佛教与性别歧视

几个世纪以来，包括尼姑在内的佛教妇女在亚洲的佛教机构中遭受了严重的歧视。 当然，世界上大多数宗教都存在性别不平等，但这不是借口。 性别歧视是佛教固有的，还是佛教机构吸收了亚洲文化中的性别歧视？ 佛教可以平等对待妇女并保持佛教信仰吗？

历史佛像和第一批修女
让我们从历史的佛像开始。 根据帕利·维纳亚（Pali Vinaya）和其他早期圣经的记载，佛陀最初拒绝让女性担任修女。 他说，允许妇女进入僧伽只会使他的教义存活一半-500年而不是1.000年。

佛陀阿难陀的表弟问道，女人是否有任何理由不能像男人一样开悟并进入涅rv。 佛陀承认没有任何理由不能启迪女人。 他说：“妇女，阿南达人，在能够完成任务之后，就有能力实现回潮或回返的果实，或不回返或芳香的果实。”

但是，这就是故事。 一些历史学家声称，这个故事是后来由一位不知名的出版商以经文写成的。 当第一批修女被任命时，阿南达还是个孩子，因此她无法很好地向佛陀建议。

早期的经文还说，佛陀称赞一些最早的佛教修女的女人的智慧和成就。

修女的不平等规则
Vinaya-pitaka记录了僧侣和修女纪律的原始规定。 除了给予比丘（僧侣）的那些规则外，比丘尼（修女）还具有规则。 这些规则中最重要的规则称为Otto Garudhammas（“重规则”）。 这些包括完全服从和尚； 年长的修女被认为是一日僧侣的“小辈”。

一些学者指出，巴利比丘尼维纳亚语（巴利佳能中有关修女规则的部分）与其他文本版本之间存在差异，并建议在佛陀去世后增加最可憎的规则。 无论她们来自何处，几个世纪以来，亚洲许多地方都在使用这些规定来劝阻妇女受戒。

几个世纪以前，大多数修女都死了，保守派使用的规则要求在修女主持下受戒的僧侣和修女在场，以防止妇女受戒。 如果没有指定的活着的修女，那么根据规则，就不会有修女的规定。 这有效地结束了东南亚修女会中修女的全部任命。 女人只能是新手。 尽管有一些藏族喇嘛妇女，但在藏传佛教中从来没有建立过修女秩序。

但是，在中国和台湾有一个大乘修女，他们可以将其世系追溯到修女的第一次圣职。 在这些大乘修女在场的情况下，有些妇女被任命为Theravada修女，尽管在Theravada的某些重男轻女修道院中，这是极富争议的。

但是，妇女确实对佛教产生了影响。 有人告诉我，台湾的修女在他们的国家享有比僧侣更高的地位。 禅宗传统在其历史上也有一些强大的禅宗女教师。

女人可以进入涅磐吗？
佛教关于妇女启蒙的学说是矛盾的。 没有机构权威可以代表所有佛教。 无数的学校和教派没有遵循相同的经文。 一些学校的中央教科书未被其他学校认为是真实的。 和圣经不同意。

例如，最大的Sukhavati-vyuha佛经，也称为Aparimitayur佛经，是提供净土学派教义基础的三项佛经之一。 该经文包含一段通常被解释为在女性进入涅rv之前必须重生为男性的经文。 尽管我不知道它在巴利教规中是存在的，但在其他大乘经中时常出现这种观点。

另一方面，《经书》教导说，像其他显着的区别一样，性和女性气质在本质上是不真实的。 “考虑到这一点，佛陀说：”在所有事物中，都没有男女。 Vimilakirti是包括藏传佛教和禅宗佛教在内的许多大乘佛教学校的重要教科书。

“每个人都以相同的方式获得佛法”
尽管有障碍，在整个佛教历史上，仍有许多妇女因对佛法的理解而受到尊重。

我已经提到过禅宗女性。 在禅宗佛教的黄金时代（中国，大约7至9世纪），妇女与男教师一起学习，其中一些人被视为达摩继承人和禅师。 其中包括被称为“铁磨石”的刘铁摩； 磨山 和妙心 莫山是僧侣和尼姑的老师。

Eihei Dogen（1200-1253）将索托禅宗从中国带到日本，是禅宗历史上最受尊敬的大师之一。 杜根（Dogen）在一篇名为Raihai Tokuzui的评论中说：“在获得佛法时，每个人都以相同的方式获得佛法。 每个人都应该致敬，并考虑那些已获得佛法的人。 不要怀疑这是男人还是女人。 这是佛法最妙的法则。 ”

今天的佛教
如今，西方的佛教妇女普遍将制度上的性别歧视视为亚洲文化的遗迹，佛法可以通过手术将其消除。 某些西方寺院秩序得到协调，男女遵循相同的规则。

“在亚洲，修女们的命令正在为改善条件和接受教育而努力，但在许多国家，他们还有很长的路要走。 几个世纪的歧视不会在一夜之间消除。 在某些学校和文化中，平等将比在另一些学校和文化中更加挣扎，但是存在促进平等的动力，我认为没有理由不会继续这种动力。