什么是谦卑？ 你必须做的基督徒德行

什么是谦卑？

为了很好地理解它，我们将说谦卑是自豪的反面； 现在的骄傲是对自己的夸大的自尊和对别人的尊重的渴望。 因此，相比之下，谦卑是一种超自然的美德，它通过对自己的了解，使我们尊重自己的正当价值，而鄙视他人的赞美。

就像我们所说的那样，正是美德使我们倾向于保持低调（1），并乐意排在最后。 圣托马斯（St. Thomas）说，谦卑可以阻止灵魂，使灵魂不会毫不客气地向上奋斗（2），也不会导致超越自身的事物。 然后将其固定在原位。

可以说，骄傲是每一种罪恶的根源，原因，调味品，因为在每一种罪恶中都有一种超越上帝本人的倾向。 另一方面，谦卑是在某种程度上包括了所有人的美德。 真正谦卑的人是圣洁的。

谦卑的主要行为有五个：

1.认识到我们自己什么都不是，我们拥有的所有美好，我们已经得到的以及我们从上帝那里得到的； 的确，我们不仅是虚无，而且还是罪人。

2.将一切归于上帝，不归于我们； 这是基本正义的行为； 因此，请praise视赞美和属世的荣耀：按一切公义，荣耀和荣耀归于上帝。

3.不要鄙视任何人，也不要想超越别人，一方面要考虑我们的缺点和罪恶，另一方面要考虑别人的良好品质和美德。

4.不想被人称赞，为此也不做任何事情。

5.忍受，例如耶稣基督，遭受我们的屈辱； 圣徒走了一步，他们渴望他们，他们更加完美地模仿了我们可爱的救主的圣心。

谦卑是正义与真理； 因此，如果我们考虑好的话，那就留在原地。

1.在我们摆在上帝面前的位置上，认出他并以他的身份对待他。 主是什么？ 所有。 我们是什么？ 没什么和罪过的，都是用两个词讲的。

如果上帝夺走了他从我们这里得到的东西，那么我们里面还会剩下什么？ 只是污秽就是罪。 因此，我们必须在上帝面前将自己视为虚无：这是每一种美德的真实谦卑，根源和基础。 如果我们真的有这种感觉并将其付诸实践，我们将如何反抗上帝的意志？ 骄傲想像路西法一样将自己置于上帝的位置。 “上帝要这个，我不愿意，实际上骄傲的人说，我想指挥并因此成为主”。 因此，有记载说上帝恨骄傲的人，反抗他（3）。

在主的眼里，骄傲是最可恶的罪，因为它是最直接地反对他的权威和尊严。 骄傲的人（如果可能的话）会毁灭上帝，因为他想使自​​己独立并在没有他的情况下做事，取而代之的是，上帝将自己的恩典赐予谦卑的人。

2.谦卑的人站在邻居的面前，认识到别人具有美丽的品质和美德，而在他自己中，他却看到许多缺点和罪恶。 因此，除了按照上帝的旨意执行严格的职责外，他不会超越任何人。 骄傲的人只想在世界上看到自己，另一方面，谦卑的人却允许别人有余地，这就是正义。

3.谦卑的人也要摆在自己面前； 一个人并没有夸大自己的能力和美德，因为她知道，自私自利总是引以为傲，可以轻易地欺骗我们。 如果他有什么好东西，他就会意识到这全是上帝的恩赐和工作，而他坚信如果上帝的恩典无济于事，他将有一切邪恶的能力。 如果他做得不错或获得了一些功绩，那么与圣徒的功绩相比，这又是什么呢？ 带着这些想法，他对自己不尊敬，而只是鄙视，而他小心翼翼，不要轻视这个世界上的任何人。 当他看到邪恶时，他记得最大的罪人，只要他还活着，就可以成为伟大的圣人，任何公义的人都可以虐待和迷失自己。

因此，谦卑是最简单，最自然的事情，如果我们的天性不被第一任父亲的罪所扭曲，那么这种美德应该比所有人都容易。 我们也不认为谦卑会阻止一个人行使职权，因为一个异教徒谴责早期的基督徒，指责他们是无能为力的人。

这个谦卑的人始终注视着上帝的旨意，即使在上等的品质上也能完全履行他的职责。 上司按照上帝的旨意行使他的权威，就在他的位置上，因此他并不缺乏谦卑。 同样，保存自己的财产并追求自己的利益的基督徒也不会“像圣弗朗西斯·德·塞勒斯所说的那样，同时遵守审慎和慈善原则”来冒犯谦卑。 因此，不要害怕真正的谦卑会使我们无能为力。 守护圣徒，他们做了多少非凡的工作。 然而他们都很谦虚； 正是出于这个原因，他们之所以表现出色，是因为他们信任上帝，而不是依靠自己的力量和能力。

“圣弗朗西斯·德·塞勒斯（St. Francis de Sales）说，谦卑的人越勇敢，他越会承认自己无能为力，因为他将所有的信任都放在了上帝身上。”

谦卑甚至不能阻止我们认识到上帝所赐的恩典。 “圣法兰西斯·德·塞勒斯（Saint Francis de Sales）说，“不要担心，这种观点将使我们引以为傲，我们只需要确信我们拥有的好处不是来自我们。 唉! 尽管les鼠身上装满了王子的珍贵而芬芳的家具，但mu鼠不是总是穷兽吗？ ”。 应该阅读并沉思神圣的医生在《虔诚的生活简介》第五章第五章中给出的实用建议。

如果我们想取悦耶稣的圣心，我们必须谦虚：

1号 谦虚的思想，感情和意图。 «谦卑植根于内心。 上帝的光必须向我们展示在每一种关系下的虚无。 但这还不够，因为一个人即使知道自己的痛苦也可以拥有如此多的骄傲。 谦卑不是从灵魂的运动开始的，灵魂的运动使我们去寻找和爱我们的缺点和缺点给我们的地方，这就是圣徒所说的爱自己的被抛弃的东西：很高兴能在其中。适合我们的地方»。

然后是一种非常微妙和普遍的自豪感，可以使优秀作品几乎没有任何价值。 虚荣，是出现的欲望； 如果我们不谨慎的话，我们就可以为他人做所有事情，在一切事情上考虑他人对我们的看法和想法，从而为他人而不是为上帝而活。

有些虔诚的人也许会自以为是地获得许多功绩并热爱圣心，却没有意识到骄傲和自爱会破坏他们的虔诚。 在许多灵魂上，我们可以运用Bossuet徒劳地试图减少服从著名的皇家港口天使般的话后所说的那些话：“他们像天使一样纯洁，并像恶魔般自豪。” 对于一个以骄傲为荣的恶魔，成为纯洁的天使会怎样？ 要取悦圣心，仅凭一种美德是不够的，必须实践所有美德，谦卑必须成为每一种美德的调味品，因为它是其美德的基础。

2号 言语谦虚，避免因骄傲而产生的傲慢和节制。 不要说自己，无论是善还是恶。 真诚地对自己不好的话，而不是虚荣地对自己好话，一个人必须是圣人。

“我们经常说，圣弗朗西斯·德·塞勒斯说，我们什么都不是，我们本身很痛苦……但是如果我们信守诺言，如果有人这样说，我们将感到非常抱歉。 我们假装藏起来，以便人们来找我们。 我们试图以更大的荣誉占据最后的位置，升至第一。 一个真正谦虚的人不会假装是这样，也不会谈论自己。 谦卑不仅要隐藏其他美德，而且还要隐藏更多的美德。 真正谦虚的人宁愿别人说他是一个可悲的人，而不是自己说。 黄金格言与思考！

第三名 在所有外部行为，所有行为上谦虚； 真正谦虚的人不会试图超越他人； 他的举止总是谦虚，诚恳，毫不动摇。

4号 我们永远都不想被称赞； 如果我们考虑得好，别人对我们的赞美对我们有什么影响？ 赞美是徒劳的和外在的东西，对我们没有真正的好处； 他们反复无常，一文不值。 神圣之心的真正奉献者鄙视称赞，而不是出于对他人的蔑视而自傲。 但是有这种感觉：足以称颂我耶稣，这对我来说唯一重要的是：耶稣足以让我快乐，我感到满足！ 如果我们要对神圣之心有真正的虔诚和奉献，这种思想就必须熟悉并持续不断。 这个第一学位是每个人都能触及的并且对每个人都是必要的。

第二个目的是耐心忍受不公正的责备，除非责任使我们不得不说出我们的理由，在这种情况下，我们将按照上帝的旨意冷静而温和地行事。

第三学位，更完美，更困难，是渴望和被其他人鄙视，例如让菲利普·内里（St. Philip Neri）在罗马广场上变得荒谬的人，或者像是假装疯了的上帝圣约翰。 但是，这种英雄主义并不是我们的牙齿。

“如果有几位杰出的上帝仆人假装为被鄙视而发疯，我们就必须佩服他们不要模仿他们，因为导致他们如此过分的原因是如此特殊和非凡，以至于我们不必就我们​​得出任何结论。” 至少在发生不公正的屈辱时，我们将满足于至少辞职，对圣洁的诗人说：侮辱我的上帝啊，对我有好处。 “谦卑，圣弗朗西斯·德·塞勒斯再次表示，这将使我们发现这种幸福的屈辱是甜蜜的，特别是如果我们的奉献吸引了我们。”

我们必须知道如何谦卑地去做，就是承认并承认我们的错误，我们的错误，我们的错误，接受可能出现的混乱，而不必诉诸于道歉。 如果我们不希望屈辱，那么至少让我们对他人的指责和称赞漠不关心。

我们爱谦卑，耶稣的圣心将爱我们，成为我们的荣耀。

耶稣的屈辱

让我们首先反映一下，化身本身已经是一个伟大的屈辱行为。 实际上，圣保罗说上帝的儿子通过成为人而消灭了自己。 他没有采取天使般的本性，而是采取了人类的本性，这是我们拥有肉体的聪明生物中的最后一个。

但是至少他在这个世界上的出现符合他的人格尊严。 还没有，他想出生并生活在贫穷和屈辱的状态。 耶稣的出生像其他孩子一样，确实是最悲惨的孩子，从最早的日子就试图死亡，被迫以罪犯或危险者的身份逃往埃及。 然后他一生丧失了所有的荣耀。 直到他三十岁时，他一直躲在一个偏远而陌生的国家，以最低的条件当贫穷的工人。 可以说，耶稣在拿撒勒的黑暗生活中已经是以赛亚所说的最后一个人。 在公共生活中，羞辱仍然在增加； 我们看到他被耶路撒冷贵族和人民领袖嘲笑，鄙视，憎恨并不断遭受迫害。 最差的头衔归因于他，他甚至被视为拥有。 在激情中，屈辱达到了最后的可能。 在那漆黑一片的黑夜里，耶稣真的沉浸在op亵的泥泞中，就像一个目标，所有人，王子，法利赛人和平民都向他们射出最臭名昭著的蔑视之箭。 的确，他就在每个人的脚下。 甚至被他最亲爱的门徒以各种恩典淋漓而羞辱； 他们之一被他出卖了，移交给了敌人，被所有人抛弃了。 他的使徒团长正好拒绝法官们坐在那里。 每个人都指责他，彼得似乎通过否认他来证实一切。 这一切对于可怜的法利赛人来说都是胜利，对耶稣来说是耻辱！

在这里，他被认为是亵渎和罪犯，是最坏的罪犯。 那天晚上，有多少暴行！……当他受到谴责时，在那个失去所有尊严的法庭上，这真是一个可耻和可怕的场面！ 他们对耶稣一切合法，他们踢他，吐在他脸上，撕下他的头发和胡须。 对于那些人来说，似乎他们最终无法发泄其恶魔般的愤怒似乎并不真实。 直到早上，耶稣才被抛弃，直到警卫和仆人的嘲笑，他们放纵主人的仇恨，竞相竞争，看谁将更可耻地冒犯那个可怜而可怜的人，他无法抵抗任何事情，并允许自己被嘲弄而不会说一句话。 我们只会在永恒中看到那天晚上亲爱的救主遭受的可耻的暴行。

在耶稣受难日的早晨，他由彼拉多（Pilate）带领，穿过人满为患的耶路撒冷街道。 那是复活节的盛宴。 在耶路撒冷，有很多来自世界各地的陌生人。 这是耶稣，面对整个世界，可以说是最坏的恶人而被羞辱了！ 看到他穿过人群。 处于什么状态！ 我的天哪！ 陌生人说：“他是谁？……他就是那个假先知！……如果我们的首领以这种方式对待他，他必定犯了大罪！……耶稣真是困惑！ 一个疯子，一个醉汉，至少听不到任何声音； 一个真正的强盗会轻视一切。 但是耶稣吗？……耶稣具有如此圣洁的心，那么纯洁，那么敏感而细腻！ 他必须喝掉pro亵圣杯到最后的渣reg。 从卡亚帕斯宫到彼拉多大剧院，再到希律王宫，再回到途中，都进行了多次这样的旅程。

通过希律王，耶稣是多么压抑自己！ 福音只说了两个字：希律王鄙视他，嘲弄他的军队。 但是，“谁能不颤抖地想到其中所包含的可怕事件？ 他们让我们了解到，没有那个罪恶而臭名昭著的王子，还有那些在那个富饶的法院中以傲慢自大与国王抗衡的士兵所幸免的耶稣的暴怒。 然后，我们看到耶稣与巴拉巴进行了比较，这个小人得到了优先考虑。 耶稣比巴拉巴更敬重……这也是必要的！ 鞭打既是一种残酷的惩罚，又是一种过分的臭名昭著的惩罚。 耶稣在所有那些邪恶的人面前被剥去了衣服。 耶稣最纯洁的心多么痛苦！ 这是这个世界上最可耻的耻辱，对谦虚的人来说，比死亡本身更残酷。 那时的刑罚就是对奴隶的惩罚。

这是耶稣，他背负着卑鄙的十字架，走到Cal髅地，在两个行贿者中间，就像一个被上帝和男人诅咒的人，他的头被荆棘撕裂，他的眼睛因眼泪和鲜血肿胀，脸颊变得苍白耳光，半half的胡须，肮脏的吐口水使人羞辱的面孔，全都被毁容了，无法辨认。 她那无法言喻的美丽所剩下的，就是那甜蜜而可爱的凝视，无限的甜蜜吸引着天使和她的母亲。 在Cal髅地，在十字架上，op亵达到顶峰。 怎样才能正式地更公开地鄙视和侮辱一个人呢？ 在这里，他在两个盗贼之间的十字架上，几乎是作为强盗和criminal徒的头目。

从轻蔑到轻蔑，耶稣真正跌到最低的程度，降到最有罪的人之下，降到所有恶人之下。 这是正确的，因为根据上帝最明智的公义的法令，他必须为所有人的罪孽赎罪，因此带来了一切混乱。

怨恨是耶稣心的折磨，钉子是他手脚的折磨。 我们无法理解神圣之心在那不人道和令人恶心的洪流中遭受了多少痛苦，因为我们无法理解他的神圣之心的敏感性和美味。 如果我们再想到主的无限尊严，我们就会认识到他身为人，国王，神父和神职人员的四重尊严是多么不值得的伤害。

耶稣是最圣洁的人。 从来没有发现过丝毫的罪恶感使他的纯真蒙上了丝毫阴影。 然而在这里，他被指控为邪恶的人，极度不实地提供了虚假的证词。

耶稣是真正的国王，彼拉多宣告他，不知道他在说什么。 这个称号在耶稣里被亵渎了，赐给了伊舍尔诺。 他被赋予荒谬的版税，并被当作恶作剧的国王对待； 另一方面，犹太人大声喊叫他：我们不希望他统治我们！

耶稣以伟大的祭司的身份升到Cal髅地，他献出了唯一拯救世界的祭物。 好吧，在这个庄严的举止中，他被犹太人的无礼的哭声和教皇的嘲笑所淹没：“从十字架上下来，我们会相信他！ ”。 耶稣因此看到了他的牺牲的全部美德被那些人拒绝了。

暴行达到了他的神圣尊严。 圣保罗证明，他的神性确实对他们而言并不明显，他们宣称，如果他们真的认识他，就不会将他摆在十字架上。 但是他们的无知是内gui和恶意的，因为他们在自己的眼睛上蒙上了自愿的面纱，不想承认他的奇迹和圣洁。

看到自己在他所有的尊严中如此愤怒，我们亲爱的耶稣的心又该如何受苦！ 圣徒，一个愤怒的王子，会比简单的男人更心疼他的十字架。 关于耶稣我们会怎么说？

在圣体圣事中。

但是我们的神圣救主并不满足于在屈辱和屈辱中的生存和垂死，他想在自己的圣体生活中继续受到侮辱，直到世界尽头。 在我们看来，耶稣基督在他的爱的圣礼中对自己的谦卑几乎超过了他的凡人生活和激情中的谦卑吗？ 实际上，在神圣的东道国中，他的灭绝比化身中的灭亡还要多，因为在这里我们甚至看不到他的人性。 比在十字架上还要多，因为在有福的圣礼中，耶稣比尸体还少，所以他显然对我们的感官无济于事，需要有信心才能认出他。 然后在献身的万军中，他就象受各各他一样，受了所有人的仁慈，甚至是他最残酷的敌人。 他甚至被sa亵亵渎地交付魔鬼。 献祭确实将耶稣交给了魔鬼，并将其置于他的脚下。 还有多少其他的亵渎！……祝福的爱玛德正确地说，谦卑是圣体耶稣的皇家斗篷。

耶稣基督希望如此羞辱，不仅因为自己承担了我们的罪过，他不得不为自己的罪恶赎罪，还遭受了我们应得的痛苦和主要的困惑。 但仍然要通过榜样而非言语来教我们，谦卑是最困难，最必要的。

骄傲是一种严重而持久的精神疾病，它的花费不亚于耶稣op亵自己的榜样来治愈它。

耶稣的心，与奥布罗布丽饱和，有