佛教与慈悲
佛陀教导说，要获得启蒙，一个人必须发展两种特质：智慧和同情心。 有时将智慧和同情心比作两个翅膀共同作用以使飞行或两只眼睛共同作用以深刻地看到。
在西方，我们被教导要把“智慧”看作主要是智力的东西，将“同情心”看作主要是情感的东西，并且这两件事是分开的，甚至是不相容的。 我们被认为是模糊而柔滑的情绪阻碍了清晰和逻辑的智慧。 但这不是佛教徒的理解。
通常翻译为“智慧”的梵语词是般若（prajna）（在巴厘语中意为梵语），也可以翻译为“意识”，“区别”或“直觉”。 佛教的许多流派中的每一个都以略微不同的方式理解般若，但总的来说，我们可以说般若是对佛陀教义的理解或辨别，尤其是对非自我原理安那陀的教义。
通常翻译为“同情”一词是卡鲁纳语，意味着积极理解或愿意忍受他人的痛苦。 在实践中，般若会产生卡鲁纳，而karuna会产生般若。 真的，你不能没有一个。 它们是实现启蒙的一种手段，它们本身也是启蒙本身的体现。
同情心作为训练
在佛教中，实践的理想是无私地行动以减轻痛苦的出现。 您可能会说消除痛苦是不可能的，但是实践需要我们做出努力。
对他人友善与启蒙有什么关系？ 首先，它有助于我们理解“我个性化”和“您个人”是错误的想法。 只要我们坚持``对我来说里面有什么？'' 我们还不明智。
索托·禅·里布·安德森（Soto Zen Reb Anderson）的老师在《正直：禅修与菩萨预言》中写道：“通过作为一种单独的个人活动达到实践的极限，我们已经准备好接受富有同情心的领域的帮助，这超出了我们的歧视意识。” Reb Anderson继续：
“我们通过同情的实践理解了传统真理与最终真理之间的密切联系。 通过同情，我们深深扎根于传统真理，因此准备接受最终真理。 同情为这两种观点带来了极大的热情和友善。 它帮助我们灵活地解释真理，并教会我们在戒律的实践中给予和接受帮助。”
达赖喇嘛在《心经》中写道：
“根据佛教，同情心是一种愿望，一种心态，它希望其他人摆脱痛苦。 它不是消极的-不仅仅是同情-而是一种积极努力使他人摆脱痛苦的同情利他主义。 真正的同情心必须既有智慧又要有仁慈。 就是说，一个人必须了解我们希望从中解脱出来的苦难的本质（这是智慧），并且一个人必须与其他有情人共处深刻的亲密感和同情心（这就是爱的慈悲）。 ”
不用了，谢谢
您是否曾经见过某人有礼貌地做事，然后由于没有得到应有的感谢而生气？ 真正的同情心没有回报期望，甚至没有简单的“谢谢”。 期望得到回报是保持一个独立的自我和另一个独立的思想，这与佛教的目标相反。
达纳·波罗蜜塔（dana paramita）的理想-给予的完美-是“没有捐赠者，没有接受者”。 因此，传统上，向僧侣默默祈求施舍不会收到施舍，也不表示感谢。 当然，在常规世界中，有捐赠者和接受者，但重要的是要记住，没有接受就不可能有捐赠的行为。 因此，捐助者和接受者彼此创造，一个并不比另一个优越。
话虽如此，感受和表达感激之情可以消除我们的自私，因此除非您是一个恳求的和尚，否则应该对礼貌或帮助说“谢谢”。
发展同情心
要想开个老玩笑，您必须像进入卡内基音乐厅一样富有同情心：练习，练习，练习。
人们已经注意到同情源于智慧，就像智慧源于同情一样。 如果您没有特别明智或同情心，您可能会认为整个项目都没有希望。 但是修女和老师佩玛·乔德隆（Pema Chodron）说“从你所在的地方开始”。 现在，无论您的生活有多糟，都可以从中生长出照明。
实际上，尽管您可以一次迈出一步，但佛教并不是一个“一步一步”的过程。 八重路径的八个部分中的每一个都支持所有其他部分，应该同时进行。 每个步骤都集成了所有步骤。
就是说，大多数人从更好地了解自己的痛苦开始，这使我们回到了般若：智慧。 通常，冥想或其他意识练习是人们开始发展这种理解的手段。 随着我们幻想的消散，我们对他人的痛苦更加敏感。 随着我们对他人的痛苦更加敏感，我们的幻想进一步消散。
对自己有同情心
在所有关于利他主义的话题之后，结束对自己的同情心的讨论似乎很奇怪。 但是重要的是不要摆脱我们自己的痛苦。
佩玛·乔德隆（Pema Chodron）说：“要对他人有同情心，我们必须对自己有同情心。” 他写道，藏传佛教中有一种叫做“通伦”的习俗，这是一种冥想习俗，可以帮助我们与自己的苦难和他人的苦难联系起来。
“ Tonglen颠覆了避免痛苦和寻求快乐的通常逻辑，在此过程中，我们将自己从古老的自私监狱中解脱出来。 我们开始感受到对自己和他人的爱，我们也必须照顾好自己和他人。 它唤醒了我们的同情心，也向我们介绍了更广阔的现实视野。 它给我们介绍了佛教徒称之为hunyata的无限空间。 通过练习，我们开始与存在的开放维度联系起来。”
对于同伴冥想，建议的方法因老师而异，但通常是基于呼吸的冥想，禅修者在每次吸气中表现出承担所有其他生物的痛苦和苦难，并给予我们的爱，同情和喜悦每次呼气中所有受苦的人 如果以绝对的诚意进行练习，它很快就会成为一次深刻的体验，因为这种感觉根本不是象征性的可视化，而是从字面上改变痛苦和苦难的。
从业者意识到可以利用无限的爱和同情心，这不仅对他人而且对我们自己都适用。 因此，这是在您最脆弱的时候进行练习的绝佳冥想。 医治别人也能医治自我，自我与他人之间的界限因其本身而存在：不存在。