מאָסקס און קהילות, טויזנטער פון רעפיודזשיז אָן אַ מדינה צו באַקומען זיי, און אפילו רעגירונג-אָרדערד גענאָציד.
אפֿשר די טראַגעדיעס וואָס ווירקן אונדז רובֿ זענען נישט די אָנעס וואָס מאַכן כעדליינז אַרום די וועלט. דאָס קען זיין אַ היגע זעלבסטמאָרד, אַן אומגעריכט קראַנקייט, אָדער אפילו אַ סלאָוער אָנווער, אַזאַ ווי קלאָוזינג אַ פאַבריק און פילע אָן אַרבעט.
אונדזער וועלט איז באַטערד דורך פינצטערניש און מיר ווונדער וואָס קענען ווערן געטאן צו ברענגען ליכט און האָפענונג.
נחמיה׳ס ענטפער אויף דער טראגעדיע
איין טאָג אין די פּערסיש אימפעריע, אַ פּאַלאַץ קנעכט אַווייטאַד נייַעס פון די הויפּטשטאָט פון זיין כאָומלאַנד. זיין ברודער איז געגאנגען צו באַזוכן אים צו זען ווי די זאכן זענען געגאנגען און די נייַעס איז נישט גוט. “די רעשט אין דער פּראָווינץ וואָס האָבן איבערגעלעבט דעם גלות זענען אין גרויסע שוועריקייטן און פאַרשעמט. די מויער פון ירושלים איז צעבראָכן און אירע טויערן ווערן צעשטערט דורך פייער ”(נחמיה 1: 3).
נחמיה האָט עס טאַקע אָנגענומען שווער. ער האט געוויינט, געוויינט, און פאסטן טעג (1: 4). די וויכטיקייט פון ירושלים אין צרות און שאַנד, יקספּאָוזד צו כויזעק און באַפאַלן דורך אַוציידערז איז געווען צו פיל פֿאַר אים צו אָננעמען.
אויף דעם איין, דאָס קען ויסקומען ווי אַ ביסל פון אַ אָווועררעאַקשאַן. דער מצב פון ענינים איז נישט געווען ניי: 130 יאָר פריער איז ירושָלַיִם אָפּגעזאָגט געוואָרן, פארברענט און די איינוואוינער גלות אין אן אויסלאנד. בעערעך 50 יאָר נאָך די געשעענישן, די השתדלות צו ריבילד די שטאָט אנגעהויבן, סטאַרטינג מיט דעם טעמפּל. נאָך 90 יאָר זענען דורכגעגאנגען ווען נחמיה האָט אַנטדעקט אז די ווענט פון ירושלים זענען נאָך אין חורבות.
אויף די אנדערע האַנט, די ענטפער פון נעמיאַה איז אמת צו מענטשלעך דערפאַרונג. ווען אַן עטניק גרופּע איז באהאנדלט אין אַ דעסטרוקטיווע און טראַוומאַטיש וועג, די מעמעריז און ווייטיק פון די געשעענישן ווערן טייל פון די נאציאנאלע עמאָציאָנעל דנאַ. זיי טאָן ניט גיין אַוועק און זענען נישט לייכט געהיילט. דער זאגן גייט, "צייט כילז אַלע ווונדז," אָבער צייט איז נישט די לעצט כילער. דער גאָט פון הימל איז אַז כילער, און מאל ער אַרבעט דראַמאַטיקלי און שטאַרק צו ברענגען רעסטעריישאַן, ניט בלויז צו אַ גשמיות וואַנט אָבער אויך צו אַ נאציאנאלע אידענטיטעט.
דערפֿאַר געפֿינען מיר נחמיה מיטן פּנים אַראָפּ, וויינען אָן צאַמונג, און רופֿן זײַן גאָט צו ברענגען א ענדערונג אין דער אומאקצעפּטירטער סיטואציע. אין דער ערשטער רעקאָרדעד תפילה פון נעהעמיאַה, ער געלויבט גאָט, רימיינדיד אים פון זיין בונד, מודה זיין און זיין מענטשן ס זינד, און מתפלל געווען פֿאַר די טויווע פון פירער (דאָס איז אַ לאַנג תפילה). באמערקט וואָס איז נישט דאָרט: ריילינג קעגן די וואָס האָבן חרובֿ ירושלים, קאַמפּליינינג וועגן יענע וואָס דראַפּט די פּילקע וועגן ריבילדינג די שטאָט אָדער גערעכטפארטיקט עמעצער ס אַקשאַנז. זיין רוף צו גאָט איז אַניוועסדיק און ערלעך.
ער האָט אויך ניט געקוקט אין דער ריכטונג פון ירושלים, געשאָקלט מיטן קאָפּ און ווײַטער אָנגעגאַנגען מיט זײַן לעבן. כאט ש א ס ך האב ן געוװס ט ד י שטא ט פו ן דע ר שטאט, הא ט דע ר דאזיקע ר טראגישע ר שטו ם באװירק ן נחמי ה אוי ף א באזונדער ן אופן. וואָס וואָלט האָבן געטראפן אויב דעם פאַרנומען, הויך-מדרגה קנעכט האט געזאגט “" וואָס אַ שאָד אַז קיין איינער דאגות פֿאַר די שטאָט פון גאָט. עס איז ומיוישערדיק אַז אונדזער מענטשן האָבן ענדיורד אַזאַ גוואַלד און כויזעק. אויב נאָר איך וואָלט נישט געווען אין אַזאַ אַ קריטיש שטעלע אין דעם פרעמד לאַנד, איך וואָלט טאָן עפּעס וועגן אים ”?
נחמיה האָט דעמאָנסטרירט געזונט טרויער
אין אַמעריקע פון 21 יאָרהונדערט, מיר טאָן ניט האָבן אַ קאָנטעקסט פֿאַר טיף טרויער. די לעווייַע דויערט פֿאַר אַ נאָכמיטאָג, גוט פירמע קען געבן דריי טעג פון בעראַווערמאַנט לאָזן, און מיר טראַכטן אַז שטאַרקייט און צייַטיקייַט ויסקומען ווי געשווינד ווי מעגלעך.
כאָטש פאַסטינג, טרויער און געוויין פון נעמיאַה זענען ינישיייטיד דורך עמאָציע, עס איז גלייַך צו יבערנעמען אַז זיי זענען געשטיצט דורך דיסציפּלין און ברירה. ער האט נישט פאַרדעקן זיין ווייטיק מיט פרענזי. ער איז נישט דיסטראַקטאַד מיט פאַרווייַלונג. ער האט אפילו נישט קאַנסאָול זיך מיט עסנוואַרג. דער ווייטיק פון טראַגעדיע איז פּעלץ אין דעם קאָנטעקסט פון גאָט 'ס אמת און ראַכמאָנעס.
מאל מיר זענען דערשראָקן אַז ווייטיק וועט צעשטערן אונדז. אָבער ווייטיק איז דיזיינד צו ברענגען ענדערונגען. גשמיות ווייטיק פּושיז אונדז צו נעמען קעיר פון אונדזער גוף. עמאָציאָנעל ווייטיק קענען העלפֿן אונדז נעמען קעיר פון אונדזער שייכות אָדער ינער דאַרף. נאציאנאלע ווייטיק קענען העלפֿן אונדז ריבילד מיט אחדות און הייזער. אפֿשר נחמהס ווילינגקייט צו "טאָן עפּעס", טראָץ די פילע מניעות, איז אויפגעקומען פון צייט פארברענגט אין טרויער.
א פּלאַן פֿאַר קיוראַטיוו אַקציע
נאָך דעם ווי די טעג פון טרויער זענען דורכגעגאנגען, כאָטש ער אומגעקערט צו אַרבעטן, ער פארבליבן צו פאַסטן און דאַוונען. ווייַל זיין ווייטיק איז געווען סאָוקט אין גאָט 'ס בייַזייַן, עס האט ספּאַונד אַ פּלאַן אין אים. ווייַל ער האט אַ פּלאַן, ווען דער מלך געבעטן אים וואָס ער איז געווען אַזוי טרויעריק וועגן, ער געוואוסט פּונקט וואָס צו זאָגן. אפֿשר עס איז געווען ווי די פון אונדז וואָס ריפּיטיד עטלעכע שמועסן אין אונדזער קעפ איבער און איבער ווידער איידער זיי פּאַסירן!
גאָט ס טויווע איבער נעהעמיאַה איז קענטיק פֿון דעם מאָמענט ווען ער האָט געעפנט זיין מויל אין דעם מלך ס שטול צימער. ער האָט באקומען ערשטער-סאָרט סופּפּליעס און שוץ און גאַט אַ באַטייטיק צייט אַוועק אַרבעט. דער ווייטיק וואָס האָט אים וויינען האָט אים אויך אַקטאַד.
נעהעמיאַה סעלאַברייטיד יענע זיי געהאָלפֿן אלא ווי ברענגען אַראָפּ יענע זיי שאַטן
נעהעמיאַה קאַמעמערייטיד די ווערק פון די מענטשן דורך ליסטינג ווער האט געטאן וואָס צו ריבילד די וואַנט (קאַפּיטל 3). סעלאַברייטינג די גוטע אַרבעט מענטשן טאָן צו ריבילד, און אונדזער פאָקוס איז שיפטיד פון טראַגעדיע צו האָפענונג.
צום ביישפּיל, אויף 11/XNUMX, די ערשטע ריספּאַנדערז וואָס שטעלן זיך אין געפאַר (פילע דורך לוזינג זייער לעבן) דעמאַנסטרייטיד אַן אַלטרויסם און מוט אַז מיר ווי אַ מדינה וועלן צו באַערן. סעלעבראַטינג די לעבן פון די מענטשן און וואָמען איז פיל מער פּראָדוקטיוו ווי ינקעראַדזשינג האַס פֿאַר די מענטשן וואָס כיידזשאַקט די פּליינז אַז טאָג. די געשיכטע ווערט ווייניקער וועגן צעשטערונג און ווייטיק; אַנשטאָט מיר קענען זען די שפּאָרן, היילונג און ריבילדינג וואָס איז אויך פאַרשפּרייט.
דאָך עס איז אַרבעט צו טאָן צו באַשיצן זיך פון צוקונפֿט אנפאלן. נעהעמיאַה געלערנט פון עטלעכע שונאים פּלאַננעד צו באַפאַלן די שטאָט ווען די וואָרקערס האָבן נישט באַצאָלן ופמערקזאַמקייט (קאַפּיטל 4). אַזוי זיי רייסט אַוועק זייער אַרבעט בעקיצער און פארבליבן אויף וועכטער ביז די באַלדיק געפאַר דורכגעגאנגען. דערנאָך זיי ריזומד אַרבעט מיט וועפּאַנז אין האַנט. איר קען טראַכטן דאָס וואָלט טאַקע פּאַמעלעך זיי, אָבער טאָמער די סאַקאָנע פון פייַנט באַפאַלן פּראַמפּטיד זיי צו פאַרענדיקן די פּראַטעקטיוו וואַנט.
ווידער מיר באמערקן וואָס נעהעמיאַה איז נישט טאן. זיין באַמערקונגען וועגן די סאַקאָנע פון די פייַנט זענען נישט אָנגעקלאָגט פון דיסקריפּשאַנז פון די פּאַכדן פון די מענטשן. ער פּאַמפּס נישט מענטשן ביטער. עס שטייט טינגז אין אַ פּשוט און פּראַקטיש וועג, אַזאַ ווי: "לאָזן יעדער מענטש און זיין קנעכט פאַרברענגען די נאַכט אין ירושלים, אַזוי אַז זיי קענען היטן אונדז ביי נאַכט און אַרבעט ביי טאָג." (4:22). אין אנדערע ווערטער, "מיר וועלן אַלע טאָן טאָפּל פליכט פֿאַר אַ בשעת." און נעהעמיאַה האט נישט פּאָטער (4:23).
צי דאָס איז די מליצות פון אונדזער פירער אָדער די וואָכעדיק שמועסן אין וואָס מיר געפֿינען זיך, מיר וועלן טאָן מער געזונט דורך שיפטינג אונדזער פאָקוס אַוועק פון בעראַטינג די וואָס האָבן אונדז שאַטן. סטימולאַטינג האַס און מורא דינען צו פליסן די האָפענונג און ענערגיע צו פאָרויס. אַנשטאָט, בשעת מיר ווייזלי האָבן אונדזער פּראַטעקטיוו מיטלען אין פּלאַץ, מיר קענען האַלטן אונדזער שמועס און עמאָציאָנעל ענערגיע פאָוקיסט אויף ריבילדינג.
די ריבילדינג פון ירושלים געפירט צו די ריבילדינג פון די רוחניות אידענטיטעט פון ישראל
טראָץ דער גאַנצער אָפּאָזיציע און די באגרענעצטע צאָל מענטשן מיט וועלכע זיי האָבן געהאָלפן, האָט נחמיה געקאָנט פירן די איזראעליט אין אויפבויען די וואנט אין בלויז 52 טעג. די זאַך איז געווען חרובֿ פֿאַר 140 יאָר. די צייט וואָלט קלאר נישט היילן די שטאָט. היילונג איז געקומען פֿאַר די יסראַעליטעס ווען זיי גענומען בראַווע אַקציע, ימפּרוווד זייער שטאָט און געארבעט אין אחדות.
נאָך דעם ווי די וואַנט איז פאַרטיק, נחמיה האָט פארבעטן די רעליגיעזע פירער צו לייענען דאָס געזעץ פאר אלע פארזאמלטע מענטשן. זיי האבן אַ גרויס סימכע ווי זיי באנייט זייער היסכייַוועס צו גאָט (8: 1-12). זייער נאציאנאלע אידענטיטעט האָט אָנגעהויבן צו ווערן געשטאַלט ווידער: זיי זענען ספּעציעל גערופֿן פון גאָט צו באַערן אים אין זייערע וועגן און בענטשן די אומות אַרום זיי.
ווען מיר זייַנען טראַגעדיע און ווייטיק, מיר קענען ענטפֿערן אין אַ ענלעך וועג. עס איז אמת אַז מיר קענען נישט נעמען דראַסטיק מיטלען ווי נעהעמיאַה האט אין ענטפער צו יעדער שלעכט זאַך וואָס כאַפּאַנז. און ניט אַלעמען דאַרף זיין נחמיה. עטלעכע מענטשן נאָר האָבן צו זיין אַ האַמער און ניילז. אָבער, דאָ זענען עטלעכע פּרינציפּן וואָס מיר קענען נעמען מיט אונדז פון Nehemiah צו געפֿינען היילונג ווען מיר ענטפֿערן צו טראַגעדיע:
געבן צייט און פּלאַץ צו דיפּלי וויינען
אַרייַנציען דיין ווייטיק מיט תפילות צו גאָט פֿאַר הילף און היילונג
דערוואַרטן גאָט צו מאל עפענען די טיר צו קאַמף
פאָקוס אויף סעלאַברייטינג די גוטע מענטשן זענען טאן אלא ווי די בייז פון אונדזער פיינט
דאַוונען פֿאַר ריבילדינג צו פירן צו היילונג אין אונדזער שייכות מיט גאָט