为了在黑暗中寻找上帝，与阿维拉的特蕾莎修女共度了30天

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与阿维拉的特蕾莎修女30天，张贴

当我们祷告时，我们进入我们隐藏的神的深处是什么？ 最伟大的圣徒没有渗透到他们自己的内心，也没有渗透到最伟大的精神分析家，也没有渗透到最伟大的神秘主义者或大师们。 当我们认为自己是按照上帝的形象造的并且拥有不朽的灵魂时，我们知道我们拥有无限的能力。 这可以帮助我们想象，我们不知道或永远不会攻击的人类心脏或灵魂的比例必须成倍增长。 实际上，我们是没有汤姆坑的机器人！ 当我们尝试充实或实现自己时，我们就知道这一点。 在我们里面有一个深处，上帝是最常出现的。 我们通过了解它来了解那个地方。 我们永远不会详尽地知道那个地方。 只有上帝才能做到，因为从内到外，支撑一切，知道一切，爱一切的是上帝。 因此，我们发现上帝首先爱我们！ 不是我们为上帝腾出空间，而是上帝为我们腾出空间。 如果上帝无限地超越我们，那么只有他才能使我们与我们团结起来，而他通过使我们与与我们比我们更亲近的上帝完全合而为一。

关于祷告，我们最不喜欢的两件事是当我们祷告而听不到任何声音时，或者当我们祷告时，一切都变得干燥而黑暗。 那时我们觉得祈祷不好，它没有用。 实际上，这两件事表明我们在真正地向上帝祈祷并与隐藏的上帝建立联系，而不仅仅是娱乐我们的思想和感情。

我们实际上应该寻求黑暗并寻求沉默，而不是避免它们！ 由于上帝是无限的，因为无法在时空中发现或看到他，所以只能在我的感官黑暗中看到他，无论是外部的（五种感觉），还是内部的（想象和记忆）。 上帝是隐藏的，因为他比这些更大，并且不能被有限地包含，定位或客观化，并且只对在黑暗中看到，在秘密中看到的信仰可用。 同样，信仰只能看到或听到隐藏在寂静与黑暗中的上帝。

天主教的教义向我们表明，上帝的存在是合理的，但理性和观念仅是对我们的指示，而不是对他的直接了解，仅是五种感觉使我们对他有直接的了解。我们的想象力无法抓住它。 我们只能使用意象和理性概念来获得对他的类似知识，而不能直接理解。 狄俄尼修斯说：“既然[上帝]是众生的事业，我们应该支持并归因于[Him]我们对众生的所有主张，更恰当的是，我们应该否认所有这些主张，因为[他]超越了所有'成为。 “只有信仰才能直接认识上帝，而这是在理解和想象力的黑暗中。

因此，即使在圣经中也读到关于他的信息，并想象他，只会引导我们祷告并加深我们的信仰。 当信仰更黑暗时，我们就更接近理解。 上帝用最绝对的沉默所支持的信仰说话，因为在现实中，黑暗是压倒一切的光，无限的光，而沉默并非仅仅是没有噪音，而是潜在声音的沉默。 这不是使文字令人窒息的沉默，而是使声音或单词成为可能的沉默，这种沉默使我们能够听，听上帝。

如我们所见，上帝超自然信仰的纯恩赐是基于我们的自然努力。 由于信仰是作为一种超自然的礼物被注入或直接“倒出”的，因此信仰的黑暗蕴含着最大的确定性。 这种超自然的信仰是黑暗的，因为它是在内部和外部感官的黑暗中产生的。 可以肯定的是，他的确定性和权威在于他的给予者上帝，因此这不是自然的确定性，而是超自然的确定性，就像黑暗不是自然的而是超自然的黑暗一样。 确定性并不能消除黑暗，因为除了超自然的信仰外，上帝无法通过其他任何事物认识或看见上帝，因此上帝在黑暗中被看见而在沉默中被听到。 因此，沉默和黑暗并不是祈祷中的不足或剥夺，而是我们能够与神建立直接接触的唯一方法，只有超自然的信仰才能提供。

这些不是双关语或狡猾的手法。 这并不是躲避神秘主义和无知。 试图了解为什么上帝被隐藏了。 它展示了每个祈祷的神秘沉思元素。 它说明了为什么圣人和神秘主义者声称，要实现这种超自然的思考，必须进入一个内在和外在的夜晚，在这种夜晚中我们似乎正在失去信仰，因为事实上，当超自然的信仰接管时，自然信仰就会消失。 。 如果看不到任何东西可以揭示上帝或是上帝，那么只有进入黑暗或“看不见”才能看到上帝。 如果神不能以普通的方式被听见，就必须默默地听他的话。