平时的第六个星期日：第一个作证的人

马可告诉我们，耶稣的第一个医治奇迹发生在他的触摸让生病的长者开始服侍时。 不久之后，耶稣被收养的家乡的每个人都寻求他的大力帮助。 这是当地英雄集会崇拜人群的最佳时机。 当突如其来的声望促使耶稣走开祈祷并且他的门徒试图将他带回时，他邀请他们跟随他执行他想像不到的更大任务。 如果耶稣曾经想证明普及不是他的目标，那么抚摸麻风病人就行了。 让我们听听这个故事，回想不寻常的圣人，例如阿西西的弗朗西斯和特蕾莎修女，他们在那个时代也采取了类似的行动。 但是耶稣的同情心和治愈能力只是故事中最明显的部分。 为了使这一事件更具体地讲，我们可能还记得，许多耶稣同时代人都暗含着奖励和惩罚的神学，他们相信宇宙是按照业力定律来奖励善恶的。 这种信念可能会受到富人的欢迎：“受祝福的人”可以因其良好的健康，财富和其他各种特权或好运而获得称赞。

从这种教条逻辑上得出的假设是，有社会缺陷的人（认为贫穷，疾病，智力残疾，被歧视的阶级背景，肤色，性别或性别认同）是社会赋予他们不利条件的原因。 简而言之，这成为富人说“我很好，你是垃圾”的一种方式。 耶稣拒绝被困在那严格的标准中。 当麻风病人走近他时，耶稣以尊重的态度回应，他同时承认人的尊严并批评社会的排他性。 耶稣不仅医治了人，而且还展示了替代性社会制度的运作方式。 耶稣的触摸是圣疗的圣礼，是共融的标志，并且宣告此人完全有能力见证上帝在世界上的活动。 耶稣把那个人送到司铎那里时，他的整个福音信息加倍了。 在宗教形式上，耶稣表现出对牧师的尊敬，牧师是可以宣称人健康并且可以参加社会的宗教权威。 在耶稣的命令下，那人邀请牧师来做他的社区建设工作。 从更深层次上讲，耶稣委托人担任传教士，此人的外表宣告神国度的存在，并谴责使某些人胜于其他人的排他主义做法。 耶稣命令这个人去牧师，然后告诉其他人应邀去领导。 他们可能是第一个证明上帝通过他所做的事情的人。 如果我们想探究一下这件事告诉我们的事情，我们可能会想知道耶稣的新手门徒会想到什么，当他们离开网眼看着耶稣征服魔鬼并医治病人时，事情似乎已经开始了。 他们可能同意在该地区跟随他，特别是考虑到他的名声对他们的反映。 但是后来事情变得冒险了。 当他们的主人碰到麻风病人时，他对他们说了些什么？ 那么，为什么刚刚认识耶稣一分钟的男孩被派来作为预示好消息的先兆呢？ 他们不是通过离开他们的床和船来支付他们的会费吗？ 他们是否应该至少被派去陪同同事以确保他正确理解了神学？

耶稣对事物的看法不同。 从耶稣的角度来看，治愈的人缺乏知识和经验，使他胜过那些认为自己已经了解耶稣的门徒。像约翰福音第9章的前盲人一样，这个人的证言只能是简单的：“我被边缘化了，病了他感动了我，治愈了我。” 耶稣派遣了已医治的人向宗教官员传福音。 这样做，耶稣给跟随者的第一课是成为门徒所需的谦卑。 耶稣感动了这个人，医好了他，并委托他宣告：“上帝为我做了奇妙的事，从今以后的世代都会称我为有福。” 使者成为信息。 被医治的人的好消息是上帝不希望任何人被边缘化。 他的恩典是他的福音来自救赎的经历，使神学无话可说。 他的力量和勇气将源于知道他被爱和被接受，而且没有人也没有任何人可以把他带走。 马可最早的医治故事表明，门徒传福音的信息必须来自对基督的同情的遭遇。 信使本身成为信息，以致他们谦卑地服务并宣扬上帝的无限爱。