佛教：您对和尚的了解

身穿橙色服装的和尚已经成为西方的标志性人物。 最近关于缅甸暴力佛教僧侣的报道表明，他们并不总是平静。 并不是每个人都穿橙色衣服。 他们中有些人甚至没有独居于修道院的素食主义者。

和尚是bhiksu（梵文）或bhikkhu（巴利语），我相信pali这个词的使用频率更高。 发音为（大约）bi-KOO。 比丘（Bhikkhu）的意思是“乞g”。

尽管历史悠久的佛陀有世俗的门徒，但早期的佛教主要是修道院。 从佛教的根基来看，修道院僧伽是维持佛法完整并将其传给新世代的主要容器。 几个世纪以来，僧侣都是老师，学者和神职人员。

与大多数基督教僧侣不同，佛教中受戒的比丘或比丘尼（修女）也等同于神父。 有关基督教和佛教僧侣之间的进一步比较，请参阅“佛教与基督教修道院”。

血统传统的制度
比丘和比丘尼的原始顺序是由历史悠久的佛陀建立的。 根据佛教的传统，最初没有正式的礼拜仪式。 但是随着门徒人数的增加，佛陀采用了更严格的程序，特别是当人们在没有佛陀的情况下由年长的门徒任命人们时。

归因于佛陀的最重要的条款之一是，在比丘和比丘的圣训中必须存在完全受命的比丘，而在比丘尼的圣训中要完全受命的比丘尼。 如果完成，这将创建不间断的传承，传回佛陀。

这项规定创造了一种传承的传统，这一传承直到今天都得到了尊重。 并非佛教中的所有神职人员命令都声称保留了宗族传统，但其他人仍然如此。

据信，上座部佛教的大多数人都为比丘人保持了不间断的血统，但对比丘尼人却没有保持这种血统，因此，在东南亚许多地区，由于不再有受过正式任命的比丘尼人参加宗教活动，所以妇女被拒绝接受完全法令。 。 藏传佛教也有类似的问题，因为似乎比丘尼世袭从未传给西藏。

维纳亚
归因于佛陀的寺院命令的规则保存在Vinita或Vinaya-pitaka，这是Tipitaka的三个“篮子”之一。 但是，经常发生的是Vinaya有多个版本。

Theravada佛教徒跟随Pali Vinaya。 一些大乘佛教学校遵循的是其他早期佛教教派中保留的其他版本。 某些学校出于某种原因不再遵循任何完整版本的Vinaya。

例如，Vinaya（我相信所有版本）都要求僧侣和修女完全独身。 但是在19世纪，日本天皇撤销了其帝国的独身统治，并命令僧侣结婚。 如今，通常期望日本和尚与小和尚结婚并为其生父。

两种订购级别
佛陀去世后，僧伽僧伽采用了两个分开的戒律。 首先是初学者的一种命令，通常称为“离开家”或“离开”。 通常，孩子必须年满8岁才能成为新手，

当新手达到大约20岁时，他们可以请求完整的订单。 通常，以上解释的血统要求仅适用于完整订单，不适用于初学者订单。 佛教的大多数寺院秩序都维持着某种形式的两层秩序体系。

这些订单都不是终生的承诺。 如果有人希望重返生活，他可以做到。 例如，第六世达赖喇嘛选择放弃他的圣职，亵渎世俗，但他仍然是达赖喇嘛。

在东南亚的Theravadin国家/地区，有一种古老的少年传统，即为初学者奉命并短暂地和尚生活（有时只有几天），然后又重新生活。

修道院的生活和工作
最初的寺院命令请他们吃饭，并花费大量时间进行冥想和学习。 上座部佛教延续了这一传统。 比丘族人依靠施舍为生。 在许多上座部国家中，不希望有完整牧师的新修女应成为僧侣的统治者。

佛教传入中国后，僧侣发现自己处在一种不赞成乞讨的文化中。 因此，大乘佛教寺院已尽可能自给自足，家务劳动（烹饪，清洁，园艺）已成为修道院训练的一部分，而不仅仅是新手。

在现代，受命的比丘和比丘尼人生活在修道院外并找到一份工作并不少见。 在日本和某些藏族命令中，他们甚至可能与配偶和孩子生活在一起。

关于衣服
佛教僧袍有多种颜色可供选择，从火红的橙色，红棕色和黄色到黑色。 他们也有很多风格。 标志性僧侣肩上的橘黄色通常只在东南亚看到。