家是犹太人的“选择”

根据犹太人的信仰，选择犹太人是因为选择犹太人是为了让世人知道一个神的观念。 一切始于亚伯拉罕，从传统上讲，他与上帝的关系有两种解释：要么上帝选择亚伯拉罕来传播一神论的概念，要么亚伯拉罕选择了他所尊崇的所有神灵中的上帝。 但是，``选择''的思想意味着亚伯拉罕和他的后代有责任与他人分享上帝的道。

上帝与亚伯拉罕和以色列人的关系
为什么上帝和亚伯拉罕在律法书中有这种特殊的关系？ 文字没有说。 当然不是因为以色列人（后来被称为犹太人）是一个强大的国家。 确实，申命记7：7指出：“上帝选择你不是因为你众多，而是你是最小的人。”

尽管拥有一支庞大的常备军的国家可能是传播上帝圣言的最合乎逻辑的选择，但如此强大的人民的成功将归功于它的力量而不是上帝的力量。这种思想不仅可以从迄今为止犹太人的生存中看出，而且可以从基督教和伊斯兰教的神学观点中看到，两者都受到犹太人对独一上帝信仰的影响。

摩西和西奈山
选择的另一方面与摩西和以色列人在西奈山上接受律法书有关。 因此，犹太人在礼拜仪式之前，在拉比或其他人读《摩西五经》之前，背诵了一种叫做Birkat HaTorah的祝福。 祝福中的一句话谈到了选择的想法，并说：``赞美你，我们的上帝阿多奈，世界的主权，是为了从所有国家中选择我们并给我们上帝的律法。'' 阅读《摩西五经》后，有第二部分祝福被提及，但并未提及选择。

选择的错误解释
非犹太人常常将选择的概念误认为是优越性甚至种族主义的宣言。 但是，认为犹太人是选民的信念实际上与种族或种族无关。 的确，选择与种族无关，犹太人认为弥赛亚将来自露丝。露丝是一名摩押女子，converted依犹太教，并在圣经的《露丝经》中有记载。

犹太人不相信成为选定人群的成员会赋予他们特殊的才能或使他们比其他任何人都更好。 关于选择的话题，《阿摩司书》甚至说：“只有我才从地球所有家庭中选出。 这就是为什么我邀请您解释您的所有罪过”（阿摩司书3：2）。 通过这种方式，犹太人被称为“万国之光”（以赛亚书42：6），通过吉米鲁特·哈西迪姆（慈爱的行为）和蒂昆·奥拉姆（tikkun olam）（修复世界）在世界上做好事。他们对“选择的人”一词感到不舒服。 也许出于类似的原因，迈蒙尼德斯（Maimonides）（中世纪的犹太哲学家）并未在《犹太信仰的13项基本原则》中将其列出。

关于选择不同犹太运动的意见
犹太教的三大运动：改革后的犹太教，保守主义犹太教和东正教犹太教以以下方式定义了被选人的思想：

改良后的犹太教认为``选民''是我们在生活中做出选择的隐喻。 所有犹太人都是选择的犹太人，因为每个人都必须在生活中的某个时刻做出是否要生活犹太人的决定。 正如上帝选择将律法送给以色列人一样，现代犹太人必须决定他们是否想与上帝建立关系。
保守的犹太教认为选择是一种独特的遗产，犹太人能够通过帮助建立一个富有同情心的社会与上帝建立联系并改变世界。

东正教犹太教认为民选的概念是一种精神上的呼召，它通过《律法》和《米兹伏特》将犹太人与上帝联系在一起，犹太人被命令生活在其中。