לעבן מיט די הילף פון אונדזער גאַרדיאַן מלאך. זיין מאַכט און זיין וועט
אין די אָנהייב פון זיין בוך, דער נביא יחזקאל באשרייבט די זעאונג פון אַ מלאך, וואָס גיט טשיקאַווע אנטפלעקונגען וועגן דעם וועט פון די מלאכים. "... איך וואָטשט, און דאָ איז אַ שטורעם ווינט וואָס איז געווען אַדוואַנסינג פון די סעט-צענטריאָנע, אַ גרויס וואָלקן וואָס שיינט אַרום, אַ פייַער פֿון וואָס פלאַשיז פלאַשט, און אין דעם צענטער ווי די ספּלענדער פון די עלעקטראָ אין די מיטן פון די פייַער. אין דער מיטן די פיגור פון פיר לעבעדיק ביינגז, וועמענס אויסזען איז געווען ווי גייט. זיי זענען געווען מענטשלעך אין אויסזען, אָבער יעדער האט פיר פּנימער און פיר פליגל. זייערע פיס זענען געווען גלייך, און זייערע פיס ענלעך צו די כוווז פון אַן אָקס, שיינינג ווי קלאָר בראָנדז. פֿון אונטער די פֿליגלען, פֿון אַלע פֿיר זײַטן, האָט מען אויפֿגעשטעלט מענטשלעכע הענט; אַלע פֿירען האָבן די זעלבע א appearanceסזען און די פֿליגלען פֿון דער זעלבער גרייס. די פליגל זיך איינגעשריבן יעדער אנדערע, און אין קיין ריכטונג זיי ווענדן, זיי האבן נישט קער צוריק, אָבער יעדער איז געווען פראָנט פון אים. וואָס עס איז געווען אין אַ מענטש, אָבער אַלע פיר זיי אויך האָבן אַ לייב פּנים אויף די רעכט זייַט, אַן אָקס פּנים אויף די לינקס און אַן אָדלער פּנים. אזוי זייערע פליגל זענען געווען פאַרשפּרייטן אַפּווערדז: יעדער האט צוויי פליגל רירנדיק יעדער אנדערער און צוויי פליגל וויילינג זיין גוף. יעדער אריבערגעפארן אין פראָנט פון זיי: זיי געגאנגען וואו דער גייסט דירעקטעד זיי, און מאָווינג זיי טאָן ניט אומקערן צוריק. אין די צווישן פון די פיר לעבעדיק ביינגז זיי געזען זיך ברענען קוילן ווי טאָרטשיז, וואָס וואַנדערד צווישן זיי. די פייער שאָון און בליץ פלאַשט פון די פלאַם. די פיר לעבעדיקע מענטשן זײַנען אויך געגאַנגען און זײַנען געגאַנגען ווי אַ בליץ. איצט, איך קוק אויף די לעבעדיק אָנעס, איך געזען אַז אויף דער ערד עס איז געווען אַ ראָד צוזאמען אַלע פיר ... זיי קען גיין אין פיר אינסטרוקציעס, אָן טורנינג זייער מווומאַנץ ... ווען די לעבעדיק מאָווינג, אפילו די ווהעעלס אויסגעדרייט לעבן זיי, און ווען זיי רויז פון דער ערד, די ווילז אויך רויז. וואוהין דער גייסט האָט זיי פּושט, זענען די רעדער געגאַנגען, און מיט זיי האָבן זיי זיך אויפגעהויבן, ווײַל דער גייסט פון יענעם לעבעדיקן מענטש איז געווען אין די רעדער ... ”(עז 1, 4-20).
"בליץ איז באפרייט פון די פלאַם," זאגט יחזקאל. Thomas Aquinas באַטראַכטן די 'פלאַם' אַ סימבאָל פון וויסן און די 'לייטנאַס' אַ סימבאָל פון וועט. וויסן איז דער יסוד פֿאַר יעדער וועט און אונדזער מי איז שטענדיק דירעקטעד צו עפּעס וואָס מיר ביז אַהער דערקענט ווי ווערט. ווער עס קען ניט דערקענען עפּעס, וויל גאָרנישט; יענע וואָס וויסן בלויז די כושיק נאָר וועלן סענסואַליטי. ווער עס פארשטייט די מאַקסימום וויל בלויז די מאַקסימום.
ראַגאַרדלאַס פון די פאַרשידן אַנגעליק אָרדערס, דער מלאך האט די ביגאַסט וויסן פון גאָט צווישן אַלע זיין באשעפענישן; דעריבער עס אויך האט די סטראָנגעסט וועט. איך האָב געזען אַז די לעבעדיקע האָב איך דערזען, אַז אויף דער ערד איז געשטאַנען אַ ראָד בײַ אַלע פֿיר ... ווען די לעבעדיקע האָבן זיך געצויגן, האָבן זיך די רעדער זיך אויך אויסגעדרייט לעבן זיי, און ווען זיי זײַנען אויפגעשטאַנען פֿון דער ערד, האָבן זיי זיך אויפגעהויבן אפילו די ווהעעלס ... ווייַל די גייסט פון די לעבעדיק איז געווען אין די ווהעעלס ". די מאָווינג ווילז סימבאָליזירן די טעטיקייט פון די מלאכים; וועט און טעטיקייט גיין האַנט אין האַנט. דערפאר איז דער ווילן פון די מלאכים גלייך פארוואנדלט אין אַ פּערטינינט קאַמף. מלאכים טאָן ניט וויסן די כעזאַטיישאַן צווישן פארשטאנד, פעלן און טאן. זייער וועט איז פיואַלד דורך גאָר קלאָר וויסן. עס איז גאָרנישט צו טראַכטן וועגן און ריכטער אין זייער דיסיזשאַנז. דער וועט פון די מלאכים האט קיין טאָמבאַנק קעראַנץ. אין אַ רעגע, דער מלאך פארשטאנען אַלץ קלאר. דעריבער זייַנען זיין אַקשאַנז אייביק ירעוואַקאַבאַל.
אַ מלאך וואָס האָט אַמאָל באַשלאָסן פֿאַר גאָט וועט קיינמאָל קענען צו טוישן דעם באַשלוס; אַ געפֿאַלן מלאך, אויף די אנדערע האַנט, וועט בלייבן אויף אייביק פאַרשילטן, ווייַל די ווהעעלס אַז יחזקאל האט געזען קער פאָרויס אָבער קיינמאָל צוריק. די גוואַלדיק וועט פון די מלאכים איז לינגקט צו אַן גלייַך גוואַלדיק מאַכט. דערקענט מיט דעם מאַכט, מענטש ריאַלייזיז זיין שוואַכקייַט. אַזוי האָט פּאַסירט מיט דעם נביא יחזקאל און אַזוי אויך צו דעם נביא דניאל: "איך האָב אויפגעהויבן מיינע אויגן, און דאָ האָב איך געזען אַ מענטש אָנגעטאָן אין ליינען קליידער, מיט זיינע נירן באדעקט אין לויטער גאָלד. די אויגן האָבן אויסגעזען ווי פֿײַער, זײַנע אָרעמס און פֿיס האָבן געשיינט ווי פֿאַרברענט בראָנדז, און דאָס קלאַנג פֿון זײַנע ווערטער האָט זיך אָפּגעשפּיגלט ווי דאָס גערויש פֿון אַ המון ... אָבער איך בין געבליבן אָן כּוח און איך בין געוואָרן בלאַס ביז איך האָב געדאַרפֿט דורכגיין ... גלייך ווי איך האָב אים געהערט רעדן, האָב איך פאַרלוירן דעם באוואוסטזיין און געפֿאַלן מיטן פּנים אַראָפּ אויף מיין פּנים ”(דן 10, 5-9). אין די ביבל עס זענען פילע ביישפילן פון די מאַכט פון מלאכים, וועמענס אויסזען אַליין איז גענוג פילע מאָל צו שרעקן און שרעקן אונדז מענטשן. אין דעם אַכטונג, ער שרייבט דער ערשטער בוך פון די מאַקקאַבעעס: "ווען דער מלך ס נוניסיאָוז געשאלטן איר, דיין מלאך געקומען אַראָפּ און געהרגעט 185.000 אַססיריאַנס" (1 מק 7:41). לויט דער אַפּאָקאַליפּסע, די מלאכים וואָלט זיין די שטאַרק יגזעקיאַטיווז פון די געטלעך טשאַסט גאָאָס פון אַלע מאָל: זיבן מלאכים גיסן אויס די זיבן באָולז פון דער גרימצארן פון גאָט אויף דער ערד (רעוו 15, 16). דערנאָך האָב איך געזען אן אנדער מלאך קומען אַראָפּ פון הימל מיט גרויס מאַכט, און די ערד איז ילומאַנייטאַד דורך זיין ספּלענדער (אַפּ. 18, 1). דערנאָך אַ שטאַרק מלאך אויפשטיין אַ שטיין ווי גרויס ווי אַ מייז, און האט עס אין די ים אַזוי צו זאָגן: "אזוי, אין איין געפאלן בבל, די גרויס שטאָט, וועט פאַלן, און קיין איינער וועט געפֿינען עס מער" (אַפּ 18:21) .
עס איז פאַלש צו אַרויספירן פון די יגזאַמפּאַלז אַז מלאכים ווענדן זייער וועט און מאַכט צו די צעשטערונג פון מענטשן; פאַרקערט, מלאכים פאַרלאַנגן גוטע, און אפילו ווען זיי נוצן די שווערד און גיסן די טעפּלעך פון כּעס, זיי וועלן נאָר די קאַנווערזשאַן צו גוט און די נצחון פון גוטן. די וועט פון די מלאכים איז שטאַרק און זייער מאַכט איז גרויס, אָבער ביידע זענען לימיטעד. אפילו די סטראָנגעסט מלאך איז לינגקט צו די געטלעך דעקרעט. דער וועט פון די מלאכים גאָר דעפּענדס אויף דעם וועט פון גאָט, וואָס מוזן זיין פארענדיקט אין הימל און אויך אויף ערד. און דערפֿאַר קענען מיר פאַרלאָזן אויף אונדזער מלאכים אָן מורא, דאָס וועט קיינמאָל זיין צו אונדזער שאָדן.
6. מלאכים אין חן
חסד איז די לעגאַמרע ומבאַדינגט פרייַנדלעכקייַט פון גאָט און העכער די ווירקונג פון די זעלבע, גערעדט צו די באַשעפעניש אין מענטש, מיט וועמען גאָט יבערגעבן זיין כבוד צו די בריאה. עס איז די האַרציק אָנווינקען שייכות צווישן דעם באשעפער און זיין באַשעפעניש. אין די ווערטער פון פעטרוס, די חן איז צו ווערן "פּאַרטאַקערז פון די געטלעך נאַטור" (2 פּט. 1, 4). מלאכים אויך דאַרפֿן חן. דאָס איז זייער דערווייַז און זייער געפאַר. די געפאַר צו זיין צופֿרידן מיט זיך, פון רידזשעקטינג אַ ביטיטע, פֿאַר וואָס זיי זאָל דאַנקען בלויז די גוטהאַרציקייט פון דעם אייבערשטן, צו געפֿינען גליק אין זיך אָדער אין זייער נאַטור, וויסן און וועט און נישט אין אַ בליספאַל
טודינע געפֿינט דורך גאָט ראַכמאָנעסדיק-גאָט. " בלויז חן מאכט מלאכים שליימעסדיק און אַלאַוז זיי צו באַטראַכטן גאָט, ווייַל וואָס מיר רופן 'די קאַנטאַמפּליישאַן פון גאָט', קיין באַשעפעניש פארמאגט עס דורך נאַטור.
גאָט איז פריי אין די פאַרשפּרייטונג פון חן און עס איז ער וואָס דיסיידז ווען, ווי און ווי פיל. טהעאָלאָגיאַנס שטיצן די טעאָריע אַז ניט נאָר צווישן אונדז מענטשן אָבער אויך צווישן מלאכים, עס זענען דיפעראַנסיז אין די פאַרשפּרייטונג פון חן. לויט Thomas Thomas Aquinas, גאָט לינגקט די מעאַסורעמענט פון די חן פון יעדער מלאך גלייַך צו די נאַטור פון דעם. דאָס טוט נישט מיינען, אָבער, אַז מלאכים וואָס באקומען ווייניקער חן אַנדערגאָוינג ומיוישערדיק באַהאַנדלונג. צום פאַרקערט! חסד איז בישליימעס פּאַסיק פֿאַר די נאַטור פון יעדער ווינקל. אין אַ מעטאַפאָריקאַל זינען, אַ מלאך פון הויך נאַטור קאָלנער די טיף שיף פון זיין נאַטור צו פּלאָמבירן עס מיט חן; דער סימפּלער מלאך פון נאַטור גיט גליק די סמאָלאַסט שיף פון זיין נאַטור צו פּלאָמבירן עס מיט חן. און ביידע זענען צופרידן: ביידע דער אויבערשטער און דער נידעריקער מלאך. די נאַטור פון מלאכים איז פיל העכער ווי אונדזער, אָבער אין די מלכות פון חן אַ מין פון פאַרגיטיקונג איז באשאפן געווארן צווישן מלאכים און מענטשן. גאָט קענען געבן די זעלבע חן צו אַ מענטש און אַ מלאך, אָבער ער קען אויך כאַפּן אַ מענטש העכער ווי אַ סעראַפים. מיר האָבן אַ בייַשפּיל מיט זיכערקייט: מאַריאַ. זי, מוטער פון גאָט און מלכּה פון מלאכים, איז מער שטראַלנדיק ווי חן פון די העכסטן סעראַפים.
"אַווע, רעגינאַ קאָעלאָרום! אַווע, Domina angelorum! מלכּה פון די הימלישע מחנות, לאַדי פון די אַנגעליק כאָרז, ייוואַ! אין פאַקט עס איז רעכט צו לויבן איר, די שטענדיק ברוך און ומבאַפלעקט מוטער פון אונדזער גאָט! איר זענט מער ערלעך ווי די טשערובים און מער ברוך ווי די סעראַפים. איר, יממאַקולאַטע, האָט געבוירן דעם וואָרט פון גאָט. מיר דערהויבן איר, איר אמת מוטער פון גאָט! "
7. די פאַרשיידנקייַט און קהל פון מלאכים
עס זענען אַ זייער הויך נומער פון מלאכים, זיי זענען צען טויזנט טויזנטער (דן 7,10) ווי עס איז אַמאָל דיסקרייבד אין די ביבל. עס איז ניט צו גלייבן אָבער אמת! זינט די מענטשן געלעבט אויף דער ערד, עס האָבן קיינמאָל געווען צוויי אידענטיזיעס צווישן ביליאַנז פון מענטשן, און אַזוי קיין מלאך איז יידעניקאַל צו די אנדערע. יעדער מלאך האט זייַן אייגענע קעראַקטעריסטיקס, זיין געזונט-דיפיינד פּראָפיל און זיין ינדיווידזשואַליטי. יעדער מלאך איז יינציק און אַנריפּיטאַבאַל. עס איז בלויז איין מישעלע, בלויז איין ראַפאַעלע און בלויז איין גאַבריעל! אמונה צעטיילט די מלאכים אין נייַן כאָרז פון דרייַ כייעראַרקיז יעדער.
די ערשטע כייעראַרקי ריפלעקס גאָט.טאמעס אַקווינאַס לערנט אַז די מלאכים פון דער ערשטער כייעראַרקי זענען די קנעכט איידער די טראָן פון גאָט, ווי דער הויף פון אַ מלך. Seraphim, cherubim און thrones זענען טייל פון עס. די סעראַפים שפּיגלען די העכסטן ליבע פון גאָט און דעדאַקייטאַד זיך גאָר צו די פאַרגעטערונג פון זייער באשעפער. טשערובס שפּיגל געטלעך חכמה און טראנען זענען די אָפּשפּיגלונג פון געטלעך סאַווראַנטי.
די רגע כייעראַרקי בויען די מלכות פון גאָט אין די אַלוועלט; פאַרגלייַכלעך מיט די וואַסאַלז פון אַ מלך וואָס פירן די לענדער פון זיין מלכות. דעריבער, רוס פסוק רופט זיי דאָמי-אומות, כוחות און פּרינסיפּאַליטיז.
די דריט כייעראַרקי איז געשטעלט גלייַך אין דער דינסט פון מענטשן. זייַן מעלות, אַרטשאַנגעלס און מלאכים זענען טייל פון אים. דאָס זענען די פשוטע מלאכים, די פון דעם ניינטן כאָר, צו וועמען אונדזער דירעקט געהיט איז ענטראַסטיד. אין אַ געוויסן זין, זײַנען זיי באַשאַפן געוואָרן ווי `` מינערווערטיקע ביינגז`` ווייַל פון אונדז, ווייַל זייער נאַטור ריזעמבאַלד אונדזער, לויט די הערשן אַז די העכסטן פון די נידעריקער סדר, הייסט מענטש, איז נאָענט צו די לאָואַסט פון די סדר העכער, דער מלאך פון דער ניינטער כאָר. דאָך, אַלע נייַן אַנגעליק כאָרז האָבן די פֿונקציע פון רופן מענטשן צו זיך, דאָס איז צו גאָט.אין דעם זינען, Paul אין די בריוו צו די עברים, פרעגט: "אַנשטאָט, זיי זענען נישט אַלע שטימונג אין דער דינסט פון גאָט, געשיקט צו געניטונג אַן אַמט. אין טויווע פון די וואָס מוזן ירשענען ישועה? " דעריבער, יעדער אַנגעליק כאָר איז אַ געוועלטיקונג, אַ מאַכט, אַ מייַלע, און נישט בלויז די סעראַפים זענען די מלאכים פון ליבע אָדער די טשערובים די פון וויסן. יעדער מלאך האט אַ וויסן און חכמה אַז ווייַט סערפּאַסיז אַלע מענטשלעך שטימונג און יעדער מלאך קען טראָגן די נייַן נעמען פון די פאַרשידענע כאָרז. אַלעמען האָט באקומען אַלץ, אָבער נישט אין דער זעלביקער מאָס: "אין די הימלישע כאָומלאַנד עס איז גאָרנישט וואָס געהערט בלויז צו איינער, אָבער עס איז אמת אַז זיכער קעראַקטעריסטיקס געהערן דער הויפּט צו איינער און נישט צו די אנדערע" (Bonaventura). דאָס איז די דיסטינגקשאַן וואָס קריייץ די באַזונדער פון די יחיד כאָרז. אָבער דער חילוק אין נאַטור קריייץ נישט אַ אָפּטייל, אָבער פארמען אַ כאַרמאָוניאַס קהל פון אַלע אַנגעליק כאָרז. סיינט באָנאַווענטורע שרייבט אין דעם אַכטונג: "יעדער זייַענדיק וויל די פירמע פון זיין יונגערמאַן מענטשן. עס איז נאַטירלעך אַז דער מלאך זוכט די פירמע פון ביינגז פון זיין מין און דעם פאַרלאַנג איז נישט אַנכערד פון. אין זיי ריינז ליבע פֿאַר קאַמפּאַניאַנשיפּ און פרענדשיפּ.
טראָץ אַלע דיפעראַנסיז צווישן די יחיד מלאכים, אין דער געזעלשאַפט עס זענען קיין רייוואַלריאַז, קיינער קלאָוזיז זיך צו די אנדערע און קיין העכער קוקט די ערגער מיט שטאָלץ. די סימפּלאַסט מלאכים קענען רופן די סעראַפים און אַרייַנלייגן זיך אין די באוווסטזיין פון די פיל העכער שטימונג. א טשערוב קענען אַנטדעקן זיך אין קאָמוניקאַציע צו אַ ערגער מלאך. אַלעמען קענען יבערגעבן מיט אנדערע און זייער נאַטירלעך דיפעראַנסיז זענען אַן ענריטשמענט פֿאַר אַלעמען. א בונד פון ליבע יונייץ זיי און, אין דעם, מענטשן קען לערנען אַ פּלאַץ פון מלאכים. מיר בעטן זיי צו העלפֿן אונדז אין דעם געראַנגל קעגן סופּער-ביאַ און עגאָיזם, ווייַל גאָט האט אויך ימפּאָוזד אונדז: "ליב דיין חבר ווי זיך!"