דערגייונג טיף ליבע אין עוטשאַריסטיק פאַרערונג
די העכסטן פאָרעם פון איבערגעגעבנקייט איז אַקשלי מער ווי אַ איבערגעגעבנקייט: עוטשאַריסטיק אַדאָרשאַן. די פערזענלעכע און דיוואָושאַנאַל תפילה איז אויך אַ פאָרעם פון ליטורגיקאַל תפילה. זינט די עוטשאַריסט קומט בלויז פֿון די ליטורגי פון די טשורטש, עס איז שטענדיק אַ ליטורגיקאַל ויסמעסטונג פון עוטשאַריסטיק פאַרגעטערונג.
די אַדאָראַטיאָן פון די ברוך סאַקראַמענט יקספּאָוזד אין די מאָנסטראַנסע איז באמת אַ פאָרעם פון ליטורגי. טאקע, די פאָדערונג אַז עמעצער דאַרף שטענדיק זיין ביי די יקספּיריאַנסט פון די עוטשאַריסט, איז מער זינען ווען מען זעט די פאַרגעטערונג פון די וואויל סאַקראַמענט ווי אַ ליטורגי, ווייַל צו זיין דורכגעקאָכט אַ ליטורגי (וואָס ממש מיטל "ווערק פון די מענטשן" ) אַרויס, עס דאַרף זיין לפּחות איין מענטש וואָס בלייבט פאָרשטעלן. אין ליכט פון דעם, די אייביק דינען, וואָס האט פאַרשפּרייטן איבער די וועלט ווי קיינמאָל פריער, איז ספּעציעל ספּעקטאַקיאַלער, ווייַל עס מיטל אַז עס איז דוירעסדיק עוטשאַריסטיק פאַרגעטערונג, עס זענען דוירעסדיק ליטורגיעס וואָס זענען שערד צווישן גאַנץ פּערישיז און קהילות. און זינט די ליטורגי איז שטענדיק עפעקטיוו, עקס אַרבעט, די פּשוט בייַזייַן פון די געטרייַ מיט יאָשקע יקספּאָוזד אין די מאָנסטראַנסע האט אַ טיף ווירקונג אויף די רינואַל פון די קהילה און אויף די טראַנספאָרמאַציע פון דער וועלט.
עוטשאַריסטיק איבערגעגעבנקייט איז געגרינדעט אויף יאָשקע 'לערנען אַז די קאַנסאַקרייטיד ברויט פון די מאַסע איז באמת זיין גוף און בלוט (יוחנן 6: 48-58). די קהילה האט דאָס באשטעטיקט איבער די סענטשעריז און אונטערגעשטראָכן דעם יינציק עוטשאַריסטיק בייַזייַן אין אַ באַטייטיק וועג אין די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל. די קאָנסטיטוטיאָן אויף די הייליק ליטורגי רעדט פון פיר וועגן ווי יאָשקע איז פאָרשטעלן אין די מאַס: "ער איז פאָרשטעלן אין די קרבן פון די מאַס, ניט בלויז אין דער מענטש פון זיין מיניסטער", די זעלבע וואָס ער איצט אָפפערס דורך די מיניסטעריום. פון כהנים, וואָס איז געווען פריער געפֿינט אויף די קרייַז ", אָבער אויבן אַלע אונטער די עוטשאַריסטיק מינים". די אָבסערוואַציע אַז ער איז דער הויפּט פאָרשטעלן אין די עוטשאַריסטיק מינים ינדיקייץ אַ רעאַליזם און קאָנקרעטענעסס וואָס זענען נישט טייל פון די אנדערע פארמען פון זיין בייַזייַן. דערצו, די עוטשאַריסט בלייבט די גוף און בלוט, נשמה און דיווינאַטי פון משיח ווייַטער פון די צייט פון די סימכע פון די מאַס און האט שטענדיק געווען געהאלטן אין אַ ספּעציעל אָרט מיט ספּעציעל מורא צו זיין אַדמינאַסטערד צו די קראַנק. ווי לאַנג ווי די עוטשאַריסט איז געווען אפגעהיט, עס איז געווען געבוקט.
ווייַל דאָס איז דער בלויז וועג וואָס יאָשקע איז סאַבסטאַנשאַלי פאָרשטעלן, אין זיין גוף און בלוט, סאַבסטאַנשאַלי פאָרשטעלן און אפגעהיט אין די קאַנסאַקרייטיד באַלעבאָס, שטענדיק אַקיאַפּייז אַ ספּעציעל אָרט אין די איבערגעגעבנקייט פון דער קהילה און אין די איבערגעגעבנקייט פון די געטרייַ. דאָס איז געוויינטלעך זינען ווען עס איז געוויזן פֿון אַ ריליישאַנאַל פּערספּעקטיוו. ווי פיל ווי מיר ליבע צו רעדן מיט אַ ליב געהאט איין אויף די טעלעפאָן, מיר שטענדיק בעסער צו זיין מיט אונדזער ליב געהאט איינער אין מענטש. אין די עוטשאַריסט, די געטלעך ספּאַוס בלייבט פיזיקלי פאָרשטעלן צו אונדז. דאָס איז אַ גרויסע הילף פֿאַר אונדז ווי מענטשן ווייַל מיר שטענדיק אָנהייבן מיט אונדזער סענסיז ווי די סטאַרטינג פונט פֿאַר די באַגעגעניש. די געלעגנהייט צו כאַפּן אונדזער אויגן צו די עוטשאַריסט, ביידע אין די מאָנסטראַנסע און אין די משכן, סערוועס צו פאָקוס אונדזער ופמערקזאַמקייט און הייבן אונדזער הערצער אין דער זעלביקער צייט. דערצו, כאָטש מיר וויסן אַז גאָט איז שטענדיק מיט אונדז, ער העלפּס אונדז שטענדיק צו טרעפן אים אין אַ באַטאָנען אָרט.
עס איז יקערדיק צו דערגרייכן תפילה מיט קאָנקרעטענעסס און רעאַליזם. אונדזער אמונה אין דער עמעס בייַזייַן פון משיח אין די וואויל סאַקראַמענט גאָר שטיצט און ינקעראַדזשאַז דעם קאָנקרעטענעסס. ווען מיר זענען אין דעם בייַזייַן פון די וואויל סאַקראַמענט, מיר קענען זאָגן אַז עס טאַקע איז יאָשקע! עס ער איז! עוטשאַריסטיק פאַרגעטערונג גיט אונדז די געלעגנהייט צו קומען אין אמת קאַמיוניאַן פון פנים מיט יאָשקע אין אַ רוחניות וועג וואָס אויך ינקאָרפּערייץ אונדזער סענסיז. איר זוכט אין עס, נוצן אונדזער גשמיות אויגן און אָריענטירן אונדזער האַלטנ זיך אין תפילה.
ווען מיר קומען איידער די פאַקטיש און קענטיק בייַזייַן פון דער אלמעכטיקער, מיר דערנידעריקן זיך איידער אים דורך גענופלעקטיאָן אָדער אפילו פּראַסטריישאַן. די גריכיש וואָרט פֿאַר דינען - פּראָסקינעסיס - רעדט וועגן דעם שטעלע. מיר אָנווענדן פֿאַר די באשעפער אין דערקענונג אַז מיר זענען ומווערדיק און זינדיק באשעפענישן, און ער איז ריין גוטסקייט, שיינקייט, אמת און די מקור פון אַלע זייַענדיק. אונדזער נאַטירלעך און ערשט אַקט פון קומען איידער גאָט איז אַניוועסדיק סאַבמישאַן. אין דער זעלביקער צייט, אונדזער תפילה איז נישט באמת קריסטלעך ביז מיר לאָזן עס צו הייבן אונדז. מיר קומען צו אים אין אַ אַניוועסדיק סאַבמישאַן און ער רייזאַז אונדז צו אַ אָנווינקען פון גלייך ווי די לאַטייַן וואָרט פֿאַר אַדאָראַטיאָן - אַדאָראַטיאָ - דערציילט אונדז. "די לאַטייַן וואָרט פֿאַר אַדאָראַטיאָן איז אַד-אָראַטיאָ-מויל-צו-מויל קאָנטאַקט, אַ קוש, אַ האַלדזן און לעסאָף ליבע. סובמיססיאָן ווערט פאַרבאַנד ווייַל דער איינער צו וועמען מיר פאָרלייגן איז ליבע. אין דעם וועג סאַבמישאַן אַקערז אַ טייַטש, ווייַל עס ימפּאָוזד אונדז גאָרנישט פון די אַרויס, אָבער פריי אונדז אין די טיפענישן.
אין די סוף, מיר זענען אויך געצויגן ניט בלויז צו זען, אָבער אויך צו "געשמאַק און זען" די גוטסקייט פון די האר (פּס 34). מיר אַדאָר די עוטשאַריסט, וואָס מיר אויך רופן "הייליק קאַמיוניאַן". סאַפּרייזינגלי, גאָט שטענדיק דראָז אונדז צו אַ דיפּער ינטאַמאַסי, אַ דיפּער קאַמיוניאַן מיט זיך, ווו אַ פיל פולער קאַנטעמפּלאַטיוו פאַרבאַנד מיט אים קענען זיין אַטשיווד. ער ענאָבלעס אונדז דורך די ליבע אַז ער פרילי גיסן אויס אויף אונדז און אין אונדז. עס דיוויניזעס אונדז בשעת עס פילז אונדז מיט זיך. ווייל די האר ס לעצט פאַרלאַנג און זיין רוף צו אונדז איז פול קאַמיוניאַן דירעקץ אונדזער צייט פון תפילה צו פאַרגעטערונג. אונדזער צייט אין עוטשאַריסטיק אַדאָרשאַן שטענדיק כולל אַ ויסמעסטונג פון פאַרלאַנג. מיר זענען פארבעטן צו פילן אונדזער דאָרשט פֿאַר אים און אויך פילן די טיף דאָרשט פון פאַרלאַנג וואָס ער האט פֿאַר אונדז, וואָס קענען זיין גערופֿן עראָס. וואָס געטלעך נאַרישקייט האָט אים געפֿירט צו ווערן ברויט פֿאַר אונדז? עס ווערט אַזוי אַניוועסדיק און קליין, אַזוי שפּירעוודיק, אַזוי מיר קענען עסן עס. ווי אַ פאָטער וואָס אָפפערס אַ פינגער צו זיין בעיבי אָדער, אפילו מער ינטענסלי, אַ מוטער וואָס אָפפערס איר ברוסט, גאָט אַלאַוז אונדז צו עסן עס און מאַכן עס אַ טייל פון זיך.