圣经与炼狱：新旧约，它怎么说？

当前天主教会的论断（第1030-1032段）解释了天主教会关于炼狱的广泛误解的教义。 如果教会仍然相信炼狱，那么教理主义者会给出明确的答案：是的。

教会因为圣经而相信炼狱
但是，在研究圣经经文之前，我们应该注意到马丁·路德·马丁·路德·十世在教皇的公牛《 Exsurge Domine》（15年1520月XNUMX日）中谴责的其中一项言论是路德认为“神圣不可证明修炼”。经文中有“经文”。 换句话说，尽管天主教会以圣经和传统为基础炼狱，但教皇利奥强调指出，圣经足以证明炼狱的存在。

旧约中的证据
旧约的主要经文表明，死后需要炼狱（因此暗示进行炼狱的地方或州，因此称为炼狱）是2马可比12:46：

因此，为死者祈祷是一种神圣而健康的思想，以便使他们从罪恶中解脱。
如果所有死者立即去天堂或地狱，那么这节经文将毫无意义。 那些在天堂里的人不需要祈祷，“这样他们就可以免除罪过”。 那些在地狱中的人无法从这些祈祷中受益，因为无法逃避地狱：诅咒是永恒的。

因此，必须存在第三位或第三位，其中一些死者目前正在“从罪恶中解散”。 （旁注：马丁·路德（Martin Luther）辩称，尽管马卡比一号和二号马卡比斯自古典建立之时就已被普世教会接受，但它们并不属于旧约。 “不能通过经典中的圣经来证明修炼”。）

新约中的证据
在新约圣经中可以找到类似的有关炼狱的经文，从而表明了炼狱的地点或状态。 圣彼得和圣保罗都提到“证据”，这与“净化之火”相比。 在1彼得1：6-7中，圣彼得提到了我们在这个世界上的必要测试：

如果您现在不得不在各种诱惑中感到难过一阵子，您会感到非常高兴：可以找到您对信仰的证明（比火所尝试的金子更宝贵），以赞美，荣耀和荣誉。耶稣基督的幻影。
在哥林多前书1：3-13中，圣保罗在此之后将这一形象延伸到生活中：

每个人的工作必须彰显； 因为耶和华的日子要宣布，因为它会在火中显现出来。 火将证明每个人的工作，无论他是谁。 如果一个人的工作仍然存在，那么他将获得回报。 如果一个人的工作被烧掉了，他将蒙受损失。 但他本人将被救，但仍免于大火。
清洁之火
但是“他自己将得救”。 教会再次从一开始就认识到，圣保罗不能在这里谈论那些处在地狱之火中的人，因为他们是拷打之火，而不是炼狱之火-没有人将自己置于地狱之行他们永远不会离开。 相反，这节经文是教会相信所有世俗生活结束后遭受炼狱之苦的人（我们称炼狱中的穷人灵魂）必定会进入天堂的基础。

基督谈到未来世界的宽恕
基督本人在马太福音12：31-32中谈到了这个时代（在这里，在地球上，如彼得一书1：1-6）和在以后的世界中（在哥林多后书7：1-3中）：

因此，我对你们说：人的一切罪孽和亵渎都将被宽恕，但是圣灵的亵渎将不会被宽恕。 谁对人子说一句话，谁都会被宽恕。但谁反对圣灵的人，无论在这个世界上，还是在以后的世界里，都不会被宽恕。
如果所有的灵魂都直接去天堂或地狱，那么这个世界就不会有宽恕。 但是，如果是这样，基督为什么还要提到这种宽恕的可能性呢？

为炼狱的可怜人祈祷和礼拜
所有这些解释了为什么自基督教诞生以来，基督徒就为死者提供了礼拜和祈祷。 如果至少有些灵魂在此世后没有经过净化，那么实践就没有意义。

公元四世纪，圣约翰·金口托斯（John John Chrysostom）在他的《哥林多前书》中的“致敬”中，以约伯为活着的儿子们献祭的事例（约伯记1：1）来捍卫祈祷和为死者献祭的做法。 但是金口座不是在反对那些认为没有必要这样做的人，而是在反对那些认为自己没有做任何事情的人：

让我们帮助他们并纪念他们。 如果把约伯的孩子从父亲的牺牲中清除了，我们为什么要怀疑我们为死者奉献的东西能给他们带来安慰呢？ 我们会毫不犹豫地帮助死者并为他们祈祷。
神圣传统与圣经
在这一段中，金口教会总结了东西方教会的所有教父，他们从不怀疑为死者祈祷和举行礼拜仪式既必要又有用。 因此，神圣传统汲取并证实了圣经的教训，这些教训可以在旧约和新约中找到，而且确实（如我们所见）在基督本人的话中也可以找到。