谨慎的基本美德及其含义

谨慎是四项主要美德之一。 像其他三个一样，这是任何人都可以实践的美德。 与神学上的美德不同，基本美德本身并不是恩典带来的上帝的恩赐，而是习惯的扩展。 但是，基督徒可以通过成圣的恩典在基本德行中成长，因此，审慎可以具有超自然的和自然的维度。

什么不是谨慎
许多天主教徒认为，审慎仅指道德原则的实际应用。 例如，他们谈到对战争的决定是一种“审慎的判断”，这表明理性的人在这种情况下可能对道德原则的适用持不同意见，因此，这种判断可以受到质疑，但从未绝对宣告错误。 就像神父一样，这是对审慎性的根本误解。 约翰·哈登（John A. Hardon）在他的现代天主教字典中指出：“正确地了解要做的事情，或更普遍地，了解应做的事情和应避免的事情。”

“正确的理由适用于实践”
正如天主教百科全书所观察到的，亚里斯多德将审慎性定义为直肠比率敏捷性，“适用于实践的正确理由”。 强调“正确”很重要。 我们不能简单地做出决定，然后将其描述为“审慎的判断”。 审慎性要求我们区分对与错。 因此，正如哈登神父所写的那样，“这是一种人类的智力美德，使人类在眼前的每件事中都认识到善与恶。 如果我们将恶与善混为一，我们就不会审慎，相反，我们正在表现出缺乏善恶。

日常生活中的审慎
那么，我们如何知道何时行使审慎原则以及何时仅仅屈服于我们的欲望？ Hardon指出了谨慎行为的三个阶段：

“与您自己和他人一起仔细听取建议”
“根据现有证据正确判断”
“在作出审慎的判断后，按照既定规则开展其余业务。”
忽略别人的意见或警告，认为他们的判断与我们不符，这是轻率的标志。 我们可能是正确的，而其他人是错误的； 但事实恰恰相反，特别是如果我们不同意那些道德判断通常是正确的人。

关于审慎性的一些最终考虑
由于审慎可以通过恩典的恩赐呈现出超自然的维度，因此我们应牢记这一点，认真评估从他人那里得到的建议。 例如，当教皇表达对特定战争正义的判断时，我们应该比对那些将从战争中获利的人的建议更为赞赏。

我们必须始终牢记，谨慎的定义要求我们正确判断。 如果在事实错误之后证明我们的判断，那么我们不是做出“审慎的判断”，而是鲁re的判断，对此我们可能需要做出修改。